謙卑領受神允許的苦難


2021 年 8 月 2 日詩篇第一百一十九章  65 – 80 節:謙卑領受神允許的苦難     弟兄姐妹平安!今天我們一起來查考詩篇119篇,第65到80節的內容。這十六節經文討論了兩個主題:受苦和神的律法。下面我們來分別探討這兩個主題。 在猶太歷史中,苦難從沒有離開過他們。在舊約時代,這些苦難來自埃及法老的壓迫,周邊國家的侵略,亞述和巴比倫的滅國之災。在新約時代,苦難來自羅馬帝國的統治,流落異鄉的困境,納粹的屠殺,還有重新建國後伊斯蘭國家四次戰爭威脅。自從亞伯拉罕與神立約以來,以色列民族的苦難似乎沒有離開過他們很遠。在國家動盪時,作為猶太人遭受迫害也不足為奇。但是,就算在相對和平的年代,屬於個人的苦難也從未離開以色列人。例如,在大衛做王的年代,他的兒女們亂倫,互相殘殺,叛變他。那麼,面對如此多的苦難,詩人是如何與神溝通的呢? 第65節,詩人宣告了神的美善:“耶和華啊,你向來是照你的話善待僕人。” 神的旨意是美好的,他希望每個人都遵守他的命令,活在他的聖潔中。然而,人的驕傲和虛偽成了阻擋這一切的根源。第69節,詩人批評到:“驕傲人編造謊言攻擊我”。第70節,“他們心蒙脂油”。第78節,“願驕傲人蒙羞,因為他們無理的傾覆我”。當人驕傲的時候,他是聽不進神的良言勸誡的。就像耶穌講的財主的兩個兒子的故事。小兒子貪圖享樂,和當今很多的富二代一樣。因此,老父親就隨他的意思,讓他去外面吃盡苦頭,才能領悟自己當初多麼的驕傲和愚蠢。同樣的,當以色列人因為驕傲和謊言離開神以後,神就任憑他們做惡事,然後受苦。當然,我們為了神的道,也會受到驕傲人的逼迫。無論哪種情況,詩人都強調了苦難對於這些人的意義。第67節,詩人承認“我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守你的話。” 第71節,詩人宣告受苦的作用:“我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。” 第75節,詩人又說,“耶和華啊,我知道你的判語是公義的,你使我受苦是以誠實待我。” 這些都是詩人從個人經歷的角度對苦難的深刻認識。在聖經中有類似經歷的還有很多。我們可以查考幾個代表性的人物。 以利亞是北國以色列的一位先知。列王記18章記載,他在以色列民面前呼求耶和華,神就顯出大能,他也殺死了拜巴力的假先知們。第19章,拜巴力的王后耶洗別聽到後,就派人去威脅他。以利亞便來到一棵樹下求死。這時,神差遣天使拯救他,使他吃了食物,走了四十晝夜,來到神的聖山何烈山去見神。像以利亞這樣是為了義受苦的僕人還有很多,比如大衛戰勝仇敵,卻受到掃羅的嫉妒和迫害,流落荒野和山洞,甚至裝瘋賣傻躲避仇敵。再如,但以理因為殷勤治理國家,被其他官僚陷害,投進獅子坑,但是神保守他毫髮無損。又如,耶利米因為規勸國王和眾人悔改,就被國王迫害,扔到枯井裡等死,直到後來被人搭救。耶穌更是如此,為了拯救我們脫離罪惡的捆綁,不惜親自道成肉身,走上十字架的道路。 這些人遇到的苦難和很多基督徒的遭遇類似。在拜偶像的國家,宣教士被逼迫,甚至殺害。在拜偶像的家庭,因為信仰基督而與父母親友產生矛盾,甚至被逐出家門。甚至在美國這個標榜以神立國的國家,在耶誕節時,基督徒卻被要求說節日快樂,而非聖誕快樂。但是,神讓這些患難成為我們的祝福,正如保羅在提摩太後書第4章所說的:“7 那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。 8 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。” 當我們為了主的道受苦時,就有天上的冠冕為我們預備,正如耶穌基督成就了救贖的工作,便回到天父哪裡。 以上談到的受苦是本身沒有過犯,卻為了義受苦。還有一種苦難,則是因為人的過犯導致的。比如在摩西帶領以色列人的年代,他們因為發抱怨於神,結果被神用瘟疫管教。又比如大衛殺人奪妻的罪惡,就得到神大大的管教。再如,耶羅波安帶領以色列人去拜偶像,就導致全家被神剪除。舊約中因為得罪神而受苦的例子還有很多,神也一次又一次的管教他們,使他們回轉,重新願意遵守神的律例典章。 這部分的第二個主題是讚美神的慈愛和律法。