創世紀

2022年1月1日 – 2月19日


2022年2月19日 創世紀第五十章:至死不變的信心   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀創世紀的最後一章第50章,主題是:至死不變的信心。本章的基調是死亡,雅各死了,約瑟也死了,一個活了147歲,一個活了110歲。耶和華神在他們一生的年日裡與他們同在,他們子孫滿堂,壽終正寢。創世紀這本書從光,宇宙和人類的創造開始,到本章的最後一節是停在埃及的約瑟的棺木,似乎是一個悲哀的結局。以色列人的希望在哪裡?人類的希望在何方?讓我們一起來探索。 本章的第一到第十四節記載了約瑟和埃及人哀悼雅各的去世,以及雅各的送葬隊伍走向他祖父亞伯拉罕和父親以撒所葬之地,也就是迦南地麥比拉洞。約瑟對父親的愛在他悼念父親的離世上充分表現出來。他伏在父親的屍上哀哭與他親嘴,吩咐伺候他的醫生,用香料熏他父親的屍體,成為木乃伊來保存。這種入鄉隨俗的做法表示了在禮貌上對埃及人的尊重,與信仰無關。埃及人也為雅各哀哭了七十天,這是對王族的待遇,因為法老死時,他們不過為他哭了七十二天。可見約瑟和雅各一家在埃及有多麼大的影響力。約瑟遵照父命,把父親雅各的屍體安葬在迦南,祖先的墳墓地,預表了近四百年後以色列民出埃及。第4到6節中,約瑟托人向法老請假,上去迦南地埋葬父親,法老便一口答應了,顯出法老對約瑟的信任。送葬隊伍中有法老的臣僕和長老,是法老對雅各的尊重。值得一提的是這支送葬隊伍不是從死海的西南直接上到西伯侖,而是繞過死海南端,從死海北部的約旦河東進入迦南,跟日後以色列人出埃及的路徑大致相同。他們到達約旦河東後, 在亞達的禾場再為雅各哀哭了七天。在當地居民眼中, 雅各的葬禮實在盛大, 以致從此連地名都更改了。經過這一系列莊嚴的儀式, 雅各終於照他的夙願回到列祖那裡,別是巴之約完全成就(創46:4)。 雅各死後,約瑟的哥哥們怕約瑟向他們清算,他們就假借父親的遺囑,說:「你父親未死以先,吩咐說:『你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯與罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們不但假借父親的遺囑,還把神的名字提出來,以為這樣可以羸得約瑟的恩赦。而且還對他說:“我們是你的僕人。” 他們對約瑟說這話,約瑟就哭了。約瑟為什麼哭呢?因為從雅各全家下到埃及,到雅各去世已經有17年的時間,約瑟的弟兄們仍然不認識他,誤會他,仍以小人之心,度君子之腹。約瑟對他們說:「不要害怕,我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人、孩子。」 從這番話我們可以看出約瑟對神是何等的敬畏,信靠和順服,以及他對兄弟們的大愛。他相信他一生的經歷都在神的手中,是神將他哥哥們的惡行、波提乏妻子的誣告諂害、酒政的忘恩負義、埃及的七年大饑荒這些事,都變為對約瑟有益的事。弟兄姐妹,求主幫助我們也可以像約瑟那樣地倚靠神,相信神能轉禍為福,能破壞惡人的計謀,以成全神的計畫。求主賜給我們有足夠的信心,耐心地等候神在惡劣的環境中為我們轉禍為福! 約瑟十七歲被賣到埃及至一百一十歲死,共在埃及住了九十三年。約瑟得見以法蓮第三代的子孫;瑪拿西的孫子瑪姬的兒子,也養在約瑟的膝上。約瑟的一生是有福的,是尊貴的。正如箴言22:4所說:「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命的賞賜。」 約瑟在埃及為僕十年,坐監牢三年,為宰相多少年,不得而知。他死時,聖經沒有記載有埃及人為他哀哭或舉行盛大的喪禮,也許那時他早己隱退。他在將死時,對弟兄們說:「我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」接著又叫以色列的子孫起誓,說:「神必定看顧你們,你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」這是關於約瑟生前最後一筆的記載。「神必看顧你們」,這是約瑟的經驗也是他至死不變的信心的宣告。「你們要把我的骸骨從這裡搬上去」,他相信神必領他們到迦南地去,所以他的骸骨不願留在埃及。希伯來書11:22說:「約瑟因著信,臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及並為自己的骸骨留下遺命。」約瑟的屍體停在埃及約有三百六十年之久。三百六十年後,在以色列人出埃及之日,雖然異常急忙,但摩西還能記得把約瑟的遺骸一同帶出埃及。當時以色列人出埃及有二百多萬人,還有一個約瑟的棺材一同過紅海,經曠野,進迦南。出埃及記 13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:「神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」從約書亞記的最後一章24章,我們知道約瑟的骸骨最終葬在了迦南地的示劍。 從約瑟的生平,我們看見一個屬神的的人「…終身的事都在神手中」(詩篇31:15)。我們人生的經驗也證實這真理,只要我們敬畏神,一切的試煉要變成祝福。我們經過水火才能再到豐富之地。神有祂的時間,神要我們學習忍耐。雅各書1:12說:「忍受試探的人是有福的;因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。」 約瑟也是舊約中最完美地預表主耶穌的人。他是父親的愛子,他被親人背叛出賣, 他被丟到坑中,隨後又被無辜陷害,完全沒有伸冤的機會,再次被丟入獄中,雖得了伸冤的機會,卻再次被人辜負, 直到最後被高升,成了以色列全家的救贖。耶穌的一生不也是如此嗎?祂是父神的獨生愛子,以奴僕的樣式來到世上,被人出賣諂害且死在十字架上,最後經過陰間,從死裡復活被升為至高。 不同的是,約瑟是被迫的,而耶穌基督則是事先就知道神的旨意,並按照此旨意主動來經歷必要的患難和犧牲。約瑟的一生幾乎是完美的,主耶穌是完全無罪的,祂在十字架上流血犧牲,成就了對全人類的救贖。 弟兄姐妹,創世紀共50章的全部內容到此就讀完了。從宇宙和人類的創造開始,全書用48章的篇幅記錄了人類的最初歷史,始於伊甸園,途經迦南,終於埃及。創世紀所記載和啟示的真理對數千年後的今天仍然適用,因為神的心意和計畫從亙古到永遠是不改變的。神最看重的是人,祂願意與人同在,衪賜福給人,讓他們生養眾多遍滿全地。當人墮落敗壞之後,神一次又一次地介入,施行審判和拯救,立彩虹之約,與亞伯拉罕,以撒,雅各立約,應許通過祂的選民最終使萬國得福。世界上沒有任何一本書像創世紀將人類的起源,生命的意義和歸宿說得如此清楚,將人的罪性和弱點暴露的如此無餘,將神的公義和信實如此清楚地顯明。創世紀是一本充滿盼望的書,因為不管世界多麼黑暗,神總是在掌權,歷史的進程在祂的手中;不管我們多麼微不足道,甚至敗壞犯罪,神依然揀選我們,拯救我們。我們還有什麼理由不來信靠這位從創世之初就愛我們,而且要愛我們到底的神呢?求主賜給我們約瑟那至死不變的信心,相信神必看顧我們,從今時直到永遠! 讓我們一起來禱告。 主啊,謝謝你讓我們有機會重讀創世紀,明白祢創造的心意,看到祢的公義和信實。主,祢是向人守約施慈愛的神,從亙古到永遠不會改變,不是因為我們配得,都是因為祢的憐憫。求主眷顧保守我們的一生,讓我們無論在什麼環境裡都能像約瑟一樣信靠祢。願我們的一生能彰顯祢的同在,活出聖潔和影響力,榮耀祢的名。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

創世紀第五十章:至死不變的信心


2022年2月18日 創世紀第四十九章:雅各的預言   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀創世紀第49章,也是創世紀的倒數第2章。這一章裡雅各在臨死之前預言了他12個兒子也就是以色利的12各支派的將來。我們來看看雅各都說了些什麼。 雅各在臨死之前把兒子們召集起來對他們發預言。首先是大兒子流便,利亞所生。流便是在雅各年輕立壯的時候生的第一個兒子。流便的意思就是有一個兒子。本來流便應該大有尊榮,權力超眾,但是雅各說流便放縱情慾,滾沸如水。滾沸如水是什麼意思呢?就是像水燒開一樣無法控制的浮動,不穩定。而且流便目空一切,在以色列也就是雅各還健在的時候就與雅各的妾同寢,這使流便失去了長子名份。 接著雅各提到利亞所生的另外兩個兒子- 西緬和利未。 雅各說他們的刀劍是殘忍的器具。我們之前讀到雅各的兩個兒子為了救妹妹底拿,欺騙示劍和他父親以及城中所有的男丁行割禮,到了第三天全部人都很疼痛沒有戰鬥力的時候血洗示劍城的故事。這個事件的主導者就是西緬和利未兩兄弟。所以雅各知道這兩兄弟的心很殘忍,他說:我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡。 雅各要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。雅各的用意在於不要大家與這樣兇殘的兩個兒子聯絡,所以就把他們分散到以色利地各處。 接下來就是猶大。猶大是雅各的第四個兒子。猶大的名字的意思是讚美。也是利亞所生。但與頭三個兒子不一樣的是,雅各對猶大說了一段祝福的話。雅各說:“你弟兄們必讚美你;你手必掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子;”小獅子就是代表權柄,力量和勇敢。接著雅各說:“我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?”代表猶大無論何時都有獅子的威嚴,君王的威嚴。所以“圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。”。雅各把君王的名份給了猶大,君王的權柄必不離開猶大。你也許會說猶大當初不是也犯了錯,和他的兒媳他瑪同寢,而且還為了掩蓋自己的過錯要燒死他瑪?這跟流便又什麼區別。但是猶大好在他知錯就改,最後他說他瑪比他有義,而且從此改過自新。這就是一個最大的區別。因為憂傷痛悔的心,神從不輕看。所以猶大經歷了生命中的大轉折,最後承接了神的應許。這個祝福後來應驗在猶大支派的大衛身上,最後在耶穌基督身上。賜平安者就是指彌賽亞。雅各接著說:猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。所以雅各預言猶大治理下的國家昌盛繁榮,他的後裔將享受安定的生活。 雅各接著就為第五個兒子西布倫發預言說他必住在海口,必成為停船的海口;他的境界必延到西頓。西頓在地中海岸邊。第六個兒子以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之中。他以安靜為佳,以肥地為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。他的人生不怕吃苦,腳踏實地的安分守己的生活。第七個兒子但必判斷他的民,作以色列支派之一。我們之後會讀到但支派後來出了一個很有名的士師叫參孫對付非利士人的故事。而且但支派必作道上的蛇,路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後。但支派雖然看起來弱小,但卻可以打倒強敵,不容小看。第八個兒子迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟。迦得的意思是軍隊。他的後裔要發揮軍隊的精神。對敵人乘勝追擊。第九個兒子亞設之地必出肥美的糧食,且出君王的美味。亞設的土地靠近地中海,物產豐富,後裔也很昌旺。第十個兒子拿弗他利是被釋放的母鹿;他出佳美的言語。拿弗他利住在加利利海以北的高山地帶,在山地居住,樸實自由奔放,所以雅各說是被釋放的母鹿。以上這些兒子都是利亞,利亞的妾以及拉結的妾所生。 接下來雅各就要為他最愛的拉結的兩個兒子- 約瑟和便雅憫發預言。約瑟這個名字的意思就是增添。雅各說約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓仍舊堅硬;他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的磐石─就是雅各的大能者。你父親的神必幫助你;那全能者必將天上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。這一個祝福就概括了約瑟一生。他自己不像他哥哥猶大一樣犯了錯但悔改後蒙神祝福,他恰恰相反。沒做什麼錯事,但卻屢屢遭受迫害。但是約瑟卻可以勝過苦難,因為以色利的磐石耶和華與他同在,眷顧他。約瑟必要生養眾多,神的祝福必要臨到約瑟,甚至勝過祖先的福。 最後雅各說便雅憫是個撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所奪的。代表便雅憫支派不缺乏,神都要豐富的供應。便雅憫支派是以色列各支派當中最勇敢善戰的一族,所以雅各說他是撕掠的狼。之後我們讀士師記就會讀到便雅憫支派打仗的厲害。後來的掃羅王就是出自於便雅憫支派。 為12個兒子預言祝福之後,雅各就去了。從雅各的一生我們看到了神怎樣轉變一個人,從猶大身上看到了悔改仍能蒙祝福,從約瑟身上看到了苦難中神的拯救和同在,從流便,西緬和利未身上看到了神的公義。雖然我們在讀舊約歷史,但卻很能跟我們今天的生活連結起來,也更應證了我們的神是永不改變的神!哈利路亞! 謝謝您收聽今天的podcast。明天請繼續收聽創世記最後一章!

