背道的兒女回來吧!


2023  年  5 月 14日耶利米書第三章:背道的兒女回來吧!   弟兄姐妹平安!今天我們要來讀耶利米書第三章,主題是:“背道的兒女,回來吧!”這句話是耶和華神借著先知耶利米,三次向祂的選民呼喚,顯明祂的慈愛,信實和救贖醫治。先知在本章中毫不掩飾地責備尚未亡國的猶大百姓,指出他們的背逆,拜偶像,虛偽和不思悔改的罪,比已經亡國近八十年的北國以色列更甚,從罪中回轉歸向神才是他們唯一的蒙恩道路。 本章的二十五節經文可以分成以下三段: 第一段(1-5節)猶大行淫的罪行和惡果 第二段(6-20節)呼喚百姓悔改歸向神 第三段(21-25節)預言選民回應父神 從耶利米書的總體結構來看,第2章到第25章包含了先知在不同時期所傳講的十二篇資訊。本章的前五節實際上是第一篇資訊的結尾。從第6節開始到第6章的結束,是先知的第二篇資訊,是在約西亞王執政期間(主前640-609)宣告的,旨在懇求猶大國民歸向耶和華,免受亡國之災。 第一節引用了摩西寫在申命記24章1-4節的律法:離婚再嫁的婦人不可重投先前的丈夫的懷抱。這條規定是神要求人重視婚姻的專一和聖潔,不可當作兒戲,以免玷污應許之地。比較讓人費解的是這一句:“但你和許多親愛的行邪淫,還可以歸向我?” 有的聖經版本並沒有問號。到底神是在責備猶大,還是在邀請百姓重新回歸向祂呢?從本章後面的經文來看,大多聖經學者認為應該是神容許犯罪的猶大百姓回歸,跟祂三次呼喚“背道的兒女,回來吧!” 是同一個心意。如果大家還記得以前我們讀過的,北國以色列的先知何西阿寫的何西阿書,我們知道神對行淫犯罪的百姓的慈愛從未改變過,只是百姓對先知的話根本不聽。 第一到五節中,行淫,娼妓等詞被多次提到。我們應該清楚的是:這不僅僅是拜偶像的比喻而已,因為在拜偶像假神(如巴力、亞舍拉等)的儀式中,真的有男人與妓女苟合的可憎行為。罪使地被玷污,甘霖和春雨止住,神的祝福不再,然而百姓仍然“不顧羞恥”。百姓原本當呼求神的憐憫,卻仍然“又發惡言又行壞事,隨自己的私意而行(5節)” 日光之下無新事,這樣的劇情至今還在上演,難道不是嗎?   第二段(6-20節)的背景是:猶大的最後一個好王約西亞行耶和華眼中看為正的事,試圖開始一個屬靈的復興,但百姓依然不思悔改。神稱北國以色列為“背道的(backsliding, faithless)”,“輕忽了她的淫亂”,對神毫無敬畏之心,即使在表面上也不遵行神的旨意;神稱南國猶大為“奸詐的(treacherous)”,因為她有前車之鑑,卻不懼怕,而且“假意歸神”。光有敬虔的外表,卻沒有真誠的內心。故此,(第11節)神說:“背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。” 神說這話不是沒有根據的;從本章以後的內容,我們就可以知道猶大瀕臨亡國時的屬靈光景是極其墮落的:偶像崇拜盛行,從平民到君王,甚至到先知和祭司,盡都貪婪,行事詭詐虛謊。 第12-13節,神呼喚北國以色列回轉,承認他們“東奔西跑”,拜別神的罪,應許祂“必不怒目看你們,因為我是慈愛的,我必不永遠存怒。” 第14節,神再次呼喚百姓回轉,這次神說祂是他們的丈夫。這裡的“丈夫”, 原文與”巴力” 的字根相同,意思是「主人」。所以,第14節是一句雙關語:以色列把偶像“巴力” 當作主人,但神才是拯救以色列的主人。 耶利米書 3:15 我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」 3:16 耶和華說:「你們在國中生養眾多;當那些日子,人必不再提說耶和華的約櫃,不追想,不記念,不覺缺少,也不再製造。 3:17 那時,人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座;萬國必到耶路撒冷,在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 3:18 當那些日子,猶大家要和以色列家同行,從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」 這四節經文是神的應許:被擄之民將要歸回,但不是全部,只有部分餘民回歸到耶路撒冷,而且神要賜給他們合神心意的牧者,以知識和智慧牧養他們。弟兄姐妹,神是何等眷顧祂的百姓,祂知道百姓需要有敬虔的領袖來帶領他們,教導他們神的法則並得著敬畏的心。讓我們一起為我們所在國家、社區和教會來禱告,求神賜給敬畏神,遵行神的命令的牧者領袖,來帶領神的子民,翻轉這個世代,讓神的國早日降臨!哈利路亞! 第16節,神重申了給亞伯拉罕的“生養眾多”的應許,也說到約櫃不再被提及,紀念或被製作。這是什麼意思呢?難道神的同在不重要了嗎?不是。“當那些日子”是指彌賽亞時代,也就是新約時代。這個在當時相當大膽的預言, 表明在新約時代,代表神與人同在的約櫃已無關重要,因為聖靈將與人同在。主耶穌在約翰福音 14:16-17 說:“我要請求父,他就會賜給你們另一位保惠師,使他跟你們永遠在一起。這保惠師就是真理的靈,世人不能接受他,因為看不見他,也不認識他。你們卻認識他,因為他跟你們住在一起,也要在你們裡面。“ 所有新約的信徒都有聖靈的內住,每天聆聽聖靈的聲音,跟隨聖靈的引導,是我們與神同在,被聖靈充滿的實際。阿們! 19、20兩節是耶和華神的自問自答。祂應許賜給歸回的餘民及後代“萬國中肥美的產業”,條件是他們稱耶和華為父,不再轉去不跟從神。   第三段從21節到25節,是先知耶利米預言以色列人要在他們曾經敬拜別神的山上哭泣悔罪。中間第三次提及耶和華神慈愛的呼喚: (22節)你們這背道的兒女啊,回來吧!我要醫治你們背道的病。 這個呼喚表明了一個屬靈的原則:不論我們是如何得罪神,首先要先回到神面前,認自己的罪,神必赦免醫治我們,而不是企圖去躲避神的面。其實,我們是躲不掉的,大衛在詩篇 139:7-8 說:“我往哪裏去躲避你的靈?我往哪裏逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那裏;我若在陰間下榻,你也在那裏。” 弟兄姐妹,求聖靈今天就來光照我們,讓我們看到我們在世界上, 是否也是“向別神東奔西跑”(13節),“仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助”(23節)。也許我們沒有真的去拜別神,但是把世上的某個人事物的優先次序放在神之上,並且去追求,其實跟拜偶像假神無異。如果用這個更廣義的定義的話,我想我們或多或少都是“背道的兒女”。約翰一書一章九節告訴我們:“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義”。所以我們這些浪子還是有盼望的。只要我們願意回應父神一次又一次慈愛的呼喚:“回來吧!” […]

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