戰亂中的哀嘆,黑暗中的確據


2023  年  7 月 6日耶利米哀歌第四章:戰亂中的哀嘆,黑暗中的確據 哀4 主題:「戰亂中的哀嘆,黑暗中的確據」 這是第四首哀歌,與前三首一樣是字母詩,以22個希伯來字母為每節的起始字母。 耶利米雖然被稱為哭泣的先知,但他的哭泣不是絕望的哭泣,而是充滿了盼望的哭泣。在痛哭流淚中他為國家認罪悔改,因為他看見神百姓的執迷不悟,看見審判臨到導致全地荒涼,看見戰亂中百姓的悲慘,同時,他也看見神的應許以及神將來的拯救!今天,就讓我們一邊嘗試理解這首哀歌,一邊嘗試體會詩句背後的心境,從耶利米《戰亂中的哀嘆》,看見《黑暗中的確據》。 1至2節,哀嘆戰亂中聖殿被燒毀。 (v1)「黃金何其失光!純金何其變色!聖所的石頭倒在各市口上。」 (v2)「錫安寶貴的眾子好比精金,現在何竟算為窰匠手所做的瓦瓶?」 原本榮耀輝煌的精金,被刮去之後所剩下的,淪為亂堆,如今與平凡的建築材料一同被燒毀,面目全非,失去了昔日光彩。耶利米不但為聖殿的金銀寶石哀嘆,也為民眾的領袖哀嘆,他們原本如精金般寶貴,如今卻與平凡百姓一樣遭迫害、受羞辱,同樣失去了昔日的光彩。因為在審判中沒有地位或是貴賤之分。 3至4節,哀嘆戰亂中人性的殘酷連野獸都不如! (v3)「野狗尚且把奶乳哺其子,我民的婦人倒成為殘忍,好像曠野的鴕鳥一般。」 (v4)「吃奶孩子的舌頭,因乾渴貼住上膛;孩童求餅,無人擘給他們。」 「野狗尚且把奶乳哺其子」,再凶猛殘暴的野獸都會照顧自己的崽子,但是,「我民的婦人倒成為殘忍,好像曠野的鴕鳥一般」,下蛋之後就棄在塵土中,以為能給蛋保暖,豈知卻被腳踹碎、被野獸踐踏(參伯39:14-15),甚至在飢餓之下吃了自己的崽子。耶利米形容當時戰亂中的猶大婦人,不但拋棄自己的兒女不理,甚至為了充飢把兒女當食物煮來吃!這些孩子在戰亂中極其可憐!吃奶的孩子因乾渴舌頭貼著上膛,求餅卻無人分給他們。 5至6節,哀嘆戰亂中生活品質的落差! (v5)「素來吃美好食物的,現今在街上變為孤寒;素來臥朱紅褥子的,現今躺臥糞堆。」 (v6)「都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大;所多瑪雖然無人加手於她,還是轉眼之間被傾覆。」 以前吃美食,如今卻流浪街頭「變為孤寒」。以前躺在「朱紅褥子」上,如今卻「躺臥糞堆」。為何淪落至此呢?耶利米承認說,「都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大」。雖然同樣遭受審判,但卻有著天壤之別,原來神的百姓罪惡必所多瑪更大,因此,他們所受的審判不一樣。所多瑪瞬間滅亡,神直接從天降下火來燒毀了所多瑪,「雖然無人加手於她,還是轉眼之間被傾覆」,沒有餘剩之民遭受漫長痛苦的折磨,沒有生還者承受國破家亡之苦。但是,猶大的毀滅卻是逐漸性,從敵人的圍攻到被攻取,時間漫長,而且他們還得面對戰後的荒涼以及痛苦不堪的悲傷。其實,這也是神賜給他們悔改和修復的機會。 一直以來我們都以為所多瑪為罪惡之城,罪不可赦。其實,還有比所多瑪還要更不堪的。不但是耶利米世代的耶路撒冷,在新約時代耶穌也如此責備他們,說(太11)「23 迦百農啊,你已經升到天上,將來必墜落陰間,因為在你那裏所行的異能,若行在所多瑪,它還可以存到今日。 24 但我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!」 7至8節,哀嘆戰亂中貴族淪落後的反差! (v7)「錫安的貴冑素來比雪純淨、比奶更白;他們的身體比紅寶玉更紅,像光潤的藍寶石一樣。」 (v8)「現在他們的面貌比煤炭更黑,以致在街上無人認識;他們的皮膚緊貼骨頭,枯乾如同槁木。」 即便出生在皇族或是有權有勢、富裕的家庭,在審判中,他們與平民百姓的遭遇一樣,沒有區別。只是對於他們而言,他們之前與之後的光景有著非常明顯的反差。耶利米哀嘆說,「錫安的貴冑素來比雪純淨、比奶更白;他們的身體比紅寶玉更紅,像光潤的藍寶石一樣。」