創世紀第四十九章:雅各的預言


2022年2月17日 創世紀第四十八章:一生牧養我的神   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀創世記第四十八章,主題是:一生牧養我的神。 從前面兩章我們看到,在約瑟的邀請下,雅各攜帶家眷七十人,從迦南地長途跋涉到埃及,定居在埃及的歌珊地。 與亞伯拉罕和以撒不同,雅各下埃及是神的旨意。 創46:3 神說:”我是神,就是你父親的神。 你下埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為大族。 “雅各的一生被神帶領。 在年老的時候他徹底改變成為一個敬拜神、跟從神的人。 在第四十七章的末尾,聖經說到”於是以色列在床頭上敬拜神”。 在第四十八章,雅各的生命已經走到盡頭。 在為他的眾子祝福之先,他將約瑟的兩個兒子收為自己的兒子,並且祝福他們,事實上,他給約瑟的是雙倍的祝福,約瑟取代流便,承接了長子的祝福。 (代上5:1-2)盼望我們讀完本章,能夠體會一個生命改變的雅各對神的完全順服,明白神是一生牧養我們直到今日,又是救贖我們脫離一切患難的神,讓我們學會尋求神的心意,順從神的帶領,一生走在神的道路上。 創世記第四十八章的內容共分為三個段落。 第一段,1-7節,約瑟得雙倍的祝福。 創48:1 這事以後,有人告訴約瑟說:”你的父親病了。 “他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 “這事”指第四十七章中雅各託付約瑟一定要將自己的骸骨葬在迦南地的事情。 雅各此時已經在埃及住了十七年,一百四十七歲。 一個人,不論他在世界上如何風光無限,終將有老去的那一天。 雅各在七十七歲之前雖然知道神卻不認識神。 雅各在七十七歲逃往巴旦亞蘭的路上遇見神。 到如今七十年的時間被神保守、管教、帶領。 他越來越多地認識神,明白神的心意。 “雅各”的生命,就是不顧一切抓住世界帶給自己的好處的老舊的生命,漸漸被”以色列”的生命,就是抓住神,等候神,讓神來爭戰的生命取代了。 因此,在第四十八章,除了第三節中仍然用”雅各”,其他的地方說到雅各的時候都用神賜給他的新名字:以色列。 創48:3 雅各對約瑟說:「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現,賜福與我,4對我說:『我必使你生養眾多,成為多民,又要把這地賜給你的後裔,永遠為業。 ’ 在臨終的時候,雅各想起的是他第一次與神相遇的場景。 “路斯”就是”伯特利”。 雅各在逃亡的路上在伯特利夢見天梯,”神的使者在梯子上,上去下來”(創28:13)。 耶和華神站在梯子上對雅各宣告對他的祝福。 夢醒之後,雅各頓悟:”耶和華真在這裡! 我竟不知道。 “(創28:16)伯特利的經歷是雅各屬靈生命的起點,也是陪伴他一生,引導他一生的異象。 被神呼召來服事神的人,一生中必有一個與神相遇的時刻,是能夠激勵他,引導他一輩子服事神不放棄的動力的。 保羅在前往大馬士革的路上遇見耶穌,彼得在提庇哩亞的海邊被復活的主三次詢問是否愛他。 這些經歷如此重要,成為保羅和彼得在服事疲乏時重新出發的動力。 盼望我們每一位弟兄姐妹都能夠在密室中經歷神,好成為我們一生服事的動力。 雅各在這裡稱呼神為”全能的神”,”El Shadai”。 這是神與亞伯拉罕立約的時候對自己的稱呼。 創17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:”我是全能的神,你當在我面前作完全人。 […]

創世紀第四十八章:一生牧養我的神



2022年2月16日 創世紀第四十七章:荒年中的祝福   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記47章,主題是“ 荒年中的祝福”。 創世記第47章,記錄了約瑟的父親雅各和弟兄們剛到埃及時的一些事情。這章中我們看到,在那個巨大的、延續7年的饑荒中,處處滿了祝福。 在前面幾章我們看到,神賜給了約瑟解夢的智慧和替法老解夢的機會。當約瑟被重用為埃及宰相後,神賜給他智慧來治理埃及,在7個豐年的時候貯存了如海沙般多的糧食。在接下來的7個荒年,成為了許多人的祝福。 首先,約瑟成為父家的祝福。 第47章第一節,約瑟進去告訴法老說:“我的父親和我的弟兄……從迦南地來了”,第6節,法老說“埃及地都在你面前,只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地……”。 於是,雅各一家被安置在全埃及最肥沃的歌珊地,這裡良田沃土,水草肥美,適合牧羊。 在這1-6節經文中,有兩點想跟弟兄姐妹分享一下。 第一點,雅各一家本是一無所有,即將餓死,與埃及毫無血緣關係的外鄉人,他們有何德何能竟受到法老和埃及人的如此禮遇?原因只有一個,那就是他們是約瑟的家人,因為他們認識約瑟。而約瑟的超然智慧,則是神所賜的。我們也曾是“與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神”(弗2:11),卻因為我們的約瑟——耶穌基督,成為“被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民;從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。”(彼前2:9-10)。雅各一家所得的都是他們本不配得的,而我們今日在基督裡成為何等樣的人,也非因著自己的功勞,唯靠主耶穌基督寶血! 第二點,儘管約瑟是埃及宰相,是法老最喜愛、最信任的,一人之下,萬人之上,法老賦予他極大的權柄,而且有法老的特別命令去把約瑟家人接到埃及來,但是他仍不會因貢獻巨大而自以為是,居功自傲,而是謙卑的站在自己的本位上,首先稟告法老。反觀大衛手下的名將約押,曾在大衛手下屢立奇功,為大衛成就偉業立下汗馬功勞,卻常常先斬後奏,驕傲自恃,最終引來殺身之禍,並從大衛的勇士榜中抹除。我們身在職場,也當常常明確自己的本位,不可越級越位,無論是自己的部門領導還是上級領導,常常謙恭順服,贏得信任,才會被賞識,人的抬舉並非單單因智慧和技能,而是因為對神話語的順服。 其次,約瑟成為法老及百姓的祝福。 47:13說“饑荒甚大,全地都絕了糧”。饑荒何等大,全地都是饑餓的災民。但約瑟料事如神,處事面面俱到,百姓先拿出錢財,接著用牲畜,繼而出賣土地,最後出賣自己以換得糧食。約瑟的卓越的智慧,既避免了因饑荒可能引發的戰爭,又幫助法老贏得了土地和人民。既保證了法老的地位與利益,又使全地的百姓不至於毀滅,皆大歡喜。 弟兄姐妹們,也許你聽到過“約瑟的糧倉”這種說法,它就源於這一章聖經。在全地饑荒,缺乏食物的時候,約瑟的糧倉就分發糧食,救人們免於餓死。在現在這個時代,在這個國家,我們也許不會經歷身體上的饑餓,但屬靈上的饑餓卻是到處存在,看看現在全世界的亂象就知道了,但願神的教會和神的子民能夠興起,成為那個屬靈的“約瑟的糧倉”,成為世人的祝福。 47:27說「以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業,並且生育甚多。」別人在饑荒中失了產業,以色列人卻置了自己的產業,甚至在荒年裡生養眾多。這是神的恩典和祝福! 弟兄姐妹們,我們的教會就經歷了這樣奇妙的荒年祝福。2020年新冠肆虐,有很長一段時間都不能實體聚會,但我們教會反而興旺了,弟兄姐妹的靈命也成長了,我們甚至結束了22年的漂泊,終於買下了自己的教堂。當然是因為教會牧者、領袖及所有弟兄姐妹們的順服和擺上,但更是神的恩典和祝福! 在第47章中間,記錄了雅各兩次為埃及法老祝福。你有沒有覺得這有點奇怪?按照當時的文化,聖經裡也這樣說,就是位高的、權重的為在下的人祝福。當時的雅各是逃荒來的,沒有任何的身份、地位、錢財,而對方是當時世界上最強勝的國家的國王。但雅各兩次給埃及法老祝福,法老也欣然接受。我相信這裡有從神來的權柄。今天,所有神的兒女都有這個權柄,為所有的人,包括在上掌權的,代禱和祝福。讓我們不要小看自己,小看這個屬靈的權柄。 到第47章結尾,雅各知道自己在世時日不多了,就囑咐約瑟身後事。 創世記 47:30-31 “我與我祖我父同睡的時候,你要將我帶出埃及,葬在他們所葬的地方。”約瑟說:“我必遵著你的命而行。” 雅各說:“你要向我起誓。”約瑟就向他起了誓,於是以色列在床頭上敬拜神。 在雅各最後對約瑟的叮囑中,我們也明顯感到他雖然安居埃及最好的地方,過著無憂無慮的生活,但心中無時不刻思念自己真正的家鄉。神的兒女也當如此,這個世界,不管多麼迷人,都只是我們的寄居之地,我們是客旅,不要迷失在這寄居的地方,而應時刻思量永恆的家鄉,就像希伯來書11:16說的,我們理當“羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的”。 這裡,我們也看到,雅各在生命的終點,沒有抱怨,沒有愁苦,而是在床頭敬拜神。我相信,當他回首一生走過的年歲,雖是又苦又少,卻是充滿了神的引領和祝福。 我們一起來禱告。親愛的主,你是一個樂意 祝福的神,既使在荒年之中,也滿了你的祝福。開我們的眼睛,好讓我們不管在任何境況下,都能看見你的祝福,並存感恩的心抓住你的祝福。也幫助我們成為別人的祝福。主啊,也求你賜我們智慧,認識到自己在這個世界上只不過是寄居的,短暫的,我們要追求永恆的天上的家鄉。幫助我們一生成為敬拜的人。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

