2022 年 10 月 22 日列王紀上第八章：禱告的殿 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《列王紀上》第8章，主題是禱告的殿。前面兩章記述了所羅門耗時7年建成耶和華的聖殿，又耗時13年建成自己的宮室。本章記述了所羅門接約櫃進入他新建成的聖殿，並在聖殿前率領以色列民禱告並獻祭的情形。我將本章分為三個部分，讓我們一起來學習本章給我們的啟示。 第一部分1-13節記述了所羅門王和以色列的首領將約櫃接入聖殿裡至聖所的過程。相對第6章耶和華聖殿建成的8月，這裡第2節「以他念月，就是七月」可能是聖殿建成第二年的7月，更有可能是所羅門建成自己的宮室後的7月，因為所羅門的宮室和聖殿是同一個建築群。列王紀是由耶利米在以色列民被擄之後寫成的，距離所羅門獻殿已經有300多年。這裡專門解釋「以他念月，就是七月」，表明被擄之後使用巴比倫曆的以色列人已經不熟悉「以他念月」這個古老的名字。「以他念」的意思是「永久的」，選擇在這個月份，以及住棚節「節前」來將神的約櫃遷入聖殿，顯示了所羅門此時帶領以色列民眾希望和神永久同在的心意。第8節「直到如今還在那裡」，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。第9節說約櫃裡除了神和摩西立約的「兩塊石版」外，「並無別物」和希伯來書中記載的約櫃裡「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」不同，很可能是在約櫃被非利士人擄去時丟失了另外的物品。在約櫃被移入至聖所後，第11節「耶和華的榮光充滿了殿」表明了神對聖殿的悅納。然而如下面27節所說的，神並不住在人手所造的殿裡，神只是用聖殿來作為神與人同在的記號。如果沒有神的同在，再宏偉的聖殿，也只是建築。第13節所羅門說「我已經建造殿宇作祢的居所，為祢永遠的住處」，對應了前面「以他念月」所展現的希望和神永久同在的心意。現今不僅「盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖」不見了，就是「兩塊石版」，連同約櫃也已經不見了，甚至所羅門所建的聖殿也早已被毀，然而主耶穌基督已經裂開了至聖所的幔子，使我們的身體可以成為神的殿，永遠與神同在。 第二部分14-61節記述了所羅門在聖殿前為百姓所做的禱告和祝福。14-21節所羅門闡述了建立聖殿的緣由。所羅門一開口就是讚美，『耶和華——以色列的神是應當稱頌的神」，因為聖殿的建成是神「親口向大衛所應許的，也親手成就了」。然而在服侍顯出大成就的時候，所羅門心裡的「我」也漸漸增長，因此第21節，所羅門說「我也在其中為約櫃預備一處」。人一旦抬高自我，很快就會遠離神，因此，凡是出於「我」，而不是來自神聖靈感動的事奉，神一概看不上。前面的話是「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前」對百姓的致辭，下面第22節-53節，是「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求」。其中22-26節，是應對耶和華神對大衛所說「你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。」應許的祈求。神是守約的神，然而人卻靠不住，在不久的將來，所羅門就「為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」。直到神的愛子主耶穌來成就神的計畫，作為大衛的子孫永久為王。27-53節是所羅門為以色列民的代求。所羅門的心此時還沒有完全被他的妃嬪誘惑，如27節所說，他還知道創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿裡，聖殿只是神與人同在的記號。他也知道，禱告要緊緊抓住神的應許。如第29節中所記的求神「晝夜看顧這殿」，因為這是神「應許立為」神「名的居所」，後面所羅門在神面前的七個祈求，都是根據神的應許。31-32節所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地，因為神「所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直」；33-34節所羅門的第二個祈求，是若百姓因得罪神而戰敗，求神赦免在失敗中悔改的百姓，領他們平安回家。因為神曾經應許「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約」；35-36節所羅門王的第三個祈求，是若百姓「偏離正路，去事奉敬拜別神」，求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨。因為百姓若「愛耶和華——你們的神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上」；37-40節所羅門的第四個祈求，是若百姓不遵行律法，求神赦免在管教中悔改的百姓，好讓他們一生一世敬畏神。