2021 年 6 月 19 日 詩篇第七十九章：因祢名的榮耀 在人生的最低潮，我們可以回到與神的關係，得著力量。 弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享詩篇79篇「因祢名的榮耀」。歡迎你打開詩篇79篇，我們一起來讀！ 詩篇79篇的標題是「亞薩的詩」，亞薩是大衛王4000人大詩班的班長，地位崇高。當約櫃遷入耶路撒冷時，亞薩和他的樂師帶頭在前敬拜，讚美耶和華（代上16:4-7），亞薩的後裔歷代掌管詩歌的事奉。詩篇中有十二篇，詩篇50篇，73篇-83篇的標題都是亞薩的詩。一般神學家相信詩篇79篇這首詩是在西元前586年寫成的，在大衛之後的400年，所以這首詩應該是亞薩後裔所寫的詩。 詩篇79篇是一首哀悼民族滅亡的悲歎詩，所描述的是西元前586年，南國猶大被巴比倫毀滅的景況。耶路撒冷當時血流成河，百姓屍橫遍野，本篇的歷史背景可以參考歷代志下36章17到21節，詩人不僅為了民族的滅亡悲痛欲絕，也為神的榮耀被遮蔽而唉聲歎息。 要如何默想一首這麼悲痛的詩歌呢？我們可以學習，在我們的人生低谷，絕對不要氣餒，而要回到我們和神的關係，用神的眼光來看環境。當一切都靠不住的時候，神是我們永遠的依靠，祂的慈愛和憐憫永不改變。 詩篇79篇可以分為四個部份： 第一個部分是1到4節，詩人描述當時的情景：第1節「1神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，」外邦人就是不認識神的人。詩人在這裡特別強調，這些外邦人所進入的，是「你的」產業，「你的」聖殿，而不是「我們的」國土和聖殿。 其實我們所擁有的，都是神所賜的，是神暫時交給我們保管的，我們的孩子，是神的兒女，我們的身體，是聖靈的殿。我們在禱告的時候，可以回到這樣的關係中，為生病的孩子禱告，可以說「主啊，你所愛的人生病了！主啊，求你顧念您的百姓！」神一定會顧念祂所愛的人，當我們這樣禱告時，就是在宣告，我們是屬於神的，祂一定顧念。 第2節和第3節「2把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，3在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。」人死了而不埋葬，任由飛鳥和野獸當作食物來吃，屍體變得毫無價值，拿去餵豬餵狗，這是對人性尊嚴最嚴重的踐踏，挪去了做人的最後尊嚴。 第4節「4我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」約書亞帶著以色列人過約旦河，進入迦南地時，約書亞記5章記載，當時迦南人聽說了耶和華使約旦河的水枯乾之後，這些迦南的王心都消化了，不再有膽氣。但是現在反過來，以色列人被巴比倫所滅，這些鄰國反過來恥笑他們，諷刺他們。原本使鄰國懼怕的以色列，現在卻成了鄰國的羞辱和笑話。 詩人在第一段，描述了國家受遭受的恥辱，和敵人的殘酷。 第二個段落是5到7節。第五節「5耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」詩人知道國家這樣的慘狀是因為神在動怒，這是神的憤恨，他問，「這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？」他用反問的語氣求神停止這樣羞辱以色列人的事情繼續下去，「神祢從前不是說祢的忿怒不過是轉眼之間嗎？祢的恩典卻是一生之久，夠了吧？我們的懲罰難道還不夠嗎？」 他知道這是神所允許的，所以他沒有說，讓巴比倫饒了我們吧，讓巴比倫停止忿怒的攻擊吧，而是說「你動怒」和「憤恨」要到幾時呢？可見他不斷的回到和神的關係中。 第六、第七節「6願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。7因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。」他求神為他們申張公義，形容他們是「不認識你」的外邦，「不求告你名」的國度，他們是神的敵人，而不是「我們的」敵人，所以願你的忿怒傾倒在他們身上。