創世紀第四十七章:荒年中的祝福


2022年2月15日 創世紀第四十六章:下埃及! 雅各要下埃及了!以色列全家要下埃及了!! 雅各全家七十人遷居埃及,在那地寄居 430 年,受苦待,出埃及的時候,“除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬”。(出埃及記 12:37)。在埃及,他們從一個家庭成長為一個民族。從埃及出來後,從一個民族演變成一種文明,再進一步影響了人類歷史,到今天全世界三分之一的人信仰基督,無論怎麼看,進入埃及都是舉足輕重的事件。作為一個大家庭的家長,這件事的主角,雅各當時是怎麼想的呢? 昨天的第 45 章的最後一節,我們看到他感歎說:“罷了!罷了!我的兒子約瑟還在,趁我未死以先,我要去見他一面。”似乎雅各非常渴望這次旅程,但是臨到要出發的時候,他害怕了。 仔細想想,雅各的恐懼是非常容易理解的。首先,他當時已經超過 100 歲,作為一個老人,很自然的反應就是不願意搬家,何況是搬這麼遠,何況是去一個文化習俗都不一樣的國家。其次,他的祖父亞伯蘭去埃及曾經跌倒犯錯誤,撒謊說妻子撒萊是自己的妹妹(創世紀 12:10)。第三,他的父親以撒也曾因為饑荒要去埃及,但是神說:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地” (創世紀 26:2)。 面對這個又想去又恐懼的矛盾,雅各做出了正確的選擇 —獻祭。第一節:“以色列帶著一切所有的,起身來到別是巴,就獻祭給他父親以撒的神”。大家可以回顧過去的經文,別是巴這個地方對他意義非凡:亞伯拉罕在這裡與當時非利士人的王亞比米勒立約(創世紀 21:25),以撒在這裡築壇與神立約(創世紀 26 :23),雅各自己去舅舅拉班家求親的路上,離開別是巴馬上就夢見天梯(創世紀 28:10)。 以神的計畫為先,是非常符合神心意的一件事情,所以雅各馬上得到了回應。第二、三節:夜間,神在異象中對以色列說:“雅各!雅各!”他說:“我在這裡。” 神說:“我是神,就是你父親的神。你下埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為大族。 首先,就聲明我是你父親的神,這件事是在神的計畫之中的,在亞伯蘭的時代就已經註定(創世紀 15:13),不會因為你去一個異教徒的國家就離棄你,去埃及不用害怕,這就消除了他在屬靈層次上的恐懼。其次神保證說,你會成為大族。作為七十人的大家長,雅各這層家族的顧慮也可以消除了。 對於一個一百多歲要搬家的老人,除去上面這些,他還有非常個人,非常情緒化的需求,就是跟所有老人一樣,都想落葉歸根,兒孫繞膝地離開這個世界。這個願望,也許他自己不太好意思說,但是神都知道。十二個兒子中,他最在意的就是約瑟,所以第四節神一字一句地跟他說:“我要和你同下埃及去,也必定帶你上來;約瑟必給你送終”。 神明白我們心中每一個需求,哪怕是非常軟弱,非常情緒化,甚至不那麼屬靈的需求。在我們開口以先,他就知道了,也願意滿足我們,因為神愛我們,感謝神! 聽到這些回答之後,雅各自然是歡歡喜喜、毫無掛慮地出發了,第五到第七節:“雅各就從別是巴起行……他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及……雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女,並他的子子孫孫,一同帶到埃及。” 第8節到第 27 節詳細列出了全家七十人的名字。乍一看有點繁瑣,但我覺得這樣記載至少有兩個目的。第一表明了這件事的重要,如前所述,七十人下埃及是個里程碑,所以每個人都需要記載下來。第二表明了聖經的權威和真實,學者們可以從其他角度和文獻查考這段歷史,證明這些名字都是實實在在的人物,不是幻想出來的孫悟空或者玉皇大帝之類。 雅各順利到了埃及,見到失散已久的約瑟,肯定也想起最愛的妻子,約瑟的生身母親拉結,二人自然是涕淚交加,第 29、30節:約瑟套車往歌珊去,迎接他父親以色列,及至見了面,就伏在父親的頸項上,哭了許久。 以色列對約瑟說:“我既得見你的面,知道你還在,就是死我也甘心。” 隨後,他們面臨一個很實際而且影響深遠的問題,這七十人住哪裡呢? 我們知道中國古代的主流農業文明,自稱中原,而把北方的畜牧民族統稱胡人。埃及也是個富裕的農業文明國家,有類似的風氣,第 34 節,約瑟特別告訴家人:“凡牧羊的都被埃及人所厭惡”。 約瑟全家都是牧羊人,他自己是埃及的宰相,經常需要和法老在一起,住在當時的繁華政治中心:挪扶(Noph)。按照自然的想法,約瑟應該使用手中的權力和影響力,把家人安排在這個城市,在自己的庇護之下,住最好的街區,購置產業,提高檔次。兩三代之後,自然融入主流。 不過他另有計劃,第 31 、32節:“約瑟對他的弟兄和他父的全家說:“我要上去告訴法老,對他說:我的弟兄和我父的全家從前在迦南地,現今都到我這裡來了。 他們本是牧羊的人,以養牲畜為業;他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。” 這樣還不夠,下面他又強調一次,第 33、34 節:等法老召你們的時候,問你們說:‘你們以何事為業?’ 34你們要說:‘你的僕人,從幼年直到如今,都以養牲畜為業,連我們的祖宗也都以此為業。’ 約瑟這樣小心謹慎,只有一個目的:讓家人住在歌珊地,不與埃及人混合。他知道以色列人在此地只是客居,終究要離開。在最粗淺的層次上,歌珊地靠北,離迦南地比較近。比較深層的原因是,住在這裡,他的家族比較容易保持信仰的純正,不與埃及人混合,受他們的影響。埃及人討厭牧羊人,那又能怎樣呢?寄居者終究不屬於這地,遲早要離開,奔向神所命定的地方。 我們難道不是一樣嗎? […]

創世紀第四十六章:下埃及!


2022年2月14日 創世紀第四十五章:上帝是我們生命的主宰 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第45章 – 主題是「上帝是我們生命的主宰」。 第45章是第44章的延續,可以說是約瑟故事的最高峰。作者在這一章裡要表明約瑟不但在患難中依靠上帝,他甚至是在得到功成名就的時候,更知道他之所以有如今的成就,乃是上帝的旨意和安排。作者用這種方式在表達信仰的最高點是將榮耀歸給上帝,而不是誇耀人自己的能力。 這一章記述約瑟與眾弟兄相認,並囑咐兄弟帶父親及家人到埃及寄居,以在全地大饑荒時保存全家族的生命。在這章約瑟終於解決了與兄弟之間的問題,並看見神對他人生的目的。此時約瑟已經三十九歲,他成為了一位心思成熟的人,更能將其人生際遇與神的心意相連結。本章可分為三個部分, 1) 約瑟以寬恕的心與兄弟們相認 (1-15節) 2) 法老吩咐約瑟迎接全家搬來埃及, 約瑟打發兄弟回迦南地迎接父老 (16-24節) 3) 雅各回轉心意答應去見約瑟一面 (25-28節) 第1-2節:「約瑟在左右站著的人面前情不自禁,吩咐一聲說:『人都要離開我出去!』約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭,埃及人和法老家中的人都聽見了。」 約瑟17歲離家如今已二十二年過去了,這些年來他都很想念父親和兄弟。直到此刻,約瑟終於按捺不住,就吩咐隨從離開,與兄弟相認, 將22年累積的感情一次過爆發出來。在前面幾章記述約瑟試驗這些哥哥們,看他們是否真心後悔過去所作的,他聽到的是哥哥猶大那麼動人的陳述(44:27-34),使他發現他的哥哥們是真的已經有了很大改變,是很在意父親雅各的生命安危,是很在意最小的弟弟便雅憫,這使得約瑟為此而大受感動,以致他能坦誠地釋放對哥哥們的饒恕。 作者用「埃及人和法老家中的人都聽見」約瑟大聲號咷大哭的聲音,來描述約瑟激動的情形。 第3-8節:「約瑟對他弟兄們說:「我是約瑟!我的父親還在嗎?」他弟兄不能回答,因為在他面前都驚惶。 約瑟又對他弟兄們說:「請你們近前來。」他們就近前來。他說:「我是你們的兄弟約瑟,就是你們所賣到埃及的。 現在,不要因為把我賣到這裡自憂自恨,這是神差我在你們以先來,為要保全生命。  現在這地的饑荒已經二年了,還有五年不能耕種,不能收成。 神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。 這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神。他又使我如法老的父,做他全家的主,並埃及全地的宰相。」 在這之前約瑟的哥哥們已經兩次說了「自憂自恨」的話(42:21-22;44:16),這是人知罪之後良心對自己的控告。如今的約瑟在過去神帶領的這22年經歷中,他已經學到了最寶貴的功課 – 就是在一切環境的背後都能看到神做工的手。因此他的心是柔軟的,裡面沒有仇恨,外面沒有責怪,言語中滿了安慰,所做的這一切都是為了對付罪,為要叫哥哥們裡面的黑暗不再控告他們,好恢復弟兄之間正常的交通。 這一段可以說是整個故事的中心,說出整個約瑟故事所要呈現的主題就是:上帝是我們生命的主宰,是我們生命際遇的領航者。人無論如何地計謀、策畫,若沒有上帝的旨意,是無法成就的。但是,若有上帝的同在,即使是有人在我們身上作惡的計謀,也不會得逞。這一段經文同時也在告訴我們:人的惡意惡行,在上帝的奇妙作為下,也會成為完成上帝旨意的工具。 在這段經文中約瑟連續三次都提到了是神的差遣, 是神的旨意, 是神的作為。我們要明白神是不受人錯誤的影響, 並且對人有一個永恆的計劃遠遠超過人所求所想的。從約瑟身上我們看到他完全的降服在神的手中, 也正因為如此他才能夠帶來完全的饒恕並且保全了全族的生命。這時的約瑟無論在感情、心態上都已經很成熟,並且真的能完全饒恕他的哥哥們, 從約瑟身上,我們看到一個靈命成熟、被神使用的人的生命,這也是神給我們的榜樣和帶領。在我們的過去或許有許多的困難時候但我們不要看過往的辛酸是不好的,反要效法約瑟,看見神在我們過去的遭遇上的心意,明白一切都是神的手段和作為,並且是對我們有益的, 因此我們要興起發光承接神在我們身上的命定,成為我們周遭人的祝福。 第25-28節:「他們從埃及上去,來到迦南地、他們的父親雅各那裡,告訴他說:『約瑟還在,並且作埃及全地的宰相。』雅各心裡冰涼,因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛,心就甦醒了。以色列說:「罷了!罷了!我的兒子約瑟還在,趁我未死以先,我要去見他一面。」 「冰涼」的原文意思是「遲鈍、失去知覺」。自從約瑟失蹤以後,雅各的心便變得遲鈍。他心思一直遲鈍,停留在過去的時光當中,因此不相信兒子的話。當他的心甦醒過來,便明白一切,並決定下埃及去。在這裡也看到雅各的改變,他願意放手,讓便雅憫去埃及(43:13-14);他若不放手,便永遠見不著約瑟。在第25-27節不斷的說他是「雅各」,直到第28節便說他是「以色列」,這就是他的改變,因他在關鍵時刻做了一個屬神的決定。雅各從小凡事都要抓,但現在終於願意放手。他變成以色列,以色列的意思是尊貴的王子,他是神的尊貴王子可以去為法老祝福 (47:7,10)。因此,當雅各的心豁然開朗時,整個以色列全族的路也隨著打開,他們就搬遷到埃及, 這是神一層又一層的計畫, 就是為成就當初神對亞伯拉罕說的 : 「你的後裔必寄居別人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他們四百年。 並且他們所要服侍的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」(15:13-14) , 這也是為出埃及記留下了一個伏筆。 最後我們來思想約瑟在第八節說的「這樣看來」這句話, 在同一件事上我們可以用不同的角度去看。你如何看你的過去?如何看神在你生命中的計畫?當你從屬世不正確的角度來看時,就會覺得很辛苦;但當你有屬神的眼光,便會忽然覺得一切都可以放鬆,也懂得怎樣走下一步的路,並且看見神的計畫是美好的。因為神超越了人行為的善惡和環境的順逆,無論是降卑或是高昇,無論是禍還是福,最終「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」(羅8:28),使神美善榮耀的旨意得以成就。 我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝祢愛我們每一個人,並且對我們每一個人的生命都有奇妙的計畫。求聖靈來帶領我們, 讓我們有祢的眼光,明白祢的心意,走進你給我們命定的美好裡。也求主使我們的靈魂甦醒,加添我們力量, 一生走在神的帶領中。哈利路亞! 謝謝你, […]

