你渴慕神的同在嗎?


2022 年 8 月 26 日撒母耳記上第六章:你渴慕神的同在嗎? 撒上6 主題:「你渴慕神的同在嗎?」 讀了撒母耳記的前五章,是不是很精彩?也很緊張?故事情節的節奏來了個急轉彎,從士師記的黑暗和失望,來到撒母耳記上的一開始,第一、二章,就在講述一個敬虔卻不孕的母親,哈拿,如何在無奈和嘲諷中來到神的面前傾心吐意,向神禱告並許願,把兒子獻給神。如此,哈拿為黑暗的士師時代生出了最後一位士師,也是以色列人歷史中最重要的一位士師,他也是先知兼祭司,名叫撒母耳!他往後的日子將帶來時代的轉變,結束士師時代,並為以色列膏抹兩位王。撒母耳記上三章講述了在耶和華言語稀少、不常有默示的日子,竟然開始向童子撒母耳說話!前三章講述撒母耳的出生和童年,第四到第七章,焦點轉移在「耶和華的約櫃」。以色列人敗給了非利士人之後,以為帶上「耶和華的約櫃」和祭司以利的兩位兒子上戰場,就可以打敗非利士人。以色列人不敬畏神,沒有好好珍惜神的同在,隨己意搬動「耶和華的約櫃」。結果,他們被殺得一塌糊塗,以利的兩個敗家子死在戰場上,更離譜的是「耶和華的約櫃」也被非利士人擄走了!!此壞消息震撼了全以色列!以利聽見當場倒斃,以利的媳婦聽見產難而死。沒有了「耶和華的約櫃」,對以色列國而言,就是神的榮耀離開了他們!自他們立國而來,自摩西按照神的吩咐製造會幕和約櫃以來,「耶和華的約櫃」從來沒有離開過以色列人! 也許剛開始,我們讀者也會為耶和華的約櫃冒一把冷汗,糟糕了,怎辦?「耶和華的約櫃」被擄了!上一章看見,非利士人因「耶和華的約櫃」,災殃就臨到他們。「耶和華的約櫃」被擄去,絕對不是神失誤,也不是神無助的被人操控。其實,神有更高的旨意。如今在非利士人當中,耶和華彰顯了祂的大能,超越各種神明!神不需要以色列人的保護,神可以自己保護自己的約櫃!經歷了這七個月的日子,非利士人對耶和華起了敬畏之心!要謹慎的把「耶和華的約櫃」送回去!今天要讀的經文,就是在講述非利士人如何將「耶和華的約櫃」送回以色列。 在我們開始讀經文之前,我們先問問自己,「耶和華的約櫃」對今天的我們有何意義?其實,「耶和華的約櫃」就是神彰顯同在的地方。當初神吩咐摩西造聖所,因為神要住在百姓中間。神吩咐摩西造施恩座安置在約櫃上,並把法版放在約櫃裏,神說(出25:22)「我要在那裏與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」以色列人在曠野從西奈山起行,是「耶和華的約櫃」在前頭帶領他們,為他們尋找安歇的地方(參民10:33-34)。雖然今天沒有人知道「耶和華的約櫃」在哪裏,但從聖經的記載,我們知道將來神的約櫃會再出現在天上,天使吹響第七號的時候,(啟11:19)「19 當時,神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃,隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」最後七碗之災啟動之前,(啟15:5)「5 此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了。。。8 因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。」 「耶和華的約櫃」,對以色列人而言,就是神的同在住在他們中間,對他們說話,引導他們。對我們而言,同樣,是神的同在,對我們說話,引導著我們。今天我們靈修的經文,我們將看見非利士人和以色列人如何看待「耶和華的約櫃」,我們也來反思,問問自己,《我渴慕神的同在嗎?》我有多渴慕?是否願意付代價?是否願意改變來迎接神的同在,並留住神的同在?   I.             非利士人送走「耶和華的約櫃」(撒上6:1-12) (v1)「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。」