歷代志下第三章


2023年2月1日歷代志下第三章:所羅門的聖殿   歷代志下第三章記載了所羅門的聖殿,主要描寫了聖殿的尺寸和結構,以及裡面的擺設,這章最好和列王記第六章和第七章一起讀。 第1,第2節:1所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了,開工建造耶和華的殿。2所羅門作王第四年二月初二日開工建造。 這兩節講到聖殿的地點和開工的時間。地點有三個形容:是在耶路撒冷,在摩利亞山上,在阿珥楠的禾場上。 第一個形容:耶路撒冷。耶路撒冷是當時所羅門王的首都,所以聖殿和所羅門的王宮都是建在耶路撒冷。 第二個形容:摩利亞山。摩利亞山是亞伯拉罕獻以撒的地點,請參考創世記22章2節。在摩利亞山建聖殿的屬靈意義:1. 因為神預備的公羊代替以撒,所以那山也被稱為「耶和華以勒」,也就是神必預備的意思(創22:14)。我們要建造神的殿,不用擔心材料不夠,不用擔心自己的恩賜不足,因為神必預備。2. 這也預言了耶穌將成為羔羊,代替我們的罪死在十字架上,獻給神,因為耶穌無罪的羔羊代替了我們的罪,所以我們可以自由的來到神的殿敬拜神。 第三個形容:阿珥楠的禾場。關於大衛從耶布斯人阿珥楠購買阿珥楠禾場,請參考撒母耳記下24章和歷代志2章。大衛因為點數兵丁犯罪,神降災給以色列人,於是大衛堅持用足價買了禾場和祭物獻給神,來止息了災禍。這裡的屬靈意義說到:1. 聖殿是禱告獻祭的地方,是呼求神的憐憫的地方;2. 我們要效法大衛,當我們來敬拜神的時候,不要用白得之物獻祭,或是空手來朝見神,而是要存著敬畏的心,付代價來敬拜神。3. 大衛在阿珥楠禾場看到滅命的天使,所以這是神所指示大衛築壇獻祭的地方,所羅門才按著指示的地點蓋聖殿。我們的服事和生活也應該如此,不是按照自己的意思,而要按著神的帶領來建造。 開工的時間是所羅門作王第四年二月初二日,猶太月曆的二月初二日時春天雨季剛好結束,經學者推斷,這大約是陽曆西元前966年的4,5月之間, 第3節到第9節:3所羅門建築神殿的根基,乃是這樣:長六十肘,寬二十肘,都按著古時的尺寸。4殿前的廊子長二十肘,與殿的寬窄一樣,高一百二十肘;裡面貼上精金。5大殿的牆都用松木板遮蔽,又貼了精金,上面雕刻棕樹和鍊子;6又用寶石裝飾殿牆,使殿華美;所用的金子都是巴瓦音的金子。7又用金子貼殿和殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇;牆上雕刻基路伯。8又建造至聖所,長二十肘,與殿的寬窄一樣,寬也是二十肘;貼上精金,共用金子六百他連得。9金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。 第3節到第9節整體來說,簡明扼要地描述了聖殿的建築結構,首先來整理一些詞彙和可能的疑問: 1. 關於尺寸,一肘大約是44.5公分,或是17.5寸。 2. 第4節說到殿前的廊子高120肘,這和列王記6章的記載不合,實際比例上也不太可能,太高了,學者的解釋是可能是把地基算進去了,或是筆誤。 3. 第5節提到,大殿的牆都用松木板遮蔽,但是按照列王紀上6章15節的記載,松木只用來鋪地板,其他裝飾用的是香柏木。 4. 大殿的牆上面雕刻棕樹和鍊子。「棕樹」在聖經中象徵繁榮。詩92章12節說:「義人要發旺如棕樹」,或是象徵得勝,約翰福音12章13節,當耶穌進耶路撒冷的時候,眾人「就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」而「鏈子」,雖然在聖經中有患難或綑綁的意思,但是在這裡是象徵祭司服上金鍊子,記載在出埃及記28章14節。 5. 第6節提到「巴瓦音的金子」,列王紀都是說用精金,沒有提到「巴瓦音的金子」,巴瓦音可能是指一個出產地點,但是確切地點不詳,有可能在亞拉伯。此詞可以是地名,但是也可指一種特純的黃金。 