2024 年 1月 1日約翰福音第一章：耶穌基督就是道成了肉身 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約翰福音第一章，主題是「 耶穌基督就是道成了肉身 」。 新約聖經中的四本福音書都在講述耶穌是誰，他的服事，他的教導。但側重面不同。前面三本福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音）被統稱為對觀福音，也就是說可以把它們對照著一起看，它們有各自的重點，但都描述了拿撒勒人耶穌生平中許多同樣的事。馬太福音用耶穌的生平事蹟來說明他是大衛的子孫、是猶太人一直在等待的那位彌賽亞、那位永恆的君王。馬可福音的重點是說明耶穌是僕人，是來服事人，捨命作多人的贖價。而路加福音以時間順序準確記述耶穌一生，指出耶穌是救主，也是一個完全的人，強調耶穌的人性。 約翰福音與前面的三本福音書非常不同，以主題式而不是編年式，用仔細選擇的耶穌所行的八個神蹟（其中六個沒出現在別的福音書）及耶穌所說的七個「我是」來闡明耶穌的神性：耶穌就是神，就是成了肉身的道。好叫信耶穌的人，可以因他的名得生命。約翰福音的作者是主的十二門徒之一的使徒約翰。 我們今天要讀的約翰福音第一章，開篇就直接闡明什麼是道。 約翰福音 1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。 這一節經文提出了「道」的本質和地位。道的本質和地位就是神。道在太初就存在，也就是在宇宙被造以先就存在。 1:2-3 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 英文把這個「道」譯成「The Word」, 特指神口中的話。還記不記得在創世記中，神是怎麼創造宇宙的？是用神口中的話，他說有就有，命立就立。 不只是萬物藉著「道」而被造，這個「道」也是與我們人有關係的。因為在「道」裡面有生命，可以成為人的光。只可惜在黑暗中的人，不認識光，也不接受光。所以，神差施洗約翰來為這真光作見證。 約翰福音是四福音書中最晚成書的，而施洗約翰為耶穌作見證這件事在前面三本福音書中都有提到。所以這裡講施洗約翰為真光作見證，大家就都明白這裡是說耶穌就是那真光。 1:9-13 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 這裡特別提到，凡接待耶穌、信耶穌名的人，就可以作神的兒女。耶穌的名是超乎萬名之上的名，因為他是神的兒子，是「道」成了肉身，來到世上。 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 道本在天上，我們看不見，摸不著，但他道成了肉身，住在我們中間，讓我們可以看得見，摸得著。 這裡的「我們」包括耶穌的門徒約翰，他曾跟隨過施洗約翰，也聽過施洗約翰的見證。整個約翰福音就是一個見證，而他們就是與耶穌同時代的見證人，見過主的榮光，就是「親眼看過，親手摸過的」(參約一1:1)。 耶穌基督道成肉身，來到我們中間，就是要將神的恩典和真理帶給世人。也是為了彰顯神的愛，讓沒有見過神、也因罪而不能見神的人可以認識神。 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 表明是註解的意思，耶穌就是神的解釋，是神的定義，他把父表明出來。 接下來的第19-34，是施洗約翰對道成肉身的耶穌的見證，很長、很詳細的一段記錄，述說施洗約翰知道自己不是那光，但他見證耶穌是。這裡我只用開頭和結尾來總結一下： 1:19 約翰所作的見證記在下面：… 1:34 我看見了，就證明這是神的兒子。 本章的最後一段，第35-51節，講了約翰的幾個門徒轉去跟隨耶穌，以及耶穌對他們的一些教導。 1:35-39 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住。 這裡我們看到，施洗約翰誠誠實實為耶穌作見證，他一點也不介意他的兩個門徒離開了他，轉去跟從耶穌。因為他清楚明白他的角色是把人帶到神的面前，他不注重他自己的榮耀、不關心有幾個人跟隨他。這是我們服事的榜樣。我們所有的服事也應該是把人帶到神的面前，跟從神，而不是為了自己的虛榮心，在意別人有沒有跟隨自己。 在這裡，這兩個門徒也給我們作了榜樣。他們首先「聽」到，聽到了就「跟從」，然後與耶穌「同住」。反觀這個時代的世人，聽到了福音，卻不願意採取行動，馬上去認識這位神。有許多的基督徒，雖然信主了，但聽不到神對他們委身與服事的呼召。即使聽到了，也不是馬上跟從，而是為自己找許多藉口，怕付代價。我們每個人都需要與主同住，也就是深入瞭解神，知道他的喜怒哀樂，知道他心中所看重的，然後與他同行。 在這一段，一共記錄了五個人來跟從耶穌，其中那兩個門徒就是約翰自己和安得烈。安得烈就先找他哥哥彼得，然後告訴他彌賽亞來了，另兩個是腓力和拿但業。 這裡特別提到一個小插曲，耶穌給彼得改名字。 在舊約中，有好幾處神改人的名字，為要給那個人一個新的身份、新的使命。神將亞伯蘭的名字，意思是”至高之父”，改變為”亞伯拉罕”，意思是”多國之父”。神把亞伯拉罕妻子的名字從”撒萊”(意為”我的公主”)改為”撒拉”(意為”萬國之母”)。在這裡，耶穌將彼得的名字從西門（意為「神聽見」）改成彼得（意為「盤石」），預示彼得有了一個新的身份、新的使命，將成為教會的領袖。 弟兄姐妹們，當我們信主耶穌時，我們每一位都有了一個新的身份 […]