創世紀第四十五章:上帝是我們生命的主宰



2022年2月13日 創世紀第四十四章:體貼父親愛子之心,願意一人承擔     從一個破碎的家庭關係,進入一個關係的修復,我們看見猶大體貼父親愛子之心。 這一章的焦點轉移在猶大身上。如果我們還記得,當初約瑟被丟在坑裏的時候,是猶大提議把約瑟給賣了。後來猶大虧待了兒媳婦她瑪,並在不知情之下誤把兒媳她瑪當作妓女,與她同房並從她懷孕生了雙胞胎。那次猶大承認說,「她比我更有義,因為我沒有將她給我的兒子示拉」(參創38:26)。這兩件不堪回首的往事,在猶大生命裏成為查抹不去的污點,他犯了無法挽回的大錯。但,親愛的,你有沒有想過,為什麼後來神還如此恩待猶大?我們對以色列12個支派中最熟悉的應該是猶大吧?父親雅各臨終之前給兒子們祝福時,這樣對猶大說,(創49)「8 「猶大啊,你弟兄們必讚美你;你手必掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下拜。 9 猶大是個小獅子;我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你? 10 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。11 猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。」這對猶大的祝福嗎,竟然是彌賽亞的預言!!犯下大錯的猶大,竟然可以如此逆轉,成為了彌賽亞的先祖。彌賽亞耶穌從猶大支派而來!在耶穌的家譜裏,有猶大,有她瑪,以及他們倆生的雙胞胎哥哥法勒斯(參太1:3)。而且,耶穌其中一個名字是「猶大支派的獅子」(參啟5:5)。 親愛的,你有沒有想過,為什麼是猶大?不是約瑟?當然,我們都知道這是神的揀選!神揀選誰,就是誰。不過,這次我們仔細的查考並默想創世紀44章,發現這時候的猶大已經完全的改變了,非常不一樣!猶大《體貼父親愛子之心,願意承擔一切》。猶大這裏如同主耶穌的影子,因為耶穌體貼父神的心意,知道天父愛世人,不願一人沈淪,所以耶穌願意來到世界,背負世人所有的罪孽,為世人釘十架,好使我們能夠回到父神的身邊。猶大在危難面前,挺身而出,顧念父親愛便雅憫的心,知道父親的命與便雅憫的命相連,所以猶大願意一人代替便雅憫留在埃及,寧願在埃及作奴僕,並懇求約瑟放了其餘的弟兄回到父親那裏去。 讓我們一起來看看,猶大如何體貼父親愛子之心,如何承擔一切。 I. 銀杯的考驗(創44:1-5) 讀了這一段,你是否同樣在想,為什麼約瑟要這樣做呢?會不會覺得約瑟嫁禍於人?約瑟吩咐家宰,如上回一樣,把哥哥們的口袋裝滿糧食和各人的銀子,但在便雅憫的口袋裏偷偷的放了約瑟的銀杯。並且在他們離開後,吩咐家宰追上去,質問他們為什麼以惡報善,偷了約瑟的銀杯? 這裏先澄清一下,約瑟並沒有與埃及人一起拜偶像或是按照他們的習俗行邪術。當家宰說「主人飲酒的杯」也是「占卜用」的杯,是埃及地通用的俗語。畢竟家宰是埃及人,而且這樣說可以隱藏約瑟為希伯來人的真實身份。我們知道約瑟是一個敬畏神的人,他也是一個有恩賜解夢的人,而且非常精準。所以約瑟在埃及人眼中如同一個術士,他們認為約瑟用占卜來預知未來。但其實約瑟早已經為自己澄清,解夢不在於他,乃是神將平安的話賜給法老(參創41:16)。 現在回到剛剛問的問題,為什麼約瑟要這樣做呢?為什麼要嫁禍於便雅憫呢? 原來,約瑟如此行,是為要試驗哥哥們。銀杯的考驗,是約瑟給哥哥們的機會,也是約瑟給自己的機會。約瑟沒有因為哥哥們過去惡待他就預先斷定他們是惡人,約瑟乃是製造環境,好讓自己可以看清楚哥哥們現在的光景是否已經改變。如果發現哥哥們仍然充滿仇恨和嫉妒,他就要以銀杯為理由把便雅憫留在身邊,保護便雅憫。約瑟費盡心思,目的只有一個,就是要保護自己思念的家人。 約瑟其實沒有想要傷害哥哥們。從一些小細節上可以看出約瑟對他們的關愛和照顧。約瑟這次給他們糧食的份量比上次多很多,as much as they can carry,中文翻譯為按照驢子所能承載的份量來裝滿糧食。感覺約瑟巴不得給他們塞滿食物,也許他們一去不回,至少還有多一些的糧食充饑,畢竟約瑟心裏沒有把握他們是否會再見面,約瑟還不確定哥哥們的為人。 II. 銀杯的測試結果(創44:6-34) 此銀杯的考驗,我們將看見,從哥哥們接下來的一系列反應,特別是猶大的反應,開始顯明哥哥們的為人。此考驗的結果,我整理出十方面的顯明。 1. 試驗中顯明:哥哥們彼此信任(v6-12) 他們非常篤定,絕對不可能是他們任何一個人的所作所為。他們沒有彼此懷疑,而是相信彼此的清白,並勇敢為彼此作證。如果存心要偷竊,他們就不會再回來歸還仍在口袋裏的銀子。所以他們很有把握的說,銀杯在誰那裡搜出來,就叫誰死,而他們其餘的人也淪落為奴。 但家宰說明,那人不至於死,只要那人作奴僕,其餘的都沒有罪。家宰知道主人約瑟的為人,並沒有濫殺無辜。家宰便開始搜查個人的口袋,從年長開始到年幼的。 2. 試驗中顯明:哥哥們在乎便雅憫(v13a) 當家宰從便雅憫口袋搜出銀杯,(v13)「他們就撕裂衣服」,因為他們為便雅憫著急。以前約瑟遭殃時,只有呂便一人撕裂衣服,如今他們全都撕裂衣服。 3. 試驗中顯明:哥哥們留下與便雅憫一起面對(v13b) 以前,他們想法子要除掉約瑟,如今他們不再被嫉妒蒙蔽了眼睛,他們沒有趁機會丟下便雅憫,也沒有撇下便雅憫獨自面對,而是主動留下來陪伴在便雅憫身邊,一起回去見約瑟。 4. 試驗中顯明:猶大認罪悔改的心(v14-16a) 這時候,猶大在弟兄中帶頭,隨著家宰回來到約瑟的屋裏,約瑟已經在那裏等著他們。他們就來俯伏在約瑟面前,再次應驗了約瑟幼年的夢。就在哥哥們不知說什麼才好的時候,猶大挺身而出,代表弟兄們向約瑟求情。 雖然銀杯真不是他們偷的,他們也無法辯解證實便雅憫的無辜,但,就在這時候,猶大想起了他們的罪,說,(v16)「神已經查出僕人的罪孽了」。雖然這件事上他們無罪,但卻想到了他們以前的罪,也許想到的就是賣約瑟的罪。這裏我們看見猶大代替弟兄們承認自己的罪。 5. 試驗中顯明:猶大與哥哥們願意一起受罰(v16b-17) 他們不只是陪伴便雅憫回埃及,猶大更是請求約瑟讓他們兄弟們都留下來與便雅憫一起做奴僕。約瑟其實想放他們回去,只想留下便雅憫,便說,(v17)「我斷不能這樣行,在誰的手中搜出杯來,誰就作我的奴僕;至於你們,可以平平安安地上你們父親那裏去。」 6. 試驗中顯明:猶大為了弟弟冒險,繼續求情(v18) […]

創世紀第四十四章:體貼父親愛子之心,願意一人承擔


2022年2月12日 創世紀第四十三章:以愛化解宿怨的約瑟   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第四十三章,主題是“以德報怨,以愛化解宿怨的約瑟”。 上一章講到約瑟和哥哥們見了面,卻並未與他們相認,這並非因為約瑟沒有原諒他的哥哥們,而是因為約瑟需要察驗一下,他們是否已經從過往的惡行中悔改,不再對他的弟弟做同樣的事。所以約瑟執意要求他們把小弟便雅憫也帶來埃及。 本章的第一部分講的是,雅各千般不捨,仍選擇放手與兒分離;猶大信誓旦旦,定意要保護小弟周全。我們可以從這裡看到,隨著歲月的流逝,這兩人的生命也經歷了成長。雅各這個名字的意思就是抓取,他的一生也是人如其名,為抓取自己想要的東西可以不擇手段;屬於自己的,不屬於自己的,他都想緊緊抓住。然而神卻一直耐心地教他學會放手,所以在他垂垂暮老的時候,神再一次興起環境,借助飢荒的絕境讓他學會放手,單單仰望依靠神,於是雅各禱告說: 【創四十三14】「但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫,釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子,就喪了吧!』」 再看猶大,當年他與弟兄一起加害約瑟,雖然沒有害了他性命,卻也參與了把約瑟賣與外邦人的罪行;如今再次面對相似的情形,就是弟弟便雅憫可能也會被外邦人帶走成為奴隸,這時候他負起了兄長的責任,以自己做擔保答應一定保護好弟弟,這表明他有了悔改的心,並且他的行為也與那悔改的心相稱。他向雅各承諾: 【創四十三9】「我為他作保;你可以從我手中追討,我若不帶他回來交在你面前,我情願永遠擔罪。」 雅各和猶大雖說是舊約的人物,他們生命的經歷仍然可以啟示我們。我們有沒有向雅各一樣慢慢學會放手和交託,交出我們自認為珍貴的東西,讓神去使用它並成就更大的使命呢?我們有沒有向猶大那樣,一旦生出悔改的心,就堅決的遠離惡行,去做那耶和華眼中看為美善的事呢?願這樣的反思也能幫助我們的生命在基督裡成長! 本章的第二部分講的是,哥哥們攜帶弟弟與重禮,再赴埃及求糧,約瑟禮待眾弟兄,卻獨為小弟動情哭泣。曾經讀到過這樣一句話,這個世界從來不缺善良的人,缺的是經歷背叛打擊後仍保持善良的人。所謂知道容易行道難,世上真的有人可以達到這種境界嗎?那麼聖經在這裡明確告訴我們,約瑟達到了。他既沒有作為曾經的受害者譴責他的哥哥們,也沒有利用手中的權柄懲罰他們,反而先是讓僕人去安撫他們: 【創四十三23】「家宰說:『你們可以放心,不要害怕,是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡;你們的銀子,我早已收了。』他就把西緬帶出來,交給他們。」 然後約瑟又親自問他們好。這一切都表明約瑟已經放下了仇恨,原諒了他的哥哥們。為什麼約瑟能夠做到以德報怨,以愛代替仇恨呢?如果我們讀了前面章節關於約瑟的生平,我們就知道他是一個凡事依靠神的人,居廟堂之高位,他不輕狂,在美色的誘惑下,能保持聖潔;處牢獄之災,他不抱怨,而是耐心地等待神救贖的來臨。我想他是在與神的交流中傾訴了他的磨難,而神也啟示了他這一切的苦難自有神的美意,並且親自抹平了他內心的傷痛。 約瑟的經歷能給我們什麼啟示呢?也許是時候反思一下這個世界曾教給我們的基督山伯爵式的復仇哲學了!面對不公平的待遇,是應當以牙還牙,以血還血呢?還是把公平與審判交在神的手中,仍然以溫柔的心對待這個世界,彷彿你從來沒有被傷害過。我們的頭腦不一定想得通,但聖經藉著約瑟告訴我們,這是神所喜悅的,我們當這樣行。 最後問大家一個問題,如果從舊約中選一個人來預表主耶穌,你會選誰呢?也許有人會選大衛,因為神親口說他是一個合神心意的人;也許有人會選約拿,因為他在魚腹中的三天三夜預表了耶穌的死而復活;也有人會選麥基洗得,因為他是榮耀的君王也是尊貴的大祭司;而我會毫不猶豫的選約瑟,因為他的一生像極了耶穌。他是父親的愛子,卻因別人的罪惡過犯而付上極大的代價,但是他仍然可以無怨無悔地完成救贖的工作;他也同樣有肉體的軟弱,卻在誘惑和試探來臨的時候選擇順服神而不去犯罪。這些不正是後來耶穌為我們所做的嗎?正如羅馬書五章八節所說 【羅五8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」 讓我們一起禱告:親愛的主耶穌,謝謝你每日用你的話語來供養我們!也謝謝你藉著約瑟的故事啟示我們,要我們常常在愛中與你聯結,好像枝子連於葡萄樹上,以至於我們在遭遇傷害與不公時可以選擇原諒和忘記,並且有力量對那並不可愛的人溫柔以待,因為在你的愛中我們已得著了醫治,安慰,和喜樂!我們以上的禱告是奉主耶穌基督的名求!阿們!

