帖撒羅尼迦後書

2023年11月24日-11月26日


2023  年 11 月 26日帖撒羅尼迦後書第三章:行善不可喪志   弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《帖撒羅尼迦後書》第3章,主題是“行善不可喪志”。 我們可以將本文18節分為三部分: 第一部分1-5節,保羅請求帖撒羅尼迦會眾為自己代禱,也勉勵他們; 第二部分6-15節,教導會眾不可遊手好閒,以及如何對待這類人; 第三部分16-18節是保羅的禱告和問安。 讓我們來一起查考本章神通過保羅的書信給我們的教導。   第一部分第1節「弟兄們,我還有話說:請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣」。這裡我們看到誠如保羅這樣有很大屬靈恩賜和成就的使徒,也需要會眾為其代禱,也是遵行主耶穌的教導「彼此洗腳」,彼此服事。所代禱的第一事項是「叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣」,體現了主耶穌教導我們的「先求祂的國和祂的義」。第2-3節給出相互代禱的個人事項就是使各自可以脫離那惡者,也對比了人信心的不確定和主的信實。第4-5節指出靠著主,保羅深信帖撒羅尼迦教會會眾會遵行主道,並盼望主引導他們「愛神,並學基督的忍耐」。從帖撒羅尼迦前書以及前面的章節,我們知道帖撒羅尼迦教會是充滿愛心的教會,但同時也出現了一些問題。下面第二部分保羅就其中遊手好閒的問題給出了解決方案。   第二部分第6節「弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他」,這裡和合本的譯文沒有講明弟兄的具體行為,參考新譯本翻譯以及後文的描述,我們可以知道這裡的行為就是指「遊手好閒」。保羅給出的處理辦法就是「遠離」。第7-9節保羅以自己為榜樣,教導會眾應該「辛苦勞碌,晝夜做工」。第9節「這並不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們」。傳道人「靠福音吃喝」,是主所賜的權柄,而傳道人放棄合法的「權柄」,是為了造就信徒,教導初信者舍己之愛和勤奮工作。保羅在帖撒羅尼迦傳道期間,雖曾接受腓立比教會的供給,但仍不夠所用,因此還需要親手做工維生。但帖撒羅尼迦信徒剛剛信主,保羅為了不讓福音受到干擾,所以不願增加初信者的經濟負擔。這讓我想到大多教會的初期建立,以及各項福音事工,如Bible Study Fellowship都凝聚了眾多傳道人大量沒有報酬的舍己事工。這些遊手好閒的弟兄可能是誤解了基督再來的資訊,但更多的是濫用弟兄們的愛心,占弟兄的便宜。第10節「我們在你們那裡的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯做工,就不可吃飯。」這裡保羅明確自己的吩咐是針對「不肯做工」的人,而不是不能做工的人。保羅勸勉信徒用自己的富餘去補別人的不足,但「不肯做工」的人沒有資格倚賴別人的供養。神的愛並不鼓勵懶惰,我們對於懶惰者最大的愛心,就是讓他們餓著肚子、強迫他們工作。第11節保羅指出這些「什麼工都不做」的人「反倒專管閒事」。正當的工作就是在事奉神,所以我們「無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的」。除非清楚蒙召做全職傳道人,否則信徒應該一面做工、一面等候基督再來,因為不是出於神呼召的“志願者”只會「專管閒事」,在教會中無事生非、製造問題。第12節,保羅告誡大家針對這樣的人,我們不能視而不見,除了「遠離」,還要「靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯」。第13節,「弟兄們,你們行善不可喪志」。雖然愛心被人濫用,也不可灰心、厭倦,而是「像是給主做的,不是給人做的」,因為我們的善行和事奉「不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡」。這也是眾多信徒,持久行善,事奉的動力源泉。第14節,保羅再次強調如果這些「遊手好閒」的會眾不順服他信中的「吩咐、勸戒」,就要「記下他,不和他交往」,目的是要「叫他自覺羞慚」,向神認罪悔改。