2023 年 8月 20日以西結書第四十四章：聖潔的敬拜與事奉 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀以西結書第44章，主題是聖潔的敬拜與事奉。我們知道以西結書的最後九章，即40-48章，描述的是先知在靈裡看見到神的榮耀重新回到重建的聖殿，神與歸回故土的百姓同在。這與第8到11章所描述的，聖殿的墮落及神的榮耀離開耶路撒冷的異象形成鮮明的對比，顯明了神的信實，帶給百姓盼望。在上一章的後半部，做過祭司的以西結詳細地說明了獻祭的典章，本章的重點則是規定有關進入聖殿之人的資格，以及敬拜和事奉的聖潔原則。 本章的31節經文可以分成以下四段： （1）東門關閉，神永不離開（1-3節） （2）進入聖殿的規定（4-9節） （3）不准當祭司的利未人（10-14節） （4）祭司的聖潔和事奉原則（15-31節） 以西結書 44:1 他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。 44:2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華－以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。 44:3 至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」 以西結在內院聽了關於祭壇的說明之後, 被帶到外院的東門外。那門被永遠關閉了，因為耶和華由此進入，人不可出入此門，以免玷污。還有一個說法是：當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住陽光，阻止聖殿內的百姓拜太陽。東門關閉最重要的象徵意義在於：神將不再離開聖殿, 永遠與百姓同住。對新約的信徒而言，這個應許己經實現；內住在我們心中的聖靈不會離棄我們, 將永遠內住。羅馬書8:11說：“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。” 第3節中提到的王是誰呢？他要與一般人一樣, 從其它門出入，而且要在神面前吃餅。這位王應該是大衛的後裔，他有兒子（見46章）。他之所以能夠享受如此的特權, 是因為他與過去墮落的領袖不同, 在重新恢復的敬拜和事奉中為神和百姓擔當聖潔的職份，參與預備獻祭的工作。“吃餅” 象徵著領袖當謙卑地領受神的話語。 4-9節：當耶和華帶以西結來到殿前，他看見耶和華的榮光充滿聖殿，就滿心敬畏地俯伏在地。這是一個何等令人嚮往的敬拜！耶和華的榮光顯明，敬拜者俯伏拜倒在祂面前。甚願我們在每個主日崇拜中，也都能有神的榮耀同在，我們能完全地降伏在祂寶座前，經歷聖靈的更新和醫治！ 神在這段經文中再次說明「耶和華殿中的一切典章法則」，好叫百姓明白從前神離開他們的原因：他們容許外邦人玷污聖殿，自己也背約。不信神的人不允許進入聖殿，是因為在以西結的異象中的敬拜，是被神恢復並潔淨過的敬拜。人要在身體和靈性上都預備好了才能夠參加。在新約時代，耶穌基督的寶血讓相信祂的外邦人得以潔淨，可以來到神的寶座前敬拜，這是神的恩典，跟這裡所說的並不矛盾。這也提醒我們，每當我們來到教會敬拜神時，我們當感謝神的恩典，在身心靈上將自己分別為聖，蒙神的喜悅。 10-14節，神取消了利未人在聖殿供職的職份, 因為他們隨從百姓犯了拜偶像的罪。12 節：“曾在偶像前伺候這民” ，是指北國以色列的耶羅波安王讓百姓瘋狂拜偶像時, 利未人與他們同流合污(王上12:25-33)。但神還是有恩典，讓他們看守殿門和協助宰殺祭牲等事。墮落的利未人失去了祭司的職分與中保職能, 變得與一般以色列百姓毫無區別。這也提醒今天的事奉神的人：若是在神面前失去聖潔, 沒有擔當神所交托的使命, 就會失去作為屬靈領袖的資格。 最後一段（15-31節）詳細地說明祭司當守的條例。首先，只有撒督的子孫才能供祭司之職，親近神和事奉神。撒督的子孫在大衛時期，就是在艱難的時候，仍保持忠心。神是不偏待人的，不忠心的利末人承擔了他們罪的後果，而忠心的撒督子孫必得賞賜。其次，祭司在穿著上也要遵行神的命令。“不可穿羊毛衣服” 是因為獻祭的時候, 祭司若穿羊毛衣服容易出汗, 而汗水被視為不潔淨的。這裡也是提醒我們，作為完全委身於神的人, 當走出以自己為中心的生活, 要以神的榮耀為念。 第19 節：“當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖”。這裡強調的是：祭司聖潔事奉的細節, 甚至在衣服的更換和放置地方上也要注意，免得被世俗玷污。聖衣若是放置在聖屋之外，可能會被百姓當作偶像來崇拜，而忘記了真正使他們成聖的是神自己。 第20節要求祭司不可剃頭, 也不能留長髮, 乃要整齊地剪髮。這是為了不致被誤認為是拿細耳人， 剪髮是祭司將自己分別為聖的標誌。祭司在兩性關係中也當清白, […]