因為「在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」；41-43節所羅門的第五個祈求，是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名，「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩」。因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」；44-45節所羅門的第六個祈求，是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」；46-51節所羅門的第七個祈求，是求神赦免被擄中悔改的百姓，使他們在被擄之地蒙憐恤。因為神曾經應許：「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華——你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華——你的神必憐恤你」。第七個祈求用了最多的篇幅，在本卷書成書之時，剛好成為神對被擄至巴比倫的百姓所發出的恩言。所羅門在祈求時，並不敢奢求神讓悖逆的百姓從被擄之地歸回，只求「使他們在擄他們的人面前蒙憐恤」。但神的慈愛「超過我們所求所想的」，祂不但把不配的百姓「從埃及領出來脫離鐵爐」，也照樣要把不配的百姓從巴比倫帶回。因為神對悔改百姓的應許是：「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華——你的神也必從那裡將你招聚回來」。第52-53節是總結，神「看顧僕人，聽祢民以色列的祈求，無論何時向祢祈求，願祢垂聽」，不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神照著自己的應許和憐憫，「將他們從地上的萬民中分別出來」作自己的產業。在第27-53節中「在祢的壇前起誓」，「在這殿裡祈求禱告」，「向此處禱告」，「向這殿舉手」，「向這殿禱告」，「與我為祢名所建造的殿禱告」等都是指人心真心尋求神，而不是簡單的儀式。正如耶利米書29章13節所說「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」，神也必如這裡所羅門所求的神必「在天上垂聽他們的禱告祈求」。第54-61節，所羅門「跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福」。所羅門為以色列全會眾的兩個祝福是：1. 願人聽從神的話：但人是全然敗壞的，沒有辦法倚靠肉體跟定神。因此，必須求神「與我們同在」，「不撇下我們，不丟棄我們」，才能「使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章」；2. 願神垂聽人的話：但百姓生活的目的是為了見證神，「作祭司的國度，為聖潔的國民」。因此，求神「晝夜垂念」百姓的禱告，並不是圍著人轉、幫人解決問題，而是為了「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神」。 第三部分62-66節所羅門和全境以色列百姓在神面前獻祭並守節。這是一場盛大的屬靈盛典，有合神心意的祈求、禱告，有豐富的獻祭，聚集的大會，以及長達14日的節日，眾民心中也都喜樂，然而這場盛大的屬靈盛典結束後呢？眾民都「各歸各家去了」。很多時候，我們基督徒參加盛大的屬靈活動時，心也都如本章中的以色列民一樣火熱，然而也如以色列民一樣，在活動結束後，就「各歸各家去了」。屬靈盛典不應該是人們屬靈興旺的結束，而應該只是個開始，我們要學會一生跟隨神。然而這場屬靈盛典卻成為了所羅門乃至以色列王國的頂點，隨後的章節，我們會看到所羅門以及民眾逐漸的偏離了神的道。 現在總結一下本章給我們的一些啟示，1. 我們要將自己的身體作為神的殿，尋求永遠的與神同在；2. 在服侍的過程中，我們要避免心中的“我”逐漸膨脹；3. 時時刻刻尋求神，如果犯罪，要學會立刻回轉向神；4. 唯有與神同在，才能聽從神的話；唯有榮耀神的名，才能蒙神垂聽；5.不要讓屬靈盛典成為我們屬靈的頂點；讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您讓我們通過學習這一章學習所羅門在您面前的禱告，讓我們明白您的憐憫和恩慈，也清楚自己的軟弱，求神讓我們的身體成為那禱告的殿，時刻與神同在，讓我們可以遵守您的誡命，也求您垂聽我們的禱告，使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神；以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！