創世紀第四十三章:以愛化解宿怨的約瑟


2022年2月11日 創世紀第四十二章:寬待得罪我們的人   弟兄姊妹們平安。我們昨天在創世紀第41章讀到當時飢荒遍滿天下,約瑟開了各處的糧倉賣糧給埃及人,所以各地的人都往埃及去買糧。這也包括雅各和他的家人。今天我們讀創世紀第42章來看看雅各的兒子們去埃及地向約瑟買糧的經歷。 雅各對他的兒子們說你們不要互相觀望,我聽見埃及有糧,你們可以去,為我們買一些糧食回來使我們可以存活。於是他的10個兒子就下埃及地去買糧。雅各有12個兒子。約瑟被哥哥們陷害,最小的便雅憫雅各捨不得他離開害怕他遭害。於是雅各也就是以色列的兒子們就來到埃及地。約瑟見到哥哥們就認得他們,但哥哥們卻不認得約瑟,因為已經事隔20年,他們早已經以為約瑟死了,而且現在約瑟的打扮又是埃及人的打扮,所以哥哥們不認得。當哥哥們對他下拜的時候,約瑟想起了先前做的2個夢。這兩個夢記載在創世紀第37章。第一個是約瑟夢見和哥哥們在田裡捆禾稼。約瑟的捆起來站著,哥哥們的捆來圍著他的捆下拜。所以那時哥哥們聽了就覺得他很自大,自以為要管轄大家,還要大家向他跪拜,所以他們就因為這個夢恨約瑟。約瑟的另一個夢是夢見太陽、月亮,與十一個星向他下拜。當時約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們時,他父親雅各/以色利就責備他說:你做的這是什麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地,向你下拜嗎?也因爲如此,他哥哥們都嫉妒他。這也是後來哥哥們要害他的原因。所以當約瑟看見哥哥們來買糧,就想到了這兩個夢。約瑟並沒有露出聲色。沒有因為過去哥哥對他做的事而心存怨恨,但也沒有馬上與哥哥相認。可見約瑟是非常沈穩的一個人。 於是約瑟就給哥哥們出了兩個難題來考驗他們。首先約瑟故意說他們是奸細。要他們打發一人回家去把最小的兄弟便雅憫接來好應證他們是否誠實。約瑟和便雅憫的母親就是拉結,所以他很擔心他被害之後他的小兄弟便雅憫也遭遇不測。約瑟就把哥哥們囚禁在監獄裡3天。到了第3天,約瑟對他們說:我是敬畏神的;你們照我的話行就可以存活。你們如果是誠實人,可以留你們中間的一個人囚在監裡,但你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的飢荒。把你們的小兄弟帶到我這裡來,如此,你們的話便有證據,你們也不至於死。於是哥哥們就照樣而行。本來約瑟是只放一人回去帶小兄弟來,但他現在改變主意,決定留一個哥哥在這裡,其餘的人都可以帶著糧食回去,解救家裡的飢荒。可見約瑟心存憐憫之心,還是惦記著爸爸,小弟弟和家裡人的生活,讓哥哥們先把糧食送回去。 這時哥哥們就開始用希伯來話彼此說這是神在懲罰他們以前做的惡事,就是對約瑟做的事。老大流便說我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子嗎?只是你們不肯聽,所以流他血的罪向我們追討。他們不知道約瑟聽得懂希伯來話,因為約瑟是埃及的宰相,他們之間對話都有翻譯,就是通事。約瑟聽到哥哥們的對話很傷感,轉身哭了一場。於是從哥哥當中挑了西緬留下。西緬是雅各的次子。約瑟不選擇留下流便很大程度上也是因為流便當初阻止了兄弟們害約瑟的性命。於是其餘9個哥哥就啟程返回。到了住宿的地方打開口袋要拿飼料餵驢的時候,才發現不但糧食拿到了,連買糧食的銀子也歸還了他們。於是他們就提心吊膽,戰戰兢兢地彼此說:這是神向我們做什麼呢?他們還有兄弟留在了埃及,現在買糧的錢又還在這裡,到時會不會又有什麼其他的事情發生,神會怎樣對待他們呢?所以他們心裡很恐懼。 於是回到家,哥哥們就把一切發生的事情告訴了老父親雅各。然後他們就各自倒口袋,準備把糧食倒出來。結果他們所帶去的銀包又被約瑟偷偷的放進了糧食中帶了回來。他們眾人看見銀包就很害怕。不知道發生的什麼事情。多半是覺得埃及人在陷害他們。總之心裡很不安。這時雅各責備兒子們說,你們使我失去了約瑟,現在西緬也在埃及,你們還要帶便雅憫去埃及。他不能去,他哥哥死了後,只剩下了他,如果他再出什麼問題,我便很淒慘了。 從今天所讀的第42章我們看到了一個主題,那就是饒恕。約瑟雖然當初被哥哥們害的很慘,被賣到了埃及,事隔20年以後再次相見,看到哥哥們落難時他沒有選擇報復恥笑,而且還讓哥哥們拿到了糧食,且分文不取。約瑟的心胸和處事的方式是一個很好的典範。當我們被家人或朋友傷害後,我們是記恨還是寬待饒恕,這其實就是一個選擇。當你選擇饒恕和寬待的時候,不但你自己得到了釋放,把耶穌基督的愛活了出來,被饒恕的人也得到釋放,領受了愛。也許那就是一個改變人生命的作為。所以我們要求神幫助我們做一個像約瑟這樣饒恕寬待人的人! 這就是創世紀第43章。大家是不是覺得有點意猶未盡!明天大家一定要繼續聽podcast,看看後續如何!願神賜福於您和家人喜樂平安!我們明天再見!

創世紀第四十二章:寬待得罪我們的人



2022年2月10日 創世紀第四十一章:神沒有忘記   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀創世記第四十一章。 主題是:神沒有忘記。 人生在世,有很多不如意的時候。 看約瑟的故事,讓常常覺得「生不逢時」,「懷才不遇」的人既有共鳴,又頗覺慶幸:雖然不如意,我們比約瑟還是好很多吧! 如果是第一次讀聖經,讀完創世記第四十章,我們一定會覺得約瑟的命運實在是太悲慘了! 被哥哥賣了,在外邦成為奴隸,又被主母陷害,關在監獄裡,被人遺忘。 面對多舛的命運,約瑟並沒有怨天尤人,消沉下去,他仍然忠心愛神,倚靠神。 神與約瑟同在,在他所到之處祝福他。 人或許遺忘,神沒有忘記。 第四十一章是約瑟命運的翻轉。 神藉著法老所作的兩個夢,讓約瑟成為埃及的宰相,以智慧拯救埃及和全地的饑荒。 更是藉著這件事拯救雅各一家,將他們遷到埃及居住,在埃及生養眾多,從一個家族成長為一個民族。 盼望我們讀完本章,能夠更多認識神,祂的主權、信實和恩典,祂是我們生命的主。 讓我們不論在何種環境,都堅定相信神,倚靠神,仰望神。 第一部分,1-8節,法老的夢 埃及法老連續作了兩個夢。 第一個夢是七隻醜陋乾癟的母牛吃了七隻美好肥壯的母牛,第二個夢是七個細弱乾癟的麥穗吞了七個肥大飽滿的麥穗。 在古代的埃及,牛是上等動物,埃及人敬拜的物件。 象徵埃及月神伊希斯(Isis)的動物就是牛,是保守埃及的豐收之神。 第3節中的「河」是指尼羅河。 埃及雨水稀少,田產靠尼羅河水的漲溢得灌溉。 神給埃及法老的夢中出現的動物和植物都是關乎埃及人民的命脈,這引起法老的警覺。 創41:8 到了早晨,法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來。 法老就把所作的夢告訴他們,卻沒有人能給法老解夢。 埃及人認為法老就是神。 術士,是指專門研究秘術、巫術禮儀典籍的人;博士是指星象學家。 術士和博士被埃及人認為是解夢專家。 但這些人對於法老的夢卻無能為力。 因為法老的夢乃是來自於神。 第二部分,9-13節,酒政推薦約瑟 一直侍立在法老身邊的酒政這時候才想起兩年前他在監獄中如何蒙一位希伯來少年解夢,而他出獄之後就將這位少年和自己的承諾完全忘記了。 因此在創世記41章第9節,酒政”想起他的罪來“,他向法老推薦這位能解夢的少年。 或許酒政是真的遺忘了,或許酒政根本就沒有把自己的承諾放在心上,但酒政在此時才出來推薦約瑟,時間剛剛好。 若是早一點,法老還未做夢,約瑟頂多成為眾多術士中的一位而已。 神所安排的時間恰到好處。 第三部分,14-36節,約瑟解夢 法老的意思刻不容緩。 約瑟馬上被帶出監牢。 第十四節,約瑟「剃頭、刮臉」,這是因為埃及人習慣剃頭、刮臉,而以色列人則習慣留鬚發。 約瑟並未因為終於重見天日而忘乎所以,他在法老面前處變不驚,對於法老的問話”你聽了夢就能解”,約瑟的回答: 創41:16 約瑟回答法老說:”這不在乎我,神必將平安的話回答法老。 ” 與神親密相交讓約瑟明白神的旨意,甚至在還沒有聽到法老的夢之前,他已經知道神給法老的話是平安的話。 […]

