2022 年1 月3 日 創世紀第三章：人的墮落和神的救贖 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第3章 – 主題是「人的墮落和神的救贖 」。 創世記第三章描述亞當, 夏娃的墮落和神對人的愛與救贖。亞當夏娃的墮落，也代表人類的墮落。因為我們從亞當來，因此我們的罪似乎是與生俱來。但感謝神，林前15:45說「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」當末後的亞當道成肉身來到世上為我們的罪死在十字架上後，我們就因此而得到救贖。在這一章裡我們看到當神把亞當夏娃逐出伊甸園，同時宰殺了一隻羊羔給他們做衣服，這就是神給人的恩典，要讓人披帶耶穌基督，得著救贖。 1-10節講到人墮落的原因是被撒旦引誘再加上人越過神自己出頭就犯下了罪。魔鬼撒旦的技倆是離間和扭曲神的話語，使人對神的話語產生動搖。因為人有神的形象，所以魔鬼引誘人自己「如神」(5節)。魔鬼的「狡猾」（1節）在於，牠不是把人裡面沒有的東西塞給人，而是扭曲、放大、引動人裡面原有的東西。牠的招數如下： (1)懷疑神的話︰「神豈是真說……？」(1節)。當耶穌在曠野40天受魔鬼的試探時, 神的話語是主耶穌勝過魔鬼的武器（路4:11），但魔鬼也常常用曲解、肢解、修改、增刪神話語的方法來攻擊我們。 (2) 模糊神的說話：「不一定死」(4節)。撒但一直在用「不一定死」這類似是而非的話來迷惑人，比如：人做壞事「不一定」會被抓到；神「不一定」在乎信徒不事奉、不奉獻；神「不一定」忍心讓不信者下地獄；大麻、游戲「不一定」會上癮；同性戀「不一定」違背聖經等等。 (3) 引誘鼓動人成為神：「因為神知道，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(5節)。在前面第一章我們讀到「神照著自己的形象造人」，賜給人「管理」的權柄，又預備了「生命樹」（2:9），本來就是要人與神完全聯合，成為有神的生命的「兒子」（來2:10）。但撒但卻鼓動人用自己的方法來代替神的工作，偷吃禁果「如神能知道善惡」（5節）。 「你們便如神」就是鼓動人代替神, 意思是「你們可以變成像神一樣」，可以自行決定「善惡」標準、可以自己掌握自己的命運，可以擺脫神、自己成為神，這正是人文主義者至今仍相信的謊言。撒但用謊言勾起了人想要「如神」的驕傲之心，從此神就被人視為敵對的一方。今天每個無神論者其實都是自己的神，他們按自己的善惡標准決定是非, 結果卻造成種種紛爭和災難。 在1-6節中我們看到夏娃受了撒但的欺騙， 而在神命令人不可吃分別善惡樹的果子這件事上起了懷疑神的心，最後吃了分別善惡樹的果子，從此罪就進入人裏面。我們在這裡看到魔鬼最愛用的技倆就是叫人對神的說話懷疑，所以勝過仇敵的方法其實很簡單，那就是順服和跟從神。以弗所書 6章說我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。我們要穿上神所賜的全副軍裝, 拿起寶劍就是神的道，拒絕魔鬼的試探，才能勝過仇敵。唯有將「神的道常存在」我們心裡，才能使我們「勝了那惡者」（約壹2:14）。 8-13節 講到了神的救恩。雖然本章開始於那狡猾詭詐的 蛇，但這蛇卻開了路，使人有份於神的救恩。於是，亞當和夏娃墮落之後，神沒有審判人，反而來尋找人，向人傳福音。人犯罪以後是「躲避耶和華神的面」（9節），但神所做的卻是主動來尋找人，顯明祂主動的救贖恩典，用「你在哪裡」（9節）這個充滿恩典、慈愛的呼喚把人從隱藏的地方吸引出來。「你在哪裡」這個偉大的呼喚，一直自古響徹至今。 就如詩篇139:1-6所說的神對人是無所不知的，但神卻故意問他們在哪裡、做了什麼事，不是神要瞭解真相，而是要引起人的聆聽、思想和回應，引導他們認罪悔改。 福音就是神主動尋找罪人（約15:16），神若不主動來尋找我們，我們永遠都在逃避神。羅馬書3:11說「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的」罪人只會用自以為的聰明去尋找假神, 偶像以滿足自己內心的空虛。主耶穌說「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14:6）, 神在人墮落之前就已經為人預備了一條恢復的道路，使我們能「因耶穌的血，得以坦然進入至聖所」，可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」(來4:16)。因為「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹1:9）。 14-24節講到了人墮落的結果和神對撒旦的審判。神對蛇的咒詛，既有對撒但的懲罰，又帶著給人的應許和盼望。神在宣告對人和地的刑罰之前（16-19節），首先咒詛撒但，同時宣告了福音，預備了恢復和挽回人的計劃，顯明神的慈愛和憐憫大過祂的懲罰, 就如雅各書 2:13說的「憐憫原是向審判誇勝 」 。 對於蛇，神乃是藉著咒詛蛇來審判蛇, 在對蛇的審判中, 神同時也宣告了關於女人後裔的應許。「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」(15節) 雖然神宣告了祂救恩的應許，人仍然留在罪的光景中，而且罪的元素已經注入人的性情裏，因此神命定了一些苦難給人。對女人，神命定了生產的苦難，並受她丈夫的管轄；對男人，神命定人終身忍受痛苦，勞碌流汗，且要歸於塵土。隨著神所命定的苦難，亞當也經歷了神的救贖。第21節說「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。」「皮子」是從牲畜身上取下來的，意即必須有犧牲為他們流血、捨命。這「皮子」預表基督是神的羔羊，除去世人罪孽的(約1:29)；人若信祂，就得以穿上公義的衣裳。 即便如此，他們當時尚未得著真實的救贖，他們在性情裏仍然有罪，神不允許他們在此情況下吃生命樹，帶著有罪的性情活到永遠。於是，在完成真實的救贖之前，神必須封閉生命樹的道路。當基督藉著祂在十字架上的死，滿足了神榮耀、聖潔和公義一切的要求，那時真實的救贖完成了，人才可以進入至聖所，親近神，享受祂的生命。 真正的永生不是「永遠活著」，而是高質量地活著，活出神的生命：「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生」（約17:3）。人若脫離神，按著各自扭曲的善惡標準行事為人，就會帶來無窮的罪惡、紛爭和仇恨。一個活在罪中的人如果苟延殘喘地「永遠活著」，與神隔絕、與人彼此仇恨，其實是生不如死，相當於在「火湖」中忍受「第二次的死」永遠的煎熬（啟20:14）。因此，不讓人「摘生命樹的果子吃」，其實是神對罪人的恩典。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在創世以前就預備了耶穌基督那末後的亞當在十字架上擔當了我們的罪和刑罰, 為著你的恩典和憐憫我們獻上感恩的祭。也求聖靈來幫助我們熟悉神的話, […]