第15節,保羅也要求弟兄「不要以他為仇人,要勸他如弟兄」。管教的目的不是把弟兄變成敵人,軟弱的弟兄仍然是基督的肢體,所以我們「要勸他如弟兄」,「用溫柔的心把他挽回過來」。只要不是嚴重的犯罪行為或真理問題,教會的紀律通常不會把人趕出去。   第三部分第16節是保羅的禱告,當教會內部必須採取懲戒措施的時候,尤其需要禱告:「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安!願主常與你們眾人同在」,包括那些順服的和不順服的信徒。第17節是保羅的問安,保羅寫信常常是自己口授,別人代筆記錄,然後在信尾用親筆問安。「凡我的信都以此為記,我的筆跡就是這樣」,顯明不同的筆跡,有助於收信者鑒別冒名的書信。第18節在本信最後的問安加上「眾人」一詞,因為保羅盼望每個人、包括那些「不按規矩而行」的人,都能順服使徒的教導和勸勉,恢復教會的合一。這樣的合一只能借著「主耶穌基督的恩」才能成就。   讓我們來總結本章神通過保羅的書信所教導我們的。1. 會眾要彼此服事,彼此代禱;2. 禱告要先求神的國,神的義;3. 傳道人雖然有「靠福音吃喝」的權柄,但也常常放棄自己的權柄,為要造就會眾;4. 對於遊手好閒的會眾,要遠離,並「靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人」;5. 教會的合一只能借著「主耶穌基督的恩」才能成就。 讓我們一起禱告:感謝讚美神,感謝神通過保羅的書信,讓我們看到您興起一代代的傳道人造就、建立教會,讓我們能夠靠著主耶穌基督的恩典,在教會裡合一,也求主興旺我們的靈,讓我們為主努力做工,行善不喪志,得著主隨時隨事所賜的平安。以上的禱告奉我主基督耶穌得勝的名求,阿們!

帖撒羅尼迦後書第三章:行善不可喪志


2023  年 11 月 25日帖撒羅尼迦後書第二章:耶穌基督再來的教導   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看帖撒羅尼迦後書的第2章 – 主題是「耶穌基督再來的教導」。 在帖撒羅尼迦前書中因著帖撒羅尼迦教會的基督徒不了解未來的盼望,擔心過世的親人將錯過一切福分,於是保羅解釋,當耶穌再來時,已經在主裡過世的人,會先和耶穌會合,然後還活著的人才會在空中與主相會。保羅也說明主再來的日子像賊來到,保持儆醒的基督徒會留意主再來之前的徵兆。可是,在帖撒羅尼迦教會裏卻傳出,說使徒保羅曾說過耶穌基督將要在甚麼時間再來的事,這樣的傳言讓保羅很不高興,也讓許多信徒感到不安,造成教會裡有些信徒被傳講這種信息的人矇騙。 因此,保羅認為有必要澄清,就再補寫帖撒羅尼迦後書這封書信,主要的原因就是要再多作說明,讓帖撒羅尼迦教會信徒更清楚明白甚麼是耶穌基督再來的信息。 其實,這樣的情形並不只發生在早期的教會,也持續到今日的教會,很多人就是利用信徒對信仰認知的不足,進行各式各樣旁門左道的謬論,欺騙信徒。這也是為甚麼周牧師在我們教會裡一直要推動信徒研讀聖經、回到聖經裏來的主要原因。因為若是沒有聖經的基礎,我們就很容易迷失在各樣的世俗小學, 異端邪說和謊言中。   本章可分為兩個段落: 1. 敵基督的反叛 (1-12節) 2.如何站立得穩 (13-17節) 第1-4節「弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集, 我勸你們:無論有靈,有言語,有冒我名的書信,說主的日子現在到了,不要輕易動心,也不要驚慌。人不拘用什麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。 他是抵擋主,高抬自己超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡自稱是神。」 保羅說將來有一天,主耶穌會再來,我們都會被招聚到主耶穌那裡。但有些人說主現在已經到了,還有些假教師也跟信徒說主的日子現在已經來了,這樣的說法引來了很多驚慌,因這些人把主的日子看成是世界末日,大家就在預備,工作也不做,甚至把所有錢都花掉或跑去逃避,因為這些人認為既然現在時間不多了,要做甚麼就做甚麼。 當時的帖撒羅尼迦教會就在這種狀況下,保羅叫他們不要輕易動心,也不要驚慌,不要被假教師迷惑,就算他們用甚麼有靈、有言語的,冒他的名的書信等等,都不要理會,也不要驚慌。