創世紀第四十一章:神沒有忘記


2022年2月9日 創世紀第四十章:從做夢者到解夢者   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第40章,主題是“從做夢者到解夢者 ”ㄨˉ 創世記從第37章開始,中心人物是約瑟。第37章中,約瑟被父親雅各偏愛,他將兄長的不良行為報告給父親,又做了兩個異夢,夢見兄弟們向自己下拜,他毫不掩飾向家人講說,結果遭到兄弟們的忌妒和恨惡,被兄弟們賣給了商人。 創世記第39章中,約瑟被帶到埃及,賣作奴隸,後來又被汙告進了監獄。從被賣為奴再而被下到獄中,這是約瑟人生最大的低谷。第41章則記述約瑟被提出監獄為法老解夢,而後被重用成為埃及全地的宰相,這是約瑟人生的最高峰。今天我們一起要靈修的第40章,是個高峰前的平靜期,也是一個重要的預備期,記錄了約瑟從做夢者轉變為解夢者。從而為第41章約瑟為法老解夢而被成為埃及宰相作了鋪墊。 約瑟為什麼能從做夢者變成解夢者?一句話,那就是神與他同在。 前一章,39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中,耶和華與他同在,他就百事順利。 39:21-22 但耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下,他們在那裡所辦的事都是經他的手。 正是因為神與他同在,使得他哪怕是在獄中,也在司獄的眼前蒙恩,他才有機會接觸到法老的酒政和膳長。 創世記 40:1-4 這事以後,埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王,法老就惱怒酒政和膳長這二臣,把他們下在護衛長府內的監裡,就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟,約瑟便伺候他們;他們有些日子在監裡。 那為什麼神會與約瑟同在呢?第一,約瑟是個敬畏神的人,哪怕在艱難的日子中。第39章中,作為奴隸的約瑟,被主母看中並引誘,他沒有因此而高興,而是說:「我怎能作這大惡,得罪神呢?」他因此付出被關監獄的代價。 弟兄姐妹們,約瑟的故事讓我們看到,不管在什麼境況下,遇到什麼樣的誘惑、試探,首先要考慮的不是自己的利益,而是,是否得罪神,是否合神的心意。不用怕,當我們敬畏神,做對的選擇,那麼哪怕因此要遭難,神也會在困境中與我們同在,那個危機就可以變成轉機。 第二,約瑟是個盡心盡力做好手上工作的人。約瑟遭受了那麼多的苦難,17歲時從父親愛子被賣成了奴隸,結果又被主母陷害,被下在監獄。他完全有理由整天愁眉苦臉,苦毒抱怨。但他沒有,相反,他盡心盡力做好交在他手上的工作。在做奴隸的時候,盡心盡力到一個地步,主人非常信任他,把家裡所有的事情都交給他。在獄中做囚犯的時候,他同樣盡心盡力做好每一件事情,以至於司獄把獄中所有的人和事都交給約瑟。 第三,約瑟在困境中不是自哀自憐,而是仍然去關心有需要的人。 創世記 40:6-8 到了早晨,約瑟進到他們那裡,見他們有愁悶的樣子。他便問法老的二臣,就是與他同囚在他主人府裡的,說:“你們今日為什麼面帶愁容呢?” 他們對他說:“我們各人作了一夢,沒有人能解。”約瑟說:“解夢不是出於神嗎?請你們將夢告訴我。” 因著約瑟在自己的困境中仍主動去關心別人,他有了這個機會成為解夢者。當然,約瑟是認識神的人,知道解夢是出於神,相信他一定是因為與神有很好的關係,他禱告神,神就將夢的意思告訴他。 約瑟告訴酒政,三日後出獄並官復原職,而膳長則三日後被殺。事情就如約瑟所說的發生了。約瑟也求酒政紀念他,救他出監獄。但酒政官復原職後,完全忘了約瑟。 40:14 但你得好處的時候,求你紀念我,施恩與我,在法老面前提說我,救我出這監牢。 40:23 酒政卻不紀念約瑟,竟忘了他。 第四,神的計畫,神的時間 從人的眼光看,情況似乎很糟糕。約瑟本是奴隸,又遠離家鄉,沒有任何人能夠幫他。好不容易認識了法老的酒政,但人家出去以後把他徹底忘了。唯一的一線希望也沒了。約瑟大概是不可能出獄了。 但這,卻恰恰是神的計畫。神叫萬事互相效力。而且神的時間是最好的。因為如果當時酒政記得約瑟,把他從獄中釋放出來,約瑟出去後要麼想辦法回家鄉,要麼把自己賣給有錢人家繼續做奴隸。他就不可能有機會兩年後替法老解夢,並做了埃及的宰相,進而拯救了父家所有的人度過饑慌。 所以,當我們在困境之中,似乎無人可靠,也不知道出路在哪的時候,我們要相信神在訓練/預備我們,神有他的計畫,他的時間。當時機成熟,我們也預備好了的時候,神會帶領我們突破和得勝! 我們一起來禱告。親愛的主, 在約瑟的故事中,我們看到你奇妙的安排和帶領。我們願意像約瑟一樣,在困境中仍敬畏你、親近你,在困境中仍服事關心周遭的人,並為你作見證。你是奇妙的神,我們願一生來信靠你!謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

創世紀第四十章:從做夢者到解夢者


2022年2月8日 創世紀第三十九章:從奴隸到囚犯   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀創世界第39章,主題是:從奴隸到囚犯,耶和華都與約瑟同在。 本章是延續第37章有關約瑟的記載。兩章之間插入了第38章關於雅各的另一個兒子猶大的家庭故事,看起來有些突兀,卻是相當必要的。猶大在神的計畫中佔有舉足輕重的地位,以色列的君王將來出自猶大家族,救主基督耶穌,將從猶大支派而出。從上一章我們看到,當時的猶大和兩個兒子在敬虔和道德上是敗壞的,猶大本人與兒婦他瑪行了亂倫的罪。正如我們在創世紀中一再看到的,神的揀選不是因為人有多好多壞,而是因為祂的憐憫和主權。從根本上上講,人是無可救藥的,沒有義人,一個也沒有。從亞當夏娃到猶大約瑟這一代,已經是第二十三代了,即使是在神的選民中,欺騙,詭詐,嫉妒,兇殘,不道德,憑血氣行事等,幾乎是代代相傳,但神的計畫和命定一直在延續著,因為祂是滿有慈愛和信實的神。約瑟的出現有如一股清風,在一個墜落的世界裡令人耳目一新。約瑟的敬虔與雅各其他眾子的作為形成鮮明的對比,讓人看到神的同在和人類的希望。下面我們就來看看神是如何與在逆境中的約瑟同在,以及約瑟是如何勝任過試探的。 創世記 39:1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人,是法老的內臣-護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中,耶和華與他同在,他就百事順利。 39:3 他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利, 39:4 約瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,並且主人派他管理家務,把一切所有的都交在他手裡。 39:5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的,耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家;凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。 第一節說到埃及法老的內臣波提乏買下約瑟為奴,看起來是一個巧合,實際上是神的作為。當時在埃及的達官貴人多了,為何是這位法老的護衛長買下了他呢?因為神要為約瑟和雅各家預備了一個蒙恩的機會和得救的道路,儘管當時約瑟毫不知曉,在每況逾下的光景中毫無怨言地度過了13年時間。 跟面對的環境比起來,耶和華的同在是更重要的。耶和華與約瑟同在,他就百事順利,他的主人也看見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。耶和華同在的結果, 不僅是讓約瑟在主人眼前蒙恩(自己的福份),而且因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家;凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福(帶給別人的福份)。大家應該還記得神第一次呼召亞伯拉罕時給他的應許, 記載在第12章的開頭:12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。12:3 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。讓神的選民不僅自己蒙福,也讓別人因他們得福,這是神最初的心意和應許,在亞伯拉罕,以撒,雅各,如今在約瑟的生命裡都成就了。約瑟如何成為承受祝福並祝福別人的人,是我們需要領受的關鍵,這從接下來的記載—約瑟勝過主母的引誘就可以看出。 第7到20節相當詳盡地敘述了約瑟勝過主人波提乏的妻子要與他犯奸婬的誘惑,結果是他從奴隸變成了囚犯,情況變得更加不好。這裡的重點有以下幾個:首先,誘惑和試探是無處不在的,尤其是情欲上的誘惑,可以僅僅是因為人長得“秀雅俊美” 就會臨到。其次,誘惑和試探是漸進且持續不斷的。約瑟的主母開始只是“以目送情”,之後變成“天天和約瑟說”,最後就開始動手了(12節)。面對這一波又一波的情欲攻勢,約瑟是如何反應的呢?首先,他堅決不從,直接了當曉之以理,沒有任何的含蓄。第9節是約瑟能勝過試的關鍵:我怎能作這大惡,得罪神呢?約瑟對神的敬畏和對神的認知使他得勝。在屈服於主母和不得罪神之間,他選擇了後者。然後就是不和她在一處。最後一招是掙脫了自己的衣服也要逃離誘惑。這是相當難能可貴的,約瑟不僅在理智上毫無妥協地抵擋誘惑,他更是在言行上堅定拒絕,讓自己遠離犯罪的機會和環境。歷世歷代有多少英雄豪傑,帝王將相,甚至當代神的僕人和牧師,都陷在情欲的罪裡而不能自拔,不是他們不知道自己在犯罪,而是因為他們沒有真正地敬畏神,或者以為無人知曉,或者過於自信,以為自己能勝過,把自己暴露在誘惑試探的環境中而導致最後的失敗。在創世紀第四章中,神就警告該隱:你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。“行得不好”就是對神沒有敬畏之心,對罪沒有警醒防備,也不去以實際行動去制伏它。所有的罪,甚至包括一些看起來一般的過犯,諸如嫉妒,分爭,怒氣等等,若是我們不把這些上升到會得罪神,失去神的同在的高度來對待的話,我們註定是要失敗,被誘惑罪惡所勝。求主幫助我們來效法約瑟的榜樣,在對神的敬畏之心和持守聖潔的實際言行上,都討神的喜悅! 約瑟雖然勝過了試探,他卻被汙告成為囚犯。命運再次走低,但神的同在卻沒有離開。本章的最後三節,兩度重申耶和華與約瑟同在: 創世記 39:21 但耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩。 39:22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下;他們在那裡所辦的事都是經他的手。 39:23 凡在約瑟手下的事,司獄一概不察,因為耶和華與約瑟同在;耶和華使他所做的盡都順利。 這幾節經文幾乎就是約瑟在波提乏家為奴時的翻版,說明真正與神同在的人在任何的環境裡都能得神得人的恩待,所做的盡都順利。 弟兄姐妹,神與我們同在是每個人的最大福份,今天你我可以確定地說神與我們同在嗎?答案應該是肯定的,因為耶穌已經完成了救贖,他的名字又稱為以瑪內利,就是神與我們同在的意思(馬太1:23)。聖靈也已經住在我們裡面:耶穌說「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見祂,也不認識祂。你們卻認識祂,因祂常與你們同在,也要在你們裡面。」(約14:16-17)。所以當我們渴慕聖靈,通過神的話語來認識聖靈,每天聆聽聖靈的聲音,跟隨聖靈的引導的時候,我們就與神同在,並結出聖靈的果子,榮耀神,也成為別人的祝福。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父,謝謝你讓我們再次從約瑟的人生經歷中看見你與他同在所帶來的福氣,唯願我們的一生也能顯出你的同在來。主啊,幫助我們每天與你連接,一天比一天更認識你,聆聽聖靈的聲音,跟隨聖靈的引導。主,求你賜給我們願意的心和實際行動,像約瑟樣敬畏你,遠離一切邪情私欲。保守我們的心思意念,在現今這個彎曲背悖,充滿誘惑試探的世界裡將自己分別為聖,你就常與我們同在,讓我們所做的一切順利。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