而雅各代表的是與他們相反的，雅各是認識神的百姓，是求告神的民族。 第三個段落，第8、第9節。第八節「8求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」詩人在第8節做了一個認同式的禱告，承認以色列先祖的罪孽，雖然這些罪孽不是他做的，但是他承認，並且求神赦免。他從先知書中，知道這些審判是因為先祖的罪孽，特別是拜偶像的罪，不守土地安息年的罪，以及行不公義的事。詩人禱告神，不要按著他先祖的罪來審判他們，而是用神的慈悲來對待他們。換句話說，他知道神的審判是公義的，他們罪有應得，但是他求神的憐憫向審判誇勝，因為他們落到非常卑微的地步。 罪中的人蒙福的道路，就是謙卑屈膝、俯伏在神的慈悲面前。神搭救謙卑懇求祂的人。 第九節「9拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」在第8節，詩人提出，神的審判是因為以色列先祖的罪孽，在第9節，詩人提出神的審判是因為他們自己的罪。不止他們的先祖犯罪得罪了神，他們這一代也犯罪得罪了神，這是一個自我省察的認罪禱告。有些人不斷地抱怨上一代做不好，連累了他們，但是他們是否會自我省查呢？ 詩人在此沒有和神辯論，這不公平，我們有好行為，我們並沒有壞到那個程度，值得被曝屍荒野，神啊，你這審判太過分了。他沒有在那裡跟神討價還價，他能跟神提出的唯一籌碼，就是神的屬性。「神啊，祢是拯救我們的神」，請為了「你名的榮耀」和「你名的緣故」赦免我們的罪。 所以在第一部分，1到4節，詩人描述了猶大當時悲慘的情景，第二個部分，5到7節，詩人呼求神的拯救，第三部分，8到9節，詩人承認先祖和自己的罪孽。 第四部分，10到13節，詩人的願望和讚美：10到12節「10為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。11願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。12主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。」 詩人用反問的方式，求神來彰顯祂的作為，他問，為什麼要容許外邦人有話來置疑神的真實呢？這關乎的不是以色列的榮耀，而是神的榮耀。 10到13節有四個願望： 願外邦人知道神會為祂的僕人伸冤。願不信神的人知道，神是保護他僕人的神，不會棄他的百姓於不顧（可參考路18:1-8）。 願被囚之人的嘆息達到神的面前。神聽困苦者的呼求。以賽亞書61章1節形容，神使「被囚的出監牢；」 願你按你的大能力存留那些將要死的人。這些將死的人沒有盼望，無人能拯救，只有神能，神有大能力。 願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。七倍是完全的意思，「羞辱你的羞辱」不是羞辱「我們」以色列百姓，他們所羞辱的是你以色列的神，所以他們必自己遭受完全的羞辱。 最後13節的稱謝和讚美，「13這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」這裡說到神的百姓和神關係的恢復，神的百姓不再悖逆遠離神，而是稱讚讚美神，直到永遠。 整篇詩篇一開始是非常悲慘的，但最後詩人卻從困境中走出來，並且滿有盼望。其實問題並沒有解決，但他不斷的回到和神的關係中，並且從神的眼光來看這整件事，把自己的命定跟神的榮耀綁在一起之後，他就離開了困境的思維，看到了盼望，充滿了讚美！ 親愛的朋友，你是否也落在一個非常困難的環境當中呢？你也可以學習這首詩的作者，回到和神的關係中，從神的眼光來看你現在所處的環境。 我們來禱告，你可以為自己禱告，或是為你身邊處在極其卑微光景的人禱告：主啊，求您用您大能的手來拯救我，或是說，主啊，求您用您大能的手來拯救我的孩子，我的親友，主啊，我們是您的聖民，是您的所愛的孩子，我向您承認我的罪，或是我親友的罪，求您因您名的榮耀來搭救我們，脫離困境，好叫我們能夠稱頌您的名，直到永遠。奉主耶穌的名禱告，阿們！