2022 年5 月02 日 民數記第五章 ：這營是神所住的，豈可玷污？ 結束了利未記，進入民數記，神開始預備百姓要去得地為業了！您的心情是否很期待？第一章數點百姓，是第二年第二月的初一日。第十章拔營起行，是第二年二月二十日。這19天的時間，第一至四章，神吩咐摩西數點以色列軍隊，數點代替以色列人頭生的利未人，以及任職的利未人。而且，神還教導百姓按軍隊安營，按軍隊拔營起行，因為他們即將要從西奈山起行，往應許之地邁進，並要得地為業！回想，以色列剛離開埃及的時候如一盤散沙，如今已經是隊伍整齊的軍隊了。接著，第五至九章是他們出發之前最後的預備！我們看見神不厭其煩的教導百姓，從出埃及記到利未記，到民數記，以及下一本書卷申命記，都記載了許多神所教導的律例典章。因為神在預備百姓進入應許之地，得地為業！ 今天我們也在同樣的天路歷程，我們蒙恩得救，從世界被救贖出來，接著就是生命的成聖，透過學習神的話語心意更新而變化，經歷生命的翻轉。我們的命定不是停留在曠野，而是應許之地！所以，我們學習了神的話語，要繼續往前行，要為基督得地為業，為基督贏得這世代，使福音傳遍地級，使萬民作耶穌的門徒，遵行神的話語，阿們？ 民數記非常特別，因為其中的記載，穿插了神律例典章的教導，和以色列人的經歷。這兩者之間不斷來回替換。在我們今天的屬靈追求也是一樣的，我們受裝備學習神的話語，同時我們也跟隨聖靈的帶領邊服事，邊往前行。兩者缺一不可。一個人若不願意持續學習神的話語，只想猛衝直撞，他就無法明白神的心意，無法正中靶心，至終倒閉曠野。一個人若只願意學習不願意跟隨聖靈往前行，他也沒有真正順服神，也無法得著神所為他預備的豐盛產業。今天，好不好，我們同時接受裝備花時間付代價來學習神的話語，我們也同時跟隨聖靈與教會一起委身，突破，擴張，一起為主得地為業！阿們？ 民數記還有一個特點，當中記載了80次「耶和華曉諭摩西說」！這裏記載的一切，源頭不是來自摩西，是神！神透過摩西的口曉諭百姓神的律例典章。今天，這些對我們重要嗎？Yes！舊約聖經是耶穌道成肉身時所讀的聖經，摩西五經記載的律法就是耶穌所成全的律法。記不記得耶穌在面對撒旦的試探時，曾如此回答，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的每句話（路4:4）？耶穌還說祂對我們說的話就是生命（約6:63）！所以，我們也要用心來聆聽民數記裏記載的話語，用心來體會神的心意，來在乎神對我們說的每句話，包括神曉諭摩西吩咐百姓的律例典章。親愛的，讓我們一起來珍惜舊約聖經的每一本書卷，看見神律法中的奇妙！ 現在，就讓我們一起讀民數記第五章，主題是，《這營是神所住的，豈可玷污？》因為神要住在百姓中間，他們的營就是神所住的營，神要在他們中間帶領他們前往應許之地，得地為業。所以，這裏神吩咐他們三方面的潔淨，一，除去以色列營中的不潔，二，除去人心的不潔，三，除去婚姻中的不潔。這三方面，包括了外在的層面，內心的層面，以及人際關係的層面。 I. 關乎以色列營的潔淨，使不潔的人隔離到營外（民5:1-4） 神教導如何除去以色列營中的不潔，這是外在的層面。 神吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，無論男女，都出營外去，免得汙穢他們的營。這些人不潔，是因身體不尋常的分泌物而不潔，以及有意或無意摸到屍體而不潔，神吩咐百姓使他們出到營外。此概念如同今天的隔離，每個人具體隔離的時間有長有短，等到他們潔淨了，就可以行潔淨之禮並回到營裏。之前利未記13章講述了大痲瘋的條例，15章關於漏症，21章提到因死屍不潔淨的。如今神已經安排好以色列百姓安營的分配，就吩咐他們使所住之營地分別為聖，並把不潔淨的人隔離到營外。 以色列人就立刻順服了，「耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了」。 親愛的，您有沒有在想，為什麼要這樣做呢？有人說為了避免傳染，有人說因為衛生。那麼，神是怎麼說的呢？神說，「這營是我所住的」。這是最重要的原因。當我們體會神的心意，我們就會看見貫穿舊約和新約時代中神那不變的心意。神渴望與人同住，這是整本聖經非常重要的主題之一，從創世紀到啟示錄，從神造伊甸園與人同住，到新天新地神的帳幕在人間，神要與人同住，與人同在，與人同行，阿們？今天神住在我們當中（弗2:22；來3:6），神也住在我們每個信徒裡面（約14:23；弗3:17；林前3:17；提後1:14；羅8:11）。那麼，我們是不是也要分別為聖？除去我們個人生命中的不潔，以及我們集體中的不潔，不至於使那居住在我們裡面的聖靈擔憂。 II. 關乎人生命的潔淨，犯罪後要悔改，虧欠的要歸還和補償（民5:5-8） 神教導如何除去良心的虧欠，這是內心的層面。 （v6）「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」原來，犯罪得罪人，就是干犯神。神教導百姓該犯罪之後該如何處。 （v7）「他要承認所犯的罪」。