他要信徒不要以為現在就是主的日子了,因為關於主甚麼時候再降臨,雖然沒有人知道,但在主來之前會有一些徵兆,這徵兆就是「有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子顯露出來」(3節)。 就是在主耶穌再來之前這些事必先發生 – 有人會攻擊教會,跟隨假教師離開教會和真理,「那大罪人」「沈淪之子」就是在但以理書和啟示錄提到的「敵基督」也會出來,他有三個特質,就是抵擋主;抬高自己,貶低神;坐在神的殿裡,自稱是神。 第5-8節「我還在你們那裡的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎?  現在你們也知道那攔阻他的是什麼,是叫他到了的時候才可以顯露。 因為那不法的隱意已經發動;只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去。那時這不法的人必顯露出來,主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。 」 保羅在帖撒羅尼迦傳福音的時候,就已經教導初信者關於基督再來之前的事情(5節),所以他們才能在患難中「警醒謹守」(帖前5:6),有「盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」(帖前1:3),「等候祂兒子從天降臨」(帖前1:10)。保羅並不認為基督再來的真理對於初信者太深奧、不重要,或者容易誤解,而是認為這是全備福音必不可少的部分,因為只有隨時等候基督再來的信徒,才能「警醒謹守」、追求成聖。 「那攔阻他的」可能是聖靈、天使或某種社會制度,經文並沒有指出;但這裡的重點是強調一切都在神的掌控之中,「為要使他到了時機才出現」,而信徒當做的是「警醒謹守」(帖前5:6),隨時預備迎見我們的神。 「那不法的隱意已經發動」(7節),背叛神的勢力在保羅的時代就已經開始運作,但要「等到那攔阻的被除去」(7節)以後才會全面發作。保羅並沒有詳述敵基督的活動,因為他的目的並非滿足讀者的好奇,而是強調基督至高無上的主權,安慰和堅固初信者,所以保羅接著在第8節說:「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他」,在這段經文中「顯露」之後緊接著就是「滅絕」,保羅引用以賽亞書11:4來顯明基督得勝的權能。不管敵基督有多可怕,也無法在基督面前站立片刻,連主耶穌的一口氣都經受不住。當大罪人出來後,主耶穌口中的氣和榮光會馬上滅絕他。保羅說主再來之前的徵造之一就是會有大罪人,但他一出現就會被滅掉,所以我們不用驚慌,也別輕易被動搖。   第9節「這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,」從啟示錄13章來看這節經文可更清晰,撒但來之時,會是假的三位一體。相對來說,天父對撒但、基督對敵基督、聖靈對假先知。海中獸代表敵基督的政權,可以從死裡復活,而地中獸代表假先知,可行各種神蹟奇事。這一切的背後都由撒但支持,能迷惑許多人。   第10-12節「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」 我們相信真理,相信基督是神的兒子,是良善並愛我們,但有些人不相信基督,不相信有神,這是虛謊。從這虛謊會長出其他的虛謊,這些人會喜歡虛謊、不義、詭詐。在信耶穌與拜偶像之間,並沒有中間路線,只有信與不信之分。不信者並不相信救恩和真理,不信耶穌饒恕人的過犯,只相信自己的努力、靠理性、靠金錢,變成律法主義、追求物質享受等等,他們最後會被定罪。 人若拒絕真理,就使自己陷入兩面受敵的困境:一方面是撒但藉著不法者所行的詭詐矇騙他們(10節),另一方面是神任憑他們信從虛謊(11節)。如果有人自稱「我不需要信仰」,其實並不是沒有信仰,而是只「信從虛謊」;如果有人自稱「我什麼都不信」,其實並不是什麼都不信,而是「不信真理、倒喜愛不義」。「不信真理」的反面不是道德的中性,而是「倒喜愛不義」;因為人若拒絕神,就是拒絕真理、公義、良善,結果是以惡為善,自以為追求生命、愛情、自由,其實是追求死亡、情慾、放縱,在審判時無可推諉。 