如今,因為戰亂中所受的折磨和挨餓,「現在他們的面貌比煤炭更黑,以致在街上無人認識;他們的皮膚緊貼骨頭,枯乾如同槁木。」 9至10節,哀嘆戰亂中生還者飽受挨餓的折磨! (v9)「餓死的不如被刀殺的,因為這是缺了田間的土產,就身體衰弱,漸漸消滅。」 (v10)「慈心的婦人,當我眾民被毀滅的時候,親手煮自己的兒女作為食物。」 人以為戰亂中能存活下來,就還有希望。但耶利米說,「餓死的不如被刀殺的」,因為被刀殺死,一了百了,一切痛苦就結束在那裏,反而存活下來的人日子苦不堪言,因為「缺了田間的土產,就身體衰弱,漸漸消滅」,如此慢慢餓死的折磨,不如一刀死去來得痛快。不但如此,情況嚴重到一個地步,甚至最疼愛子女的母親也在無助中喪失良知,「慈心的婦人,當我眾民被毀滅的時候,親手煮自己的兒女作為食物。」這光景應驗了神的警戒,(申28:53, 57)「53 你在仇敵圍困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。。。 57 她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女,她因缺乏一切,就要在你受仇敵圍困窘迫的城中,將他們暗暗地吃了。」 11至12節,哀嘆耶和華烈怒之火的毀滅! (v11)「耶和華發怒成就他所定的,倒出他的烈怒,在錫安使火着起,燒燬錫安的根基。」 (v12)「地上的君王和世上的居民,都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。」 「耶和華發怒成就他所定的,倒出他的烈怒」,所燒毀的,不只在錫安毀了表面和其上的建築物,就連「錫安的根基」也燒毀了。耶路撒冷的防衛措施原本非常堅固,有烏西雅王,希西家王,以及瑪拿西王在不同時代的加強和鞏固,所以,當巴比倫攻取耶路撒冷,「地上的君王和世上的居民,都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。」人依靠自己築起的防衛系統,即便再強大,也無法抵擋神的烈怒,從城門到根基,無一存留! 13至16節,哀嘆戰亂中先知和祭司無容身之地! (v13)「這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽,他們在城中流了義人的血。」 (v14)「他們在街上如瞎子亂走,又被血玷污,以致人不能摸他們的衣服。」 (v15)「人向他們喊着說:「不潔淨的,躲開,躲開!不要挨近我!」 他們逃走飄流的時候,列國中有人說:「他們不可仍在這裏寄居。」」 (v16)「耶和華發怒,將他們分散,不再眷顧他們。人不重看祭司,也不厚待長老。」 先知和祭司的本該帶領百姓歸向神,他們卻仗著自己地位和權柄不但自己犯罪,還使百姓也陷在罪裏,遠離了神。這些假先知迫害了真先知,因為真先知的預言揭露了他們罪惡的真面目。因此,「他們在城中流了義人的血」。親愛的,您記不記得約阿施不顧念耶何耶大的恩情,殺了他的兒子撒迦利亞(代下24:21)?記不記得瑪拿西行惡,使猶大人陷在罪裏,流了許多無辜人的血,充滿了耶路撒冷,從這邊直到那邊(王下21:16)?這些無辜被殺的義人,神在這時候為他們伸冤!並且向猶大追討流人血的罪,施行審判! 這些殺害義人的先知和祭司,「在街上如瞎子亂走,又被血玷污,以致人不能摸他們的衣服。人向他們喊着說:「不潔淨的,躲開,躲開!不要挨近我!」」如今人看出他們的真面目,躲避他們如痲瘋病患!「他們逃走飄流的時候,列國中有人說:「他們不可仍在這裏寄居。」」即便逃到列國中,他們也不被待見。「耶和華發怒,將他們分散,不再眷顧他們。人不重看祭司,也不厚待長老。」他們失去了百姓對他們的信任,丟了人品也丟了信譽。因為他們從一開始就抵擋神,把神拒之千里之外。沒有了神,後果不堪設想。 17至20節,哀嘆戰亂中才發現依靠人是枉然的! […]

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