其實有些人這一步都做不到，人習慣性的推卸責任，或是找各種藉口，甚至強詞奪理、顛倒是非，使自己的惡行合理化。就算沒有人能夠與你辯論，似乎你成功的為自己掩蓋了惡行，但別忘了，我們每個人都有站在主面前的那一天，是要為我們的一生交帳的，難道在神面前我們可以繼續遮掩嗎？當然，信徒不會因此失去救恩，但卻會遺憾的失去獎賞。認錯不丟臉，其實，認錯的人是勇敢的，是有福的，因為抓住了悔改的機會，雖然悔改的過程心裏不好受，但終必結出義的果子。（林後7:10-11）「10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救；但世俗的憂愁是叫人死。 11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」所以，我們要謙卑來到神面前求神光照，並要「承認所犯的罪」，因為這是神為我們預備的出路，是神的命令。 不只承認自己做錯了，若有虧欠的還要賠償。「將所虧負人的，如數賠還」。這是悔改帶出相稱的行為。 不只如數賠償，還要「另外加上五分之一，也歸與所虧負的人」。其實我們若想一想，從某方面來說，人因我們受的虧損不太容易衡量，譬如時間的耽誤，心靈的創傷，和機會的錯失等等。所以，這額外的五分之一，如同補償如數歸還以外的虧損。這道理人心是懂的，有沒有聽說過丈夫因自覺虧欠太太而內疚，所以特別買花送禮物給她？聖經教導我們的，不是意思一下，也不是為了讓自己良心好過一點，而是真正的對付自己的罪，從承認，到如數補償，另外加上五分之一。 如果那人不在了，是不是就不用補償呢？不是的，所虧欠的必須補還，不能就此算了。所以，如果那人不在，就要補還給他的親屬；如果他沒有親屬，那麼，「那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司，至於那為他贖罪的公羊是在外」。為什麼要給祭司呢？神說，「9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。 10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」這是神的原則。 III. 婚姻的潔淨（民5:11-31） 神教導如何除去婚姻中的疑恨，這是人際關係的層面。人際關係中，最首先的，也是最重要的，就是夫妻關係，再來才是父母和兒女之間的關係。 神要住在我們當中，神在乎的不只是全營的潔淨，以及個人內心的潔淨，神也在乎夫妻之間關係的潔淨。婚姻以外的性關係，這裏描述為「汙穢的事」（v20），必須處理。 （v12-13）「12… 人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 13 有人與她行淫，事情嚴密瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，」這時候，（v14）「她丈夫生了疑恨的心，疑恨她」，有可能妻子真的出軌了，被玷污，也有可能妻子沒有出軌，只是丈夫多慮而已。這時候怎辦呢？ （v15）「這人就要將妻送到祭司那裏」，並獻上疑恨的素祭，這是思念的素祭，使人思念罪孽。此素祭的供物乃是大麥麪伊法十分之一，不可澆上油，也不可加上乳香。 祭司要使那婦人近前來，（v16）「站在耶和華面前」，也就是在會幕門口，銅祭壇那裏。 神教導（v17-26），「17 祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土放在水中。 18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裏拿著致咒詛的苦水，」這時，祭司要叫婦人起誓，如果她沒有犯淫亂，沒有背著丈夫做汙穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災，若行了汙穢的事，這致咒詛苦水入她的腸中，叫她「大腿消瘦，肚腹發脹」，「使你在你民中被人咒詛，成了誓語」。婦人要回答說，「阿們！阿們！」接著，「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裏」。「25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前。 26 又要從素祭中取出一把，作為這事的記念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。」婦人喝了，這水在她裡面變苦。此水的苦如同婦人內心的苦，無論是被冤枉受委屈的苦，或是自己犯淫亂的罪惡之苦。 最後，就是神親自顯明的時候了（v27-31）。如果她確實被玷污的罪了丈夫，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，而且，「那婦人便要在她民中被人咒詛」。丈夫心中的疑恨，得到了解答，不是自己多慮，神為丈夫伸張正義。「31 […]