第13-14節「主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動成為聖潔,能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。 」 聖靈聖潔的工作就是勝過魔鬼的欺騙。我們可以透過甚麼得救?就是相信真道和神的引導、被聖靈感動。我們需要真理和聖靈,去勝過魔鬼;相反,倘若我們缺乏真理和聖靈,就不能勝過魔鬼,眼睛也不能被打開,以致看不見神。所以,保羅在第15節勸勉我們:「弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。」 第16-17節「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神, 安慰你們的心,並且在一切善行善言上堅固你們!」 17節的「堅固」與15節的「站立得穩」有同一個字根,都是站穩。我們能夠在魔鬼仇敵的攻擊或運作中站穩很重要,一方面我們自己要努力,在信仰及真道上,我們要持守、要站穩;在真道、福音、話語上要堅守。另一方面使我們站穩的,是神的能力。神會安慰我們的心,基督和天父給我們永遠的安慰,叫我們站立得穩。所以我們一方面自己要站穩在神的話語上,另一方面我們要常常與神連接。主耶穌及聖靈給我們的能力會保守我們,堅定我們的心,讓我們站穩。我們的心便不致失望,我們能站穩是靠著神,也是我們的責任。我們這樣便能夠面對仇敵,無論這世界變成怎樣,將來仍會有很多人離道反教的事,但我們今天就要預備,好好地讀神的話語。 弟兄姊妹,我們要操練站立得穩,如果需要經歷苦難,我們就用主耶穌放在我們裏面的平安來面對;如果主的日子還未到,我們就警醒禱告,警慎自守,多靠主得力。讓我們都帶著一個盼望願在那榮耀的日子來到時, 我們在天上與主耶穌相會, 阿們! 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

帖撒羅尼迦後書第二章:耶穌基督再來的教導


2023  年 11 月 24日帖撒羅尼迦後書第一章:為神國受苦,滿有尊榮,滿有盼望   帖後1 主題:「 為神國受苦,滿有尊榮,滿有盼望」 面對一個為福音被逼迫的教會,我們會如何安慰、鼓勵他們呢?按照肉體的天然人反應,我們很容易體貼肉體,心疼對方,可憐對方遭受這樣不公平的待遇,使人陷入自哀自憐。但從保羅的書信,完全沒有讓人覺得對方很可憐,反而覺得滿有盼望,覺得是一種尊榮,因為保羅在書信中為對方感謝,為對方誇口,為對方高興!到底保羅看到了什麼,以至於他的安慰和鼓勵有如此強大的正能量呢? 讓我們一起來看保羅如何安慰受逼迫的帖撒羅尼迦教會。這是第二封書信,距離上一封書信只有數個月的時間。保羅在宣教旅程中去過帖撒羅尼迦,在猶太會堂辯論了三個安息日,就遭猶太人的基督和擾亂,所以保羅只待了很短的時間就離開了。那些猶太人不但追逐跟上保羅,他們也逼迫在帖撒羅尼迦年輕的教會。第一封書信,保羅因聽見他們的信心和成長就大大稱讚他們。第二封書信,保羅以真理來鼓勵安慰逼迫中受苦的信徒。 (v1-2)「1 保羅、西拉、提摩太,寫信給帖撒羅尼迦在神我們的父與主耶穌基督裏的教會:2 願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與你們!」這簡短的問安,強而有力!一,寫信之人,是三位他們所認識的,表明他們之間的密切關係。二,收信之人,是在父神與主基督裏的教會,強調他們屬基督,建立在基督裏,擁有基督裏一切的豐盛,並有基督的眷顧和保守。三,恩惠、平安的源頭,從神而來臨到他們,使他們超越環境和逼迫,得享平安。 第一段落(帖後1:3-5):為《他們的成長和患難中的堅定》感謝神 (v3)「3 弟兄們,我們該為你們常常感謝神,這本是合宜的,」保羅書信的一開始就為他們感謝神,兩方面的感謝,一,「因你們的信心格外增長」,保羅感謝神,因為他們在逼迫和患難中信心大大的被提升,不是一般的、逐漸的、一點一點的成長,而是格外的、大幅的、加倍的增長。二,「並且你們眾人彼此相愛的心也都充足」。他們沒有在逼迫患難中愛心冷淡,反而更多的在愛中彼此相顧、彼此扶持。