從剛才的討論我們可以知道,人受苦是因為自己或者別人沒有遵守神的律法。因為律法是善的,如第68節所說,“你本為善,所行的也善,求你將你的律例教訓我。” 詩人曉得律法的善超越了人天然生命中的良善,因為人是受造的,但神是創造主。當我們遵守神的律法時,才能體會神的慈愛和美善。這與人自己定義的善有本質的區別。人的善是建立在利益對等基礎上的,從本質上是互惠互利的等價交換原則。更可怕的是,我們很多時候連這個最低級的善都做不到,更何況神要求的良善。正如保羅在羅馬書第七章所言,“18 我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。 19 故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。” 可見,詩人讚美神的律法是何等寶貴。在第72節中,詩人讚美道 “你口中的訓言[c]與我有益,勝於千萬的金銀。” 雖然人靠自己的努力做不到神的要求,但是詩人依然渴慕神的道。 詩人所處的年代,耶穌基督還沒有降世為人,聖靈也沒有住在我們每個人裡面。因此,他渴求神給他智慧來學習神的道。在第73節,詩人說:“你的手製造我,建立我,求你賜我悟性,可以學習你的命令。” 第77節,又說,“願你的慈悲臨到我,使我存活,因你的律法是我所喜愛的。” 第80節,再次強調說,“願我的心在你的律例上完全,使我不致蒙羞。” 雖然詩人努力的尋求神的律法,使自己完全,但是神知道我們的軟弱。因此,他在創世以前就預備了耶穌基督,為了拯救那些願意跟隨他的人。正如以弗所書第1章記載,“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵; 5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分, 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7 我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。” 可見,神揀選我們,救贖我們,不是因為我們願意行他的道,而是因為他的恩典和憐憫。這就是神的良善。如羅馬書5章記載,“ 8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”耶穌的愛已經遠超律法能給我們的,因為律法上說以眼還眼,不要過度報復仇敵;但是耶穌說有人打你的左臉,你把右臉也轉過去給他打。可見,神通過耶穌賜給我們的,比我們所求所想還要好上萬倍。 然而,不是所有人都願意接受耶穌基督為自己的主,這背後的原因有很多,但是詩中提到驕傲人的行為,就是攔阻我們認識神的方法。因為行律法是看得見,摸得著的,人也可以靠著行律法向別人誇口,就像耶穌講的法利賽人和稅吏在殿中禱告那樣。但是,人若只是行律法,卻沒有神的性情,也不渴慕他的生命,這人就沒有得到神想要給他的祝福。因為義人必因信得生。所以,當我們渴慕耶穌基督的時候,自然會遵守神的律法,甚至超過律法的要求。但是,如果我們因為驕傲,覺得可以靠自己守律法而達到完全,不需要主耶穌的話,我們就永遠無法達到神的公義,聖潔。因此,請弟兄姐妹們花時間來到神面前,求神光照我們,讓我們看見,自己是不是依然靠自己來過基督徒的生活,是不是依然緊緊抓住一切認為重要的東西,不肯放手讓神來做工。 下面我們一起來禱告: 親愛的阿爸父,感謝你的慈愛永不離開,在我們經歷苦難的時候和我們同在。通過苦難,我們更多認識你,更深刻的理解你的愛是何等長闊高深。有時候,我們可能在苦難中忘記了你的恩典,甚至懷疑你的作為。但是,當我們經歷過苦難回頭來看,才發現這些苦難都是你賜給我們的寶藏。正是藉著苦難,我們才脫去舊人,穿戴基督。當我們渴慕你的律法時,你就賜下屬天的生命給我們,是地上的環境不能奪去的。藉著耶穌基督,我們不僅成全了律法的要求,更是超越了律法,活出神喜悅的樣式,就是父獨生子的樣式。求你每天都光照我們,讓我們看見自己的問題,並且願意被你改變,越來越像你。 […]

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