創世紀第三十九章:從奴隸到囚犯



2022年2月7日 創世紀第三十八章:「應許之約的傳承者」 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第38章 – 主題是「應許之約的傳承者」。 今天要看的創世記第38章記述著有關猶大和她瑪的故事,前面第37章已記述約瑟被賣,而第39章約瑟就被帶下到埃及,兩章中間卻有這個外篇。為何38章要講猶大?何不講流便, 西緬或接著講約瑟。因為這是有關雅各將來要面對的兩個問題, 第一個是他的長子繼承權要給誰? 因為流便已經犯了罪所以他不可能把長子繼承權給流便最後他會給約瑟, 所以從第38章開始一直到第50章都是講約瑟的故事。但是之前上帝也應許雅各說君王要從他而出(創35:11)所以有關君王這個職分到底以後會由誰繼承呢? 我們從第29, 30章知道約瑟是從拉結而出,而猶大是從利亞所生。神祂看重位份,所以最後拉結死在路旁,唯有利亞葬在祖墳裡,雖然雅各後來把長子的名份給了約瑟, 但是把神應許的君王傳承給了猶大, 這一章就是在為此做一個鋪路。第38章就是在講猶大生命中的一個重大的轉折, 從一個自私不義的人轉向成為應許之約的傳承者。 在開始進入本章之前首先我們要先來瞭解一下當時的傳統習俗背景, 這樣可以更好的明白經文。當時的習俗是,如果哥哥死了沒有兒子,弟弟應當娶嫂子為妻,讓所生的長子歸於哥哥名下,使哥哥的產業有兒子可以繼承。後來在申命記25:5-6節也將這習俗確認為律法。 本章主要是講到猶大的兩個兒子因作惡接連被神叫他們死了,而猶大為了保存小兒子的性命,欺騙媳婦她瑪先回娘家守候,待他小兒子長大後再讓她為猶大家留後。後來她瑪眼看著公公不守諾言,她便不惜一切,出此下策假扮妓女與猶大同房,為要延續猶大家族的命脈。神記念她的信心,更藉由她誕生下大衛的祖先讓她在耶穌的家譜有分。 1-11節敘述了猶大娶迦南人書亞的女兒為妻,並生了三個兒子。聖經沒有記載猶大妻子的名字,顯示她並不蒙神悅納。她所生的長子因行惡過甚被神擊殺,次子表面聽從爸爸吩咐,為給兄長立後而與兄嫂同房,卻遺精在地,不讓她瑪懷孕。他只為滿足情慾,並要奪取哥哥所有的產業,這一切神都看在眼裡,因此神視他為惡,將他擊殺。雅各因害怕小兒子也會死去,因此向她瑪承諾待小兒子長大後才迎娶她,讓她瑪回娘家等候,但事實上卻是藉詞趕走她。 12-30節敘述了一個生命向下走的猶大和一個生命向上走的她瑪。在前一段的經文我們看到猶大離開他弟兄去到亞杜蘭人名叫希拉的家裡去,希拉原文是尊貴的意思。然後他娶了書亞的女兒,書亞是財富的意思。猶大娶了有錢人的女兒,也在累積財富,他心中覺得自己的生命正往上走;但在神心中他卻是往下走。因為雅各已經在他命定的地方,但猶大卻離開雅各和眾兄弟,去娶迦南女子為妻。猶大的生命不斷往下走,甚至到一個地步,他所生的兒子一個又一個都行惡,壞到連上帝都要殺他們(7, 10節)。不只兒子行惡,猶大自己也撒謊欺騙她瑪,然後又犯淫亂,最糟糕的是他要燒死她瑪,這真是何等的假冒為善, 因為他跟她瑪都犯了淫亂,但他竭力地掩飾自己的罪(20-21節),維持自己在人面前的名譽(23節),還假冒為善地伸張正義(24節), 要燒死她瑪。可是在神眼中她瑪所做的是為猶大家留下後代。很多時候人們不是不知道罪和公義,而是採取雙重標准:以公義挑剔別人,以慈愛寬容自己。但神的標准卻是:「你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們」(太7:2),「你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪」(羅2:1)。 主耶穌在路加福音12:2-3說「掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。 因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。」當她瑪將猶大留給她的信物舉證出來後,事情發生了一個重大的轉折, 猶大很勇敢地說:「她比我更有義」在新譯本的譯文:猶大承認說:「她比我更有理」。 一個人做錯事情,又不肯認錯,這是最糟糕的事。我們看到猶大發現他的媳婦拿出他的信物後,第一句話馬上說他的媳婦是比他還要有理。神借著這樣難堪的事實,逼著自以為義、好面子的猶大不得不公開認罪,承認自己的不義,這就成了猶大靈性的轉機。第26節說「從此猶大不再與她同寢了」表明猶大真心悔恨,痛改前非。當猶大認罪並從此不再犯罪,仍將蒙神施恩。聖經也記載著一個相同的事件,就是大衛犯了姦淫罪,在先知拿單當面指責後,馬上說:「我得罪耶和華了!」(撒下12:13)大衛王將自己所犯的罪看成是如同得罪上帝那樣的嚴重;但是,他知道不對後,馬上就懺悔認錯了。 基督教信仰就是要我們認錯,讓我們知道自己的錯誤,並且勇敢地向上帝懺悔。上帝是聽罪人悔改聲音的上帝。就好像大衛王在他所寫的懺悔詩中寫說:「神所要的祭就是憂傷的靈,神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)只要我們真心懺悔,上帝就會原諒我們的過錯。這一點正是我們要向猶大學習的。 我們再來看看生命向上的她瑪, 她瑪是迦南人,迦南七族是耶和華要滅掉的族羣,她的父母家裡既不顯赫也沒有背景,糟糕的是她嫁了一個又一個行惡的丈夫。丈夫行惡被耶和華取了性命,而自己卻被當成是剋夫的女人。再加上一個壞公公為了顧惜自己小兒子的性命,欺騙她回娘家守寡,最後淪落到要扮妓女才能給猶大家留下後代。我們看到她瑪的生命在一個很糟糕的環境,雖然所嫁非人, 並不因此而喪志, 她持守身分,一直恪守自己是猶大家珥的妻子,要為珥留後,因此她願意守寡等待,不斷持守自己的身分,耶和華便為她出頭。她有智慧地向猶大要了三件當頭,因而保全了自己的生命,而且生了一對雙生兒,最後連猶大也承認說:「她比我更有義」(26節) 。她瑪是以色列人所輕看的外邦女子,但這個義人卻在不義的人身上作了一件美事。她瑪不在意別人的眼光和異論, 她的眼睛只向著目標,沒有去計較別人的不義,只持守自己的義,她的義最後將那個不義的人喚醒過來,看見自己的罪。並且神也揀選她將她的名字記在耶穌的家譜裡。 在本章的最後我們看到她瑪生二子, 原本謝拉是頭生的但神卻在最後關頭改變了長子的次序,顯明「這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神」(羅9:16)。「謝拉」是人所認為頭生的(28節),神卻揀選了「法勒斯」(29節),大衛和耶穌基督都是「法勒斯」的後代(太1:3)。 最後我們來思想一件事,其實我們每個人都像猶大和雅各的眾子一樣,生命裡存在著許多軟弱和問題, 我們本不配被揀選,被揀選了也可能會因軟弱而跌倒。她瑪的行為雖然汙穢不值吾人仿效,但是她的動機存心卻是「義的」受到了神的認可;我們也當存心為要得著神的祝福,不惜犧牲一切來爭取。她瑪相信神,所以神揀選她。今天我們蒙揀選,也不是因為我們的才能或經歷,而是因為我們對神的渴慕和跟從。同樣在我們的生命中都會有軟弱的時刻,但我們要從其中走出來,堅持跟隨神的帶領,行走神的道路, 要忘記背後向著標竿直跑。 我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝祢在今天的經文中讓我們看到神的確是看人內心,一個對神渴慕且堅定不移的信心是蒙神悅納的。 求聖靈幫助我們, 賜給我們信心,叫我們能堅定的相信神的帶領,默默等候、定意跟隨,使我們成為傳承祝福的管道和器皿。謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們! 願神祝福大家!