不但在神面前為他們感謝,保羅還公開的在人前稱讚他們,(v4)「 甚至我們在神的各教會裏為你們誇口,都因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。」保羅的眼光沒有局限在他們的環境和困難,而是看見了教會在逼迫中逆流而上,信心格外增長!愛心也充足!他們的忍耐和信心經得起考驗,沒有消滅於逼迫患難中。保羅所看見的,是何等不一樣的眼光啊! 不僅如此,保羅接還說他們是配得的!!(v5)「這正是神公義判斷的明證,叫你們可算配得神的國,你們就是為這國受苦。」換句話說,為神國受苦,是一個privilege,是一個特權!因為神看他們配得神的國,counted worthy of the kingdom of God!!希伯來書11章稱因信受逼迫的聖徒為「本是世界不配有的人」(來11:38)。試想想,若今天你因福音受逼迫,牧師告訴你,感謝主,神看你配得神的國,你受的這些逼迫是為了神的國,哈利路亞!聽見這樣的話,你會不會覺得有一股信心在你裏面被攪動,想到神的永恆國度如此美好,能為這國受些短暫之苦,是何等的榮幸!!原來,我們被算為配得神的國,為神國受苦,是何等的尊榮!剛信主時,我們想著可以從主得著什麼,漸漸的,我們開始想自己能為神國做些什麼、擺上什麼,因為經歷了神諸般的恩典,看見了神國度的美好,我們也想有分於其中。即便為神國有所犧牲、有所捨棄,也是值得的。我想到我們教會今年年初開拓的北邊福音中心,看見弟兄姊妹為主全力擺上,幾乎每個人的服事量倍增,好些同工參與至少兩項服事,大部分每星期都在服事。有一陣子,我發現我開始心疼他們,為他們擔憂,甚至開始憐恤他們,有好幾次聖靈責備我,每星期服事神有那麼可憐嗎?是神虧待了我們嗎?我立刻在神面前悔改,神光照讓我看見,為神國擺上,為神國受苦,是一個privilge,是何等的榮幸!是何等的喜樂!直到如今,我仍在學習用神的眼光去看每個服事的同工、去稱讚他們、去肯定他們、去為他們慶賀、為他們高興!!同樣的理念,無論是為主服事擺上的辛勞,或是為福音而被逼迫的苦難,都是counted worthy,都是算為配得神的國度!! 第二段落(帖後1:6-10):以《基督的再來與將來的審判》鼓勵他們 在帖撒羅尼迦前書,保羅稱讚他們有信、有望、有愛,而且他們的信望愛帶出了相對的行為,(帖前1:3)「因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」。大衛鮑森的解釋,信望愛中,帖撒羅尼迦教會在「盼望」上比較弱,所以這裡,保羅更多講解,信徒在基督裏的指望,好使他們在逼迫中被堅固。 親愛的,您是否想過,逼迫中能有什麼指望呢?是逼迫患難中被救出來的指望嗎?或是指望逼迫患難即將停止?不!從教會歷史我們看見,逼迫從來沒有停止過,有些信徒從逼迫中救出來,有些信徒則為福音殉道。那麼,什麼才是我們真正的指望呢?保羅指出,那至終的指望,就是耶穌基督的再來!! 基督的再來,帶給全人類兩種全然不同的結局。一,惡人的結局:患難,沈淪。二,聖徒的結局:安息,榮耀!在逼迫中,我們要看見這兩方面的結局,好讓我們更加堅定不移,帶著不動搖的確據和滿滿的盼望,勇往直前。 第一層面:患難vs.平安 (v6-7)「6 神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。」基督徒的神是公義的神!雖然教會受迫害,迫害者沒有受到法律的裁制,教會也沒有受到法律的保護,但我們的神是公義的審判官,對於不公義的事,祂絕對不會置之不理,祂必再來,親自報應各人,必以患難來報應迫害我們的惡人,並使教會得享真正永遠的安息!這就是我們的指望! 第二層面:沈淪vs.榮耀 (v7-9)「那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現, 8 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。9 他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。」這裏指的永遠沈淪,不只涵蓋迫害教會的惡人,而是所有拒絕福音、沒有接受耶穌基督為救主、不認識神的人,他們的結局是永遠的刑法,與主完全的隔離。意味著離開了主的一切慈愛、良善、祝福、光明、溫暖和保護,剩下的就只有黑暗、罪惡、仇恨。。。