這七個月他們經歷了什麼呢?(一)神攻擊他們的偶像,(二)神攻擊他們的百姓,生了痔瘡或翻譯為腫瘤,(三)神攻擊他們的田地,遭老鼠的毀壞。人無法駕馭神,就算「耶和華的約櫃」被非利士人擄去,但他們和他們的神像與田地在「耶和華的約櫃」面前站立不住!如今,他們知曉「耶和華的約櫃」輕慢不得。所以想法子要將「耶和華的約櫃」送回原處。他們不敢輕舉妄動,也不敢怠慢,所以招來了非利士人的祭司和占卜詢問方法,他們說: (一)「不可空空地送去,必要給他獻賠罪的禮物」(v3),承認自己得罪並觸犯了以色列人的神。他們認為,若送上賠罪禮之後他們得醫治,就能確定這災來自於耶和華的手。 (二)「當照非利士首領的數目,用五個金痔瘡,五個金老鼠」(v4),為賠罪的禮物,「並要歸榮耀給以色列的神」(v5),希望耶和華網開一面,鬆開祂的手,不再打擊他們和他們的神明以及他們的田地。 (三)「你們為何硬着心像埃及人和法老一樣呢?神在埃及人中間行奇事,埃及人豈不釋放以色列人,他們就去了嗎?」(v6)。原來非利士人對於耶和華在埃及救贖以色列的作為,一點都不陌生。 (四)「造一輛新車」,來承載「耶和華的約櫃」和賠罪的金物,以示對約櫃的敬畏,並「將兩隻未曾負軛、有乳的母牛套在車上」(v7),使牛犢回家去,與母牛分離。以此查驗是否這事是否出於耶和華。首先,兩隻未曾負軛的母牛,按理說不會規規矩矩的行在大道上,再來,乳養牛犢的母牛若與牛犢分離會非常緊張失措,必會想盡辦法回家去找牛犢。在這樣的情況之下,這兩隻母牛套著的新車如果還能直行以色列的境界、到伯示麥去,他們就確實的知道,「這大災就是耶和華降在我們身上的」!若不然,便可以知道這些災純屬偶然。 結果,(v12)「牛直行大道,往伯示麥去,一面走一面叫,不偏左右。非利士的首領跟在後面,直到伯示麥的境界。」   II.          伯示麥人迎接「耶和華的約櫃」(撒上6:13-19) A.    伯示麥人獻燔祭和平安祭(v13-15) 這時候,「伯示麥人正在平原收割麥子,舉目看見約櫃,就歡喜了」(v13)。七個月前被擄走的約櫃,竟然回來了!!「車到了伯示麥人約書亞的田間」(v14),就停住,在那裏有一塊大石頭。利未人將車子上「耶和華的約櫃」和「裝金物的匣子」拿下來,放在大磐石上。伯示麥人把車劈了當柴燒,宰了母牛,當日,他們獻燔祭和平安祭給耶和華。那時,示羅已經被毀了,但「耶和華的約櫃」卻來到他們當中,他們立刻在神面前獻祭給神!在感恩中一同慶賀! 這裏搬耶和華約櫃和獻祭的「利未人」,實際上是祭司,是屬利未支派的人,所以這裏稱他們為利未人。親愛的,你有沒有發現,怎麼那麼巧正好在這個地點這個時間會有祭司出現?這裏祭司的出現,不是偶然。其實,這都在神的計劃中!「耶和華的約櫃」來到「伯示麥」,對於非利士人而言理所當然,因為「伯示麥」就是他們和以色列人的邊界。但是,還有一個原因是非利士人所不知道的。原來,「伯示麥」是當時約書亞分給祭司的其中一個城邑和郊野(書21:16),而且還是特別分配給「利未支派中哥轄的宗族」!哥轄的子孫當初在曠野則是負責抬聖所和聖所的一切器具,包括約櫃(民4:15-17)。如今,「耶和華的約櫃」來到屬於祭司的「伯示麥」,而哥轄的子孫正好在那裏,可以安置約櫃。神早已預備了!哈利路亞! B.    非利士人看見就回去(v16-19) 「16 非利士人的五個首領看見,當日就回以革倫去了。」其實非利士人看見神的作為,就如他們自己的祭司和占卜說的,如果看見這事如此如此成就,就知道這事出於耶和華。但是,他們有因此悔改嗎?是否因此轉向真神?從後來的事蹟來看,他們並沒有因此轉向真神,仍然拜偶像,仍然與以色列人做對,經常攻擊他們。法利賽人看見耶穌的神蹟奇事,當中也有不相信耶穌、不願意悔改的人。   III.      […]

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