2023 年 5 月 28 日耶利米書第十七章：耶和華如此說 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第17章，主題是：耶和華如此說。本章是先知耶利米的第七篇講道的後半部分，傳講了猶大刻骨銘心的罪狀和神的審判，耶和華神給猶大的訓誨，先知自己向神的禱告，以及呼召百姓遵守安息日。通過本章的學習，讓我們一起反思我們是否有一直沒有對付的罪，是否倚靠人而不是倚靠神，是否遵行神的命令守安息日。 第一到四節指出“猶大的罪是用鐵筆、用金剛鑽記錄的”，說明他們已經完全被罪玷污，罪行無法塗抹。猶大的罪已經「銘刻在他們的心版上」，比喻百姓已經拜偶像己經過病入膏肓、無法自拔。第一節中的「壇角」本來是無辜者暫時避難、等候審判的地方（出21:14；王上1:50-53），但現在猶大的罪卻刻在壇角上，比喻無法逃脫公義的審判。這些審判後來都應驗了，證明耶和華神是公義信實的。活在新約時代的信徒是有福的，因為神愛我們，差了祂的獨生子耶穌基督來拯救世人，用祂的寶血贖回了我們，記錄在壇角上的我們的罪，藉著耶穌基督的血被完全塗抹了。希伯來書10：17節說：“我不再紀念他們的罪衍和他們的過犯。” 歌羅西書2章13節也說：“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯。便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。” 弟兄姐妹，跟舊約中的以色列人相比，我們領受了何等大的恩典！ 第五到十三節，是耶和華給猶大的訓誨，教導百姓要單單倚靠祂，而不是倚靠人自己的能力而離棄耶和華。五到七節中有兩個比喻：沙漠中的杜松和栽在水旁的樹，用來形象地說明：倚靠自己的人有禍了，不見福樂，生命枯乾；倚靠神的人有福了，生命有活水供應，不懼炎熱乾旱，結果不止。這幾節經文幾乎與詩篇第一篇同出一轍，是歷世歷代不斷重複的教訓，遺憾的是真正能做到的人並不多。 為什麼人是靠不住的呢？第9到13節給出了答案： 耶利米書 17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 17:10 我－耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。 17:11 那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。 17:12 我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。 17:13 耶和華－以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。 首先，人是不可靠的，因為“人心比萬物都詭詐，壞到極處。”這並不是在說只有耶利米時期的人心是這樣的。從始祖亞當到今天，人心總是這樣的。當時的猶大百姓用嘴唇事奉神，心卻離棄神。他們的信仰變成了摻雜的宗教，既事奉神，又服侍所謂的要賜福給他們的外邦神。這就是他們倚靠自己，腳踏兩條船的詭詐之處。“詭詐”是指想要隱藏自己是罪人的性情。“壞到極處”表明靠自己的力量無法醫治。好比一個病人要去求助於另一個更病態、卻稱自己是健康的人一樣，結果是可想而知的。我們的神不但是慈愛信實，樂意幫助我們的神，祂也是鑒察人心的。新約聖經說：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4:12-13）求神用祂的話語幫助我們省察我們的內心，除去一切的自欺和隱藏的罪，好讓我們行事為人都蒙神的喜悅，成為名符其實的有福之人。 其次，有人想依靠錢財，甚至是不按正道得來的錢財，這也是靠不住的。箴言 23:5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。本章的11節用另一種鳥“鷓鴣”來比喻：鷓鴣辛苦抱蛋孵出來的並不是自己的雛鳥，長大後就會飛走，到頭來是一場空。這估計是當時家諭戶曉的諺語，到如今也同樣適用。讓我們不要定睛在不定不義的錢財上，凡事都按照神的法則去行並且依靠祂。因為神坐在高天榮耀的寶座上，是我們的盼望，是活水的泉源。我們當信靠神，當為名字被寫在生命冊上而歡喜快樂，否則我們的名字只能被寫在土裡，不能長久，終歸無有。 第13-18節是先知向神的禱告，求神醫治和拯救。他在服事中受逼迫，但他依然讚美神。百姓向他挑戰說，“耶和華的話在哪裡呢？叫這話應驗吧！”（15節）這是他們嘲笑耶利米的話：你指著耶和華的名所宣告的審判，結局怎麼樣了呢？照你所宣告的成就了嗎？這可能是奉主的名說預言的、所有主的僕人都受到過的嘲笑。警告洪水審判的挪亞也遭受過同樣的對待。先知在禱告中告訴耶和華，他沒有嘗試逃避作神的牧人，也不想耶路撒冷有被毀災殃的日子；他只曾說出耶和華的話。他求神為他伸冤，懲罰那些嘲笑神話語的人。實際上，神的審判己經一一被應驗，有的正在被應驗之中。彼得後書3:6-7 說：“故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。” 弟兄姐妹，我們在現今這個彎曲悖逆的世代為主做工，當效法先知耶利米的榜樣，忠於職守，不畏困難，相信並且倚靠神完成使命。 最後一段19-27節，先知勸誡猶大君王和猶大眾人並耶路撒冷的一切居民都要以安息日為聖。如果他們遵守，神便應許大衛王朝的君王能繼續下去， 殿裡的敬拜也持續不斷。但如果他們不遵守，便要遭受懲戒，聖城耶路撒冷要被焚燒。這個預言在主前586 年和主後70年，兩次被應驗。第一次是猶大亡於巴比倫。第二次是羅馬帝國入侵，耶路撒冷和第二聖殿再度被焚燒，如今聖殿只有一段哭牆尚存。 從人類歷史來看，神的命令是輕忽不得的。為什麽守安息日對以色列是這麽重要？有位神學家這樣說到： “要真正測試人與神的關係，就看他是否遵守神的話語。以色列的律法之一是在守安息日的那天不可工作（21-22節）。人人在生活上經常承受物質主義的壓力，神的子民也不例外，令他們難以持守這誡命，所以，這十誡之一的誡命成了真正的試金石，測試人心要先揀選短暫的事，還是永恆的事。” 弟兄姐妹，如果今天我們要誠實地回答這個測試，我們能及格嗎？短暫和永恆，我們要選哪一個呢？ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢藉著耶利米先知對我們說扎心的話語，讓我們重新反思我們是否真正的倚靠祢，遵守祢的命令。願我們的生命如同栽在溪水旁的樹，有活水的供應，有環境所不能奪去的平安，而且結果不止。求聖靈光照我們，看到我們隱而未現的罪和生命中一切不討神喜悅的東西，讓我們與父神的關係是沒有攔阻的。主，幫助我們在現今這個歪曲悖逆的世代效法先知耶利米，不畏艱難，傳主的福音，作主的見證。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。