列王紀下第十九章


2022 年 11 月 24 日列王紀下第十九章:兵臨城下的禱告   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀列王紀下第19章,主題是:兵臨城下的禱告。上一章說到亞述大軍已經到達耶路撒冷城外,軍長拉伯沙基任意辱駡永生神和猶大百姓,並威逼他們投降。在這危在旦夕的時刻,希西家王是如何反應的呢?讓我們一起來看他是如何籍著禱告來求神介入,從先知以賽亞那裡得著神的應許。結果是猶大不用動一刀一槍,就大獲全勝。盼望通過本章的學習,我們能再次堅固在任何困難中都靠神得勝的信心。   列王記下 19:1 希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿; 19:2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞, 19:3 對他說:「希西家如此說:『今日是急難、責罰、淩辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。 19:4 或者耶和華-你的神聽見拉伯沙基的一切話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話,耶和華-你的神聽見這話,就發斥責。故此,求你為餘剩的民揚聲禱告。』」 希西家聽見的是臣僕們轉告他的,亞述軍長拉伯沙基辱駡神和他本人的話。然而這一次他的反應跟上一次去跟亞述王認罪並進貢完全不同。在亞述第一次入侵時(18:13-16),希西家沒有來倚靠神,而是想要倚靠自己的手段和方法來解決問題。他“將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來,給了亞述王”,結果卻是徒然。如今面對走投無路的困境,希西家終於來了聖殿尋求神了。撕裂衣服披上麻布,代表他的悲哀和降卑。他不僅自己這樣做,也使猶大的領袖們也照樣行,並讓他們去見先知以賽亞,求他為猶大的餘民禱告。從希西家向先知的請求中,我們可以看到三點:第一,他正視處境,坦言自己的軟弱。“急難,責罰,淩辱” 基本上概括了人生所有的困境,有的來自環境,有的來自神的管教,有的來自仇敵。“婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產” 比喻情況是生死悠關的,因為母親若是沒有力量生產,母嬰都可能喪失生命。第二,他以神的聖名為念,求神親自斥責褻瀆祂的敵人。第三,他顧念神的百姓,求先知為他們禱告。當時北國以色列己經被擄,猶大的許多城市也被亞述奪取。剩餘的民是延續大衛之約的唯一盼望。弟兄姐妹,當我們遇到人生危機時,我們首先應該謙卑地來到神的面前尋求幫助,把神的尊榮和應許放在首位,而不是僅僅把眼光放在自己的問題上。 神是垂聽禱告,回應禱告的神。祂借著以賽亞安慰希西家,叫他不要懼怕。敵人兵臨城下,神知道人心裡懼怕,祂就先來安慰人,賜人平安。這是神對尋求祂的人永不改變的作為。唯有神才能除去我們的懼怕,賜下真平安。約書亞,大衛,使徒保羅,也都是聖經中靠著神的話語得以剛強的見證人。緊接著先知預言王述王要回去並死於刀下,讓希西家的信心加增。第7節中提到的“風聲” ,解經家認為可能是指亞述國內有變,也可能是埃及王特哈加率軍來增援(埃及此時由尼羅河上游的古實人作王。古實是現在的衣索比亞)(9節)。 8-13節,先知的預言開始應驗。拉伯沙基回轉去到拉吉,遇見亞述王西拿基立攻打鄰近的堅固城立拿。西拿基立聽說古實王特哈加上來攻擊他,他立即寫一封褻瀆神的信到耶路撒冷,試圖恐嚇猶大王投降,以便對付埃及。對猶大來說,似乎情況變得更加糟糕。這次希西家自己禱告了。他上耶和華的殿,將亞述王的書信在耶和華面前展開。這裡提醒我們要把自己的難題都打開在神的面前,就如希伯來書所說的:(希伯來書 4:16 )我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。 列王記下 19:15 希西家向耶和華禱告說:「坐在二基路伯上耶和華-以色列的神啊,你是天下萬國的神,你曾創造天地。 19:16 耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。 19:17 耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼, 19:18 將列國的神像都扔在火裏;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。 19:19 耶和華-我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你-耶和華是神!」 從希西家在巨大壓力之下的這個大有信心的禱告,我們可以看到以下幾點: 第一,信心的禱告要認定神的所是:禰是天下萬國的神,禰曾創造天地(15節)。他對神的稱呼也從本章開頭的你的神,變成了我們的神。弟兄姐妹,希西家的禱告提醒我們:無論在怎樣的困境中,千萬不要忘記要將我們的眼目定睛在全能神身上。 第二,信心的禱告紀念神的作為:希西家知道是耶和華神讓亞述諸王將列國變為荒涼,除滅人手所造偶像假神。然而亞述王卻高傲自大,辱駡真神;他就在禱告中宣告出來,求神懲治惡人。 第三,信心的禱告是以神為中心的:不僅僅是陳明人的需要,更要看重神榮耀的彰顯。希西家的禱告不只是求神救我們脫離亞述王的手,更是為了使天下萬國都知道惟獨禰—耶和華是神(19節)。 21-34節是先知以賽亞給希西家的第二次預言。其中21-28節是對西拿基立說的;第29-34節是對希西家說的。先知以賽亞的預言是對亞述的嘲笑之歌。他描述耶路撒冷是錫安的處女,因為在頻繁的外來侵略中, 直到希西家為止,耶路撒冷還未曾被佔領過。希西家以後直到耶路撒冷滅亡之前, 先知常用這種擬人化方式稱呼耶路撒冷。以賽亞斥責西拿基立褻讀神的聖名,又誇口征服其它國家,包括打敗埃及。 19:23 你藉你的使者辱罵主,並說:我率領許多戰車上山頂,到黎巴嫩極深之處;我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹;我必上極高之處,進入肥田的樹林。亞述軍隊進攻巴勒斯坦地區時, 有砍伐山區樹木的習慣。其目的除了害及百姓, 使之陷入困境之外, 也為了獲得建築用木材。這裡實際上是一種暗喻。“高大的香柏樹和佳美的松樹”是代表神榮耀的創造, 而砍伐這些樹木就意味著毀壞這些樹木所象徵的的繁榮。西拿基立不曉得他所做的一切,是神早就定意要成就的。神知道他的一切,神會挫敗他的狂傲,叫他帶著潰散的殘兵回亞述。第28節,神要向亞述發烈怒,用鉤鉤住他們的鼻子。這是針對亞述人用殘忍的鉤人鼻的手段對付俘虜而言的。神說祂會用同樣的方法對付亞述人,意思是亞述人會失敗。 […]

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