2022 年5 月16 日 民數記第十九章 ：紅母牛和除汙穢水 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第19章 – 主題是「紅母牛和除汙穢水」。 就如我們所知的舊約是新約的預表, 新約是舊約的實際, 而在民數記裡有許多獨特的預表是其他書卷沒有記載的, 像是第10章的兩支銀號、第17章的亞倫發芽的杖, 第21章的銅蛇和今天第19章的紅母牛。今天我們就來看看紅母牛和被焚燒後的灰所預表的意義。 溫故而知新, 我們先來回顧前幾章的經文。第十五章講述獻祭的條例，當百姓犯了罪要獻祭。第十六章記載可拉黨叛變，接著帶來全會眾的叛變。可拉黨的人不是被地吞吃，就是被火吞滅；此外，還有瘟疫，共死了一萬四千七百人，當時亞倫站在死人和活人中間才止息了神的忿怒。當以色列人還未來得及處理眾多的屍體，來到第十七章，又要解決另一件事，就是當時以色列人質疑摩西、亞倫的權柄。結果，神給印證，亞倫的杖發芽開花結出熟杏。在第十六及十七章神用了正面和反面的兆頭，顯明祂的揀選和祂要保護祂的僕人。第十八章講到祭司和利未人的職責是保護會幕和祭壇。神不單要保護祂的僕人、會幕和祭壇，在今天要讀的第十九章，我們看到神不只是公義聖潔的神祂同時也有恩典有憐憫要保護所有的以色列人。 經過了前面說的這許多的災難在這個時後幾乎每個帳幕都有死人，所有以色列人都沾染到屍體帶來的不潔，很多帳幕內的人和器皿都不潔，特別是瘟疫的緣故。當時以色列人在曠野，要處理這一萬四千七百多具的屍體，怎麼辦呢? 在第十五章論到誤犯和故意犯的罪，可以藉著獻祭解決。但在這時刻，以色列百姓在緊急的情況下，家裡又有人死了，心情哀傷，加上不潔，他們不能獻祭，幫忙收屍的人也屬不潔，同樣不能獻祭，神也不能接受以色列人在不潔中的獻祭。但神是有恩典的神，祂知道以色列人沒有辦法處理自己的不潔，神就為人開一條出路，讓他們在困難中，無法處理眾人的不潔時仍有出路, 所以神就給他們解除死亡污染的方法：就是用純紅母牛被焚燒後的灰加上活水製作成除汙穢的水，潔淨罪所帶進來的死的玷污。 在2-9節記載著有關焚燒紅母牛的律例, 要用無瑕疵並未曾負過軛的純紅母牛焚燒後的灰調作除汙穢水，來為以色列會眾除罪。聖經裡所有的獻祭，如果是用牛都是用公牛，只有這裡用母牛。雖然是把牛殺了、燒了，卻不是一個獻給神的祭；而是為著應付目前和將來的需要的。 在這個禮儀中， 有幾個很特別的地方: 1. 被選擇的祭牲不是公的， 而是一隻純紅的母牛 2. 被牽到營外宰殺， 離開聖殿和祭壇甚遠 3. 是由一般人宰殺， 不是祭司， 祭司只在旁觀看 4. 祭牲的血， 沒有被收集和傾倒在神的祭壇前， 而是和牛體一起焚燒 5. 母牛的灰然後被收起來， 用作調除汙穢的水來除罪 「紅母牛」 希伯來文的意思是 “玫瑰色的、紅色的”，而母牛在原文的意思是“小母牛”的意思。「純紅母牛」 表示純正、沒有摻雜的生命。「沒有殘疾」，表示健全、沒有瑕疵的生命。而且是「未曾負軛」，這預表我們的主，不僅無比聖潔、無瑕無疵，更是未曾伏在罪惡過犯的軛下。第3節記述了祭司要把紅母牛「牽到營外，人就把牛宰在他面前」，然後用其血向會幕彈七次，並將紅母牛焚燒。神要祭司向會幕彈血七次，這是表示恢復與神的和好。 無罪的紅母牛代替罪人被殺在營外，象徵人的罪不再被神記念。紅母牛被焚燒，最後存留的是灰；灰是不會朽壞，也不能消滅的。因此，紅母牛燒成灰，預表主的贖罪有永不更改、永遠存留的功效。今天耶穌基督的寶血為我們贖罪。這未曾負軛、沒有殘疾的紅牛，就預表了耶穌的寶血。 在焚燒紅母牛時要將代表高貴的香柏木、代表卑賤的牛膝草和代表罪的朱紅色線，都丟在燒牛的火中，一同被燒燬，表徵所有受造之物的罪都完全燒燬了。當主耶穌死的時候，一切受造之物所犯的罪，都一同了結了。 10-16節記述著如何處理參與製作除汙穢水的人不潔的方法, 這些原本是潔淨的人因接觸到不潔之物他們就成了不潔, […]