創世紀第三十八章:「應許之約的傳承者」


2022年2月6日 創世紀第三十七章:神在哪裡?   這裡敘述約瑟被恨、被賣的過程,竟然沒有提到神!就連人的對話中,也沒有提到神。神在哪裡?哥哥們恨約瑟的時候,神在哪裡?哥哥們賣約瑟的時候,神在哪裡?感覺神似乎從整個敘述的過程中消失了。。。其實神一直都在! 親愛的,有時候我們的生活,也會像創世紀37章,感覺神好像從我們生活中消失了!遇見各種的環境,從人生的高處一路往下跌,無助當中卻又找不到神?神在哪裡?親愛的,今天,神告訴我們,祂一直在我們的身邊按手在我們身上,在我們前後環繞我們。我們的視野短淺狹窄,有時看不見神、也感覺不到神,但神是以馬內利的神,神一直都與我們同在,從來不曾離棄我們。 今天就讓我們來讀創世紀37章,在一個沒有提到神的章節裡,看見那看不見的神。 I.  約瑟的原生家庭(創37:1-11) 「1 雅各住在迦南地,就是他父親寄居的地。」上一章告訴我們,雅各和哥哥以掃分道而行,因為他們二人的財物羣畜甚多,那地容不下他們,他們不能同居,所以以掃帶著妻兒家業和一切的牲畜與財物,離開了雅各,住在西珥山裡(36:8)。 現在故事轉移回到雅各。「2 雅各的記略如下」,其實就是「雅各的後代」,可以翻譯為「後代」,也可以翻譯為「歷史」。以掃後代的記載非常簡略,只有一章的記載,強調他是以東人的始祖。從這一章開始焦點集中在雅各的12個兒子,因為他們是繼承亞伯拉罕應許的後裔。從37到50章,我們將看見雅各的12個兒子,從「仇恨」到「和好」。在神的計畫中,他們將成為以色列的12支派,一起繼承應許,得地為業,他們將成為大國,如同地上的塵沙、天上的晨星、海邊的沙那樣多,他們必得着仇敵的城門, 並且地上萬國都必因他們得福!! 「雅各的後代」,從17歲的約瑟開始說起。 A. 約瑟家中的地位(v2-3) 「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子(少年人的意思),與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。」 有人說,約瑟不懂人情世故,在背後打小報告所以得罪了哥哥們。其實我看見的,不是打小報告。我個人認為約瑟此舉動,是他的盡責,和他的忠心。 有解經家解釋說,父親雅各經常打發約瑟去負責看管這四位同父異母的哥哥們,也就是父親的妾所生的兒子們。以位份來說,約瑟是正房的妻子生的兒子,位份大於妾所生的兒子。以父親的角度來說,約瑟是他的愛妻拉結所生的兒子,是他老年得來的兒子,又是他最寵愛的兒子,甚至有學者認為,在雅各心中,約瑟已經取代了長子的位份,因為呂便之前他與父親的妾辟拉同寢,玷污了父親的床(參創35:22;代上5:1),因此失去了長子的名份。所以父親將管理的重任託付給約瑟。 面對哥哥們的惡行,約瑟沒有保庇他們,也沒有為了討好他們而遮掩他們的惡行。約瑟如實稟告,雖然得罪哥哥們,他也忠心盡責。後來,約瑟被賣到埃及時,他仍然在所處的崗位上忠心盡責,無論是在波提法家做奴僕,或是在監獄裡為囚犯,又或是後來升為宰相,他都同樣忠心盡責。所以神和人都器重他。如果約瑟是一個只會背後打小報告的人,我想,神應該不會如此器重他吧? B. 約瑟的彩衣(v3-4) 「3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的(雅各91歲時拉結生了約瑟);他給約瑟做了一件彩衣」。此彩衣獨一無二,弟兄中只有約瑟穿彩衣。有些學者描述彩衣有長袖子,意味著不需用手勞動,只需管理家中事務,並且彩衣是一件長袍,代表家裡的地位,同時也代表了尊榮,和父親的寵愛。「 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。」哥哥們就連問安的一句shalom,都不願說出口,也不以和睦的語氣與他說話。 原來,真正惹禍的,不是約瑟把哥哥們的實情稟報父親,乃是父親的偏愛。這給我們做父母的一個提醒,要同樣的愛每一個孩子。父母的偏愛,傷害了孩子,造成孩子們之間的分裂和仇恨。神不偏待人(參申10:17;加3:27-28;徒10:34-36;羅2:11;西3:25),所以,我們也不要偏待人(參雅2:1,8-9),特別是對我們的孩子們。 C. 約瑟的夢(v5-11) 約瑟做了一個夢,便對哥哥們說,(v7)「我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站着,你們的捆來圍着我的捆下拜。」意思就是哥哥們要向他下拜!哥哥們當然不服氣,原本就因為父親偏愛而恨他,現在難道弟弟還真要作王管轄他們?因此,哥哥們因為他的夢和他的話,就越發恨他。這是導致哥哥們恨約瑟的第二個原因。 不但如此,約瑟後來又做了一個夢,他就告訴哥哥們說,(v6)「看哪!我又做了一夢,夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」這次約瑟還告訴了父親,父親就責備他,(v10)「你做的這是甚麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地,向你下拜嗎?」因此,哥哥們都嫉妒。父親雅各卻把這話存在心裡。這讓我想起耶穌的母親馬利亞,不明白的話,她也存記在心。 ii.約瑟的被賣(創37:12-36) A. 雅各打發約瑟去看哥哥們(v12-14) 這一天,父親打發約瑟去示劍,看看在那裡放羊的哥哥們。父親說(v13)「你去看看你哥哥們平安不平安,羣羊平安不平安,就回來報信給我。」為什麼雅各打發約瑟去示劍看哥哥們呢?雖然示劍是雅各所買的地,但雅各的眾子曾經在示劍惹禍,殘暴的殺害城中的一切男丁,並擄掠那城、奪了他們的一切。這時,他們再去示劍牧放羊群,雅各多少會擔心他們的安危,所以打發約瑟去。 於是約瑟就按照父親的吩咐,出了希伯崙谷,往示劍去了。我們看見的,不但是父親對約瑟的信任,我們也看見約瑟對父親的順服。父親委託約瑟去看看哥哥們,他就立刻去了。神曾經問該隱,「你兄弟亞伯在哪裡?」該隱回答,「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」該隱不認為自己需要看守弟弟,弟弟的事與他無關。我們呢?即便是那恨我們的弟兄,我們是否願意去看看他們的情況如何?如約瑟一樣?或者我們置身事外?你知道嗎,其實我們是我們弟兄的守護者,brother’s keeper! 聖經教導我們不要單顧自己的事,也要顧及他人的事。約瑟年輕時,顧及哥哥們的事,將來神把更多更大的責任一個接一個的交在他手中:他管理波提法的家,後來管理監獄裡的囚犯,最後管理全埃及的國家大事。這一切,從小事上忠心開始! B. 尋找哥哥的路上(v15-17) 約瑟在田野迷了路,有人遇見他就問他,(v15)「你找甚麼?」約瑟自己走迷路了,卻仍惦記著哥哥們,他說(v16)「我找我的哥哥們,求你告訴我他們在何處放羊。」得知他們往多坍去了,約瑟就趕緊追上。背負著父親的託付,他沒有耽誤。 C. 哥哥們同謀要殺害約瑟(v18-20) 哥哥們遠遠看見約瑟,趁著他還沒來到,大家就同謀要殺害他。他們彼此說,(v19)「你看!那做夢的來了。」他們看見約瑟,不是看見弟弟,而是看見那做夢的!對約瑟的恨和嫉妒,掩蓋了骨肉之親的血緣關係。由心中的恨,竟然生出了殺意。他們說,(v20)「來吧!我們將他殺了,丟在一個坑裡,就說有惡獸把他吃了,我們且看他的夢將來怎麼樣。」 哥哥們自我中心的角度,以小人之心度君子之腹,就覺得約瑟的夢在羞辱他們、貶低他們,所以他們不服,也不甘心。甚至想要攔阻此夢的應驗!他們認為,只要除掉約瑟,約瑟的夢也永遠都不會實現了!他們從來沒有想過,其實約瑟的夢是從神而來的!而且神在其中的心意其實是為了他們的好,要保全他們的性命!原來,約瑟此夢實現的時候,就是他們全家蒙恩的時候!那時,約瑟已經是埃及的宰相,治理埃及的大權和倉房的糧食都在他的調度之下,而哥哥們在饑荒中失魂落魄的來到埃及買食物,那次他們向約瑟下拜,從約瑟那裡得以買到糧食,養活他們家裡的所有人,不至於饑荒中餓死。這就是約瑟的夢! 可惜,仇恨蒙蔽眼睛的哥哥們曲解了約瑟的夢,沒有看見神在其中的美意和救贖的計劃。他們竟然想要殺了約瑟,這樣他的夢就永遠無法實現,他們也不需要向約瑟下拜了。 D. 呂便想要救約瑟,歸還給父親(v21-22) 呂便聽見了他們的計謀,一連說了三個不可,(v21)「我們不可害他的性命」,(v22)「不可流他的血」,「不可下手害他」。呂便說,「可以把他丟在這野地的坑裡」,因為呂便的意思是要救約瑟脫離他們的手,把約瑟歸還父親。 呂便其實是雅各的長子。這時候,十個哥哥裡,只有他站出來為約瑟說話,也許他也嫉妒弟弟,但他知道不能害弟弟的性命,他仍然有良知,所以一心想要救約瑟,把他歸還父親。許多年後,呂便答應父親一定會把便雅憫帶回給他,如果帶不回來,呂便寧願以自己兩個兒子的性命來抵換(參創42:37)。雖然呂便在父親那裡失去了長子的位份,但他漸漸學會了身為長兄的風範和度量。在仇恨當中,呂便的善良顯得額外寶貴。 […]

創世紀第三十七章:神在哪裡?


2022年2月5日 創世紀第三十六章: 以掃的後裔   弟兄姐妹們平安,今天我們要學習創世記第36章,主題是“以掃的後裔”。本章放在以撒去世之後,夾在雅各和約瑟的事迹之間,用43節經文列數了以掃的後裔以及他們在以東地位,幷明確了以東人的始祖就是以掃。神爲什麽在聖經中兩位主綫人物之間專門用一章來記錄以掃這個支綫人物呢?實話說,在聖經經文中,我最頭疼的就是讀關于家譜的篇章,最近跟女兒的讀經計劃也剛好是在讀歷代志上列數以色列12支派家譜的篇章,女兒常常抱怨枯燥乏味。然而只要詳細查考,上帝在聖經中所有的內容都有深意。本章上帝通過以掃的家譜爲我們展現以下的真理。 神的話必成就; 順服神的心不能通過DNA遺傳,也沒有地域的限制; 屬肉體和貪戀世俗的必遠離神; 恨神的,神必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛神守神誡命的,神必向他們發慈愛,直到千代; 除了上面的真理,上帝也許還將更多的真理隱藏在背後,我沒有能够發覺,大家也可以繼續探索。下面我們詳細查考本章內容。   我將本章分爲5部分,第一部分是1-8節,列數了以掃的妻子,以及在迦南地生的兒子們。第一節「以掃就是以東,他的後代記在下面。」這裏以東是紅的意思,不僅指以掃的身體發紅,更紀念以掃爲一碗紅豆湯出賣自己長子的身份的事件。第二節「以掃娶迦南的女子爲妻」;第三節「又娶了以實瑪利的女兒」。迦南的女子是屬世俗的,以掃娶迦南的女子表明以掃正如希伯來書12章16節所說的一樣是「貪戀世俗」的;而以實瑪利是屬肉體所生的,因此娶以實瑪利的女兒,也表明以掃是屬肉體的。第5節這「都是以掃的兒子,是在迦南地生的。」,以掃是亞伯拉罕的孫子,以撒的兒子,以掃所有的兒子都是在迦南地所生,然而還是如6-8節記載的那樣離開了神的國。與此對比,雅各的12個兒子,除了便雅憫,其他的都不是在迦南地生的,但都隨從雅各回到了迦南地。因此這裏我們可以學習到順服神的心幷不會通過DNA遺傳,也不會因爲你的出生地而定;然而屬肉體和貪戀世俗的必遠離神。   第二部分,9-19節,記載了以掃的子孫以及子孫中在以東地區的族長。這裏人名名單的擴展,顯示了以掃從一個家族慢慢壯大成爲一個部族。   第三部分20-30節記錄了何利人西珥的子孫以及所出的族長。這裏24-25節中提到的「阿何利巴瑪」和第2節中提到的「希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪,」是否是同一個人,在不同的查經資料上有所分歧。有些資料認爲由于一個是何利人祭便的兒子亞拿的女兒叫「阿何利巴瑪」,另一個是希末人祭便的兒子亞拿的女兒也叫「阿何利巴瑪」,因此不是同一個人。有些資料認爲“何利人”就是赫人的一個支系,是“希未人”的別稱,同時祖父,父親,本人都是同一個名字,幷且把何利人西珥的子孫記錄在了以掃的家譜裏,因此兩個「阿何利巴瑪」是同一個人。無論這兩人是否是同一個人,由于最終如43節記載「所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。」,讓我們有理由相信何利人的這7族可能後來被以掃的子孫征服,幷借著通婚被以掃的後代同化了。   第四部分31-39節記錄了以東的衆王。第31節「以色列人未有君王治理以先,在以東地作王的記在下面。」印證了神的話必成就。創世記25章23節「耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來」。這裏以掃已經成爲一國,而之後雅各也將成爲一國。通過以東衆王名字前不同父親的名字或者不同京城的地名,我們也可以看到以東的衆王幷不是世襲而來,可以想像以東王接任的方法很可能是爭戰所得,至少也是强者爲王。君王治理是屬世的行爲方式。正如撒母耳記上8章7節所說,以色列君王的由來,是由于神的子民厭弃神,不要神作他們的王,因此“由人的君王治理”表明人弃絕神。   第五部分40-43節,按著地域列出以東的衆族長。43節「所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。」這裏既表明了“恨神的,神必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛神守神誡命的,神必向他們發慈愛,直到千代;”因爲神因著亞伯拉罕,以撒的緣故使以掃也成爲一國,幷保守雅各一脉直到千代;又因著以掃遠離神的緣故,最終讓以東消失在了人類歷史中。   希望通過本章的學習,讓我們知道如何用以掃及其子孫的事迹引以爲戒,過聖潔的生活,幷將基