2023 年 8月 4日以西结書第二十八章：因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧 結28 主題：因「美麗」心中高傲，因「榮光」敗壞智慧 人以為只要活在完美環境中，一帆風順，步步高升，錦衣玉食，就能夠知足常樂，遠離罪惡，無可指摘。其實不然。這一章就讓我們看見，有一種敗壞在完美的光景之下形成，《因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧》。即便一切如願以償，人生達到巔峰，仍舊會跌倒犯罪，因為承受不了如此巨大的榮耀和成就，以至於心生驕傲，敗壞了智慧。（箴16:18）「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴18:12）「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」人把自己抬得有多高，就跌得有多慘。這是神不變的原則，從古至今，從撒旦到歷代的君王，再到平民百姓，凡是驕傲的都必降為卑。耶穌說，（太23:23）「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」親愛的，好不好，今天就讓我們帶著謙卑的心來讀這一章經文，默想為何人會 《因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧》，並省察自己的內心，除去心中的一切驕傲自大。 I. 第一段落，對推羅君王發預言（結28:1-10） （v1-2）「1耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你對推羅君王說：」，這是指以西結世代的推羅王谒巴力三世（Ithobaal III or Ethbaal III，主前591–573年在位）。 關於推羅的預言，舊約聖經有不少的記載（賽23，耶27:1-11，珥3:4-8，摩1:9-10，亞9:2-4），以西結書26-28章就是其中之一。26章，神責備推羅在耶路撒冷受審判時趁機打劫，所以神必與推羅為敵，必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領兵攻擊推羅。27章，神吩咐以西結為推羅作起哀歌。28章，則是對推羅王發預言。無論是國度或是君王，推羅的一切都必歸於無有，變為荒涼，如無人居住的城邑，不再存留於世。人雖尋找，卻永尋不見！ 這裏，神指出推羅王兩方面的問題。 問題一，自認是神。（v2）「主耶和華如此說：因你心裏高傲說：我是神，我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」他認為這一切的成就都是他一手所作，抬舉自己到一個地步，竟然認為自己就是神！是不是很離譜？這一章的推羅王，與將來的敵基督有許多相似之處。先知但以理預言將來「那行毀壞可憎的」將來要站在聖地（參但11:31；12:11；太24:15；可13:14），他就是敵基督，是那大罪人，是沈淪之子，他要抵擋神，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏自稱是神。敵基督要照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，以不義的詭詐誘拐人心來膜拜自己（帖後2:3-10）。 親愛的弟兄姊妹，我們要謹慎，不要步入撒旦的後塵，也不要陷入驕傲自大，自以為是神。今天，也許我們沒有口稱自己是神，但在生活中我們自立為王，什麼都要按照自己的喜好和想法，甚至把自己當作神要操控一切，這是人心驕傲的巔峰！要記得，我們「也不過是人，並不是神」，一切的成就和榮耀都要歸給神！我們要效法基督，以基督的心為心，祂「本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神！」（腓2:6-11）阿門？ 問題二：自認有超群的智慧聰明。神諷刺推羅王，說，（v3）「看哪！你比但以理更有智慧，甚麼秘事都不能向你隱藏。」為什麼推羅王拿自己與但以理比較呢？此時的但以理，自被擄後已在巴比倫宮中服事了20年之久，他卓越非凡的智慧，風聲不但傳遍了整個巴比倫帝國，甚至傳到了遠方的推羅。但以理的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍（參但1:20），不但能夠回答王的考題，甚至王不能解的夢，但以理都能夠解開，因為他的智慧從神而來，為神而效力，但以理明言是神將奧秘的事顯明，而非因他自己的智慧勝過一切活人。相反的，推羅王卻認為自己比但以理更有智慧，他高舉自己，歸功於自己，（v4-5）「4 你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中；5 你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裏高傲。」親愛的，我們捫心自問，我們心裏是不是默默的認為自己比他人還要聰明呢？我們的智慧聰明，用在哪裡呢？如但以理一樣為神效力，還是如推羅王一樣為自己積攢地上的財富？我們成功時，將榮耀歸給誰呢？唉，推羅王在一帆風順的日子，誇耀自己的智慧為自己不斷的增添財富，名義上是做生意的頭腦，實際上是詭詐不義的手段。 因此，神要除滅他一切所誇耀的。（v6-7）「6 所以主耶和華如此說：因你居心自比神，7 我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裏，」指巴比倫，以及多年以後的羅馬帝國。「他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。」推羅王所誇耀的一切將轉眼成空！不但如此，就連他自己的性命也不保！（v8）「他們必使你下坑，你必死在海中，與被殺的人一樣。」他誇耀自己是神，在海中坐神之位，結果就死在海中。（v9-10）「 9 在殺你的人面前，你還能說我是神嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。10 你必死在外邦人手中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說的。」 II. 第二段落，為推羅王作起哀歌（結28:11-19） （v11-12）「11 耶和華的話臨到我說：12 「人子啊，你為推羅王作起哀歌說：」這哀歌的內容，描述推羅王，也同時描述撒旦。推羅王是屬地的惡君，撒旦是屬靈的惡魔。在這裏，推羅王是撒旦的預表（type and symbol），影射撒旦，他的運作和敗壞與撒旦一樣。地上有權有勢的惡王背後隱藏著撒旦的勢力，流露出撒旦的惡性，並且彰顯了撒旦的敗壞。 這段推羅王的描述和責備，與以賽亞書14章對巴比倫王的描述與責備，非常相似。以賽亞14，從責備巴比倫王，轉為責備撒旦（Lucifer），他們好像二合為一。這類的經文有個共同點，在敘述巴比倫王和推羅王的同時也在描述撒旦，因為他們所思所行，與撒旦一致，按照撒旦的運作。新約聖經稱之為「敵基督的靈」在運行（參約壹2:18-23；約壹4:3；約一1:8）。 （v13）「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。」這一段以伊甸園的典故來描述推羅王，一方面，如人類的始祖亞當與夏娃，受造完美無瑕，住在完美的伊甸園，享受著出生前就預備好的完美環境，後來卻陷入罪裏，被逐出伊甸園。另一方面，也如撒旦受造完美，原本自由在伊甸園中出入，後來卻犯罪並誘惑了人類。 推羅王佩戴的寶石，其中9個與大祭司的胸牌鑲著的寶石一樣（參出28:17-20），這些奢侈的裝飾與配件凸顯他的富裕，而且一無所缺。在推羅王的宮中有各種精緻樂器的奏樂，形容國家太平盛世中的日常歡慶與娛樂，特別是在慶祝王子出生或是登基典禮上。推羅王一出生就處於如此完美的家境，「都是在你受造之日預備齊全的」。這就是推羅王的起點，一切都已為他預備好，他不需要為自己打下江山，也不需要為國權和榮譽奮鬥或血戰到底。 （v14）「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。」一方面形容推羅王看自己的王位如遮蓋約櫃的基路伯，是一個受膏者，有著卓越的身分、地位、職分，以及超群的榮耀。另一方面也形容撒旦，原本在神所造的眾多天使中，是地位崇高的基路伯，能近距離的靠近神，並在神所發的榮耀光輝中自由往來。隨著撒旦的運作，推羅王擴張自己的權勢如基路伯展開雙翼，甚至自認已取代神，在神發光的火焰和寶石中自由往來。 （v15-16）「15 […]