6. 第8節,至聖所長寬高都是20肘,所以是個正立方形的建築。啟示錄21章16節記載新耶路撒冷的聖城也是一個正立方形。第8節這裡提到,用了六百他連得的黃金來貼牆,如果按一他連得等於75.39磅計算,等於用了大約二十二噸或是十八公噸的黃金。相比之下這麼小的至聖所竟然貼了六百他連得金子,如此大量的黃金比較可能是打成金箔,包在整個聖殿的內牆之上。 7. 「五十舍客勒」一舍客勒等於11.4克或大約0.40盎司,所以五十舍客勒約等於0.57公斤。與聖殿的所有釘子相比,這是無足輕重的。這裡可能指每一根金釘的重量。 這一段可以歸納出幾點屬靈的意義, 第一,所羅門王是遵照神的旨意進行,而不是根據任何個人的計畫或構圖,從建殿的時間和地點,到聖殿各部分的尺寸,都是按神啟示給大衛的樣式照辦。這提醒我們當應當以聖經作為我們生活的唯一指南,按著神的啟示來生活。 第二,聖殿是用最名貴的寶石進行裝飾(6,7,9,10),哥林多前書3章16節提醒我們,聖徒就是神的殿,有聖靈住在我們裡面,今日的信徒也應該努力用聖靈所結的果子成為生命的裝飾。 第10節到第14節:10在至聖所按造像的法子造兩個基路伯,用金子包裹。11兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘,挨著殿這邊的牆;那一個翅膀也長五肘,與那基路伯翅膀相接。12那基路伯的一個翅膀長五肘,挨著殿那邊的牆;那一個翅膀也長五肘,與這基路伯的翅膀相接。13兩個基路伯張開翅膀,共長二十肘,面向外殿而立。14又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子,在其上繡出基路伯來。 10 到14節花了比較多的篇幅在描述聖殿中的基路伯,基路伯是天使的一種,神學中有特別論述天使的「天使論」,在此因為篇幅的關係,只能稍微和弟兄姐妹簡單介紹一下,我主要參考殷保羅所著的《慕迪神學手冊》其中的內容,如果弟兄姐妹有興趣,可以自己去研究。 「天使」這個詞的希伯來文意為使者(Messager),希臘經文用的是Aggelos這個詞,意思是為神說話及行事的使者。天使這個字在聖經中出現了大約170餘次,其中舊約中30次,新約中出現了140餘次,大部分都與耶穌基督有關。 天使的數量非常龐大,聖經中經常把天使與星辰聯繫在一起說(伯38:7; 詩148:1-3; 啟9:1-2; 12:3-4,7-9),萬軍(Host)就是描述圍繞神周圍的是數量非常龐大的天使軍團,因此神也被稱為萬軍之耶和華。另一方面,墮落天使的數量也很多,馬可福音5章9節記載,魔鬼能夠叫數千名的魔鬼,也就是墮落天使去折磨一個格拉森人。 天使主要可以分成兩類,一類是神的天使,一類是犯罪離開神的墮落天使。而神的天使主要分成三類:天使長(Archangel)、基路伯(Cherubim)、撒拉弗(Seraphims)。聖經中有名字的天使長只有米勒迦(Micheal)意思是「有誰像神」(who is like God?)和加百列(Gabriel)意思是「屬神的人」(Man of God),這兩個名字都提到神,以神命名,都暗示了他們的謙卑,第三位曾經提到的天使是路西弗(Lucifer),就是撒旦(Satan,意為敵對者)的別名,但是路西弗的原意是「光明者」或者「晨星」的意思,以賽亞書14章12節形容牠因為驕傲而墜落。 因保羅指出,雖然天使能夠以人的身體向人顯現(創18:3),但天使稱為「靈」(來1:14),這說明瞭天使沒有血肉之軀,也不會經歷人的死亡(路20:36),但是聖經中確實有兩處提到了天使可以食用人類的食物(創18:1-8; 19:1-3)。 撒拉弗(Seraphims)的意思是「燃燒者」(burning […]

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