難以想像,沒有神的永恆,是何等的黑暗、何等的空虛、何等的折磨!沒有神的永恆,是最嚴厲的審判,也是審判中的極限。活在沒有神的永恆裏,生不如死。其實,在那日來到之前,神給人長達數千年的恩典時期,給人機會悔改,那時,神叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人(太5:45)。但,到了日子滿足的時候,耶穌必親自回來,施行公義的審判。若我們略能體會什麼是永遠沈淪,我們就會越多對人有憐憫之心,放下受害中的苦毒和怨恨,更多為逼迫我們的人禱告。如神對約拿說的話,(拿4:11)「何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」如耶穌被釘十架時的禱告,(路23:34)「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。」如司提反被石頭打死時的禱告,(徒7:60)「主啊,不要將這罪歸於他們!」今天的日子,是神給人悔改的恩典時期,不是耽延,乃是寬容,因為神「不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」(彼後3:9)。因此,我們要越發憐憫那將要永遠沈淪的人,努力傳福音,被抵擋不要氣餒,被逼迫也不懷恨在心。 (v10)「這正是主降臨,要在他聖徒的身上得榮耀,又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。(我們對你們作的見證,你們也信了。)」對於一個被逼迫的教會,若想到將來耶穌回來時要在他們身上,並透過他們彰顯神極大無比、永遠的榮耀,那麼相比之下,眼前的逼迫、苦楚和羞辱,就算不得什麼了!逼迫中信徒被羞辱、被藐視,如一群社會遺棄的下等公民,但實際上,他們的生命與基督一同藏在神裏面,直等到基督再來時,必顯明他們身上屬神的榮耀!那日,信徒身上將彰顯耶穌的榮耀,因耶穌的大能大力徹底翻轉了我們,原本污穢卑賤的破銅爛鐵竟然成為了神榮耀聖潔的器皿!!原本軟弱無能、破碎不堪的罪奴竟然因著耶穌得釋放得自由,並活出了神榮耀得勝的生命!!那日,所有人將看見,並要希奇、讚嘆神奇妙偉大的作為!這就是耶穌要在聖徒身上彰顯的榮耀!! 哈利路亞 第三段落(帖後1:11-12):為他們禱告,擴張身量來承接神的榮耀 保羅不但為他們感謝神,不但鼓勵他們,還為他們禱告。 (v11)「因此」,意思是,既然知道主將要再來,並要在聖徒身上得榮耀,那麼,「我們常為你們禱告」。兩方面的禱告,從內在生命的擴張,到外在生命的擴張,好彰顯神的榮耀! 禱告一,裏面的擴張,「願我們的神看你們配得過所蒙的召」,使信徒與神的呼召相稱,活出與呼召相稱的生命,與神的呼召對齊,使我們能達標。既然知道神要在聖徒身上得榮耀,那麼,我們就要按照神的呼召,來為聖徒禱告,不要只是為工作和健康禱告,更是要求主擴張聖徒的生命,能以進入神對聖徒的呼召和命定。 禱告二,外在的擴張,「又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫」。原文是用大能成就一切所喜悅的良善,和信心的工作。看似不可能,但在神來說凡事都能,沒有什麼能侷限神的作為。我們要相信神的大能,超越環境的苦難,超越人的軟弱無助,充充足足成就一切,超過我們所求所想!所以我們為聖徒禱告祈求!一切可喜悅、可羨慕的良善,都要成就在聖徒身上!一切因信心所做的工,也都要成就! 禱告的目的,透過內在和外在生命的擴張,成就了一切的良善和工作,(v12)「 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照着我們的神並主耶穌基督的恩。」至終的目的包括了兩方面的榮耀,一,耶穌的名在聖徒身上得榮耀。透過信徒的生命見證耶穌的榮耀,彰顯耶穌的名字,也就是彰顯耶穌的屬性、耶穌的榮美、耶穌的本質。如此榮耀的彰顯,將在耶穌再來時達到高潮。二,聖徒在耶穌身上得榮耀。這是神的計劃和呼召,要使聖徒得榮耀,不但與基督一同受苦,也與基督一同得榮耀。基督再來那一天所彰顯的榮耀,不是虛無飄渺的榮耀,乃是有實質、是配得的榮耀!   親愛的,神既然賜給我們如此崇高榮耀的呼召和命定,現在就讓我們來為聖徒禱告, […]

帖撒羅尼迦後書第一章:為神國受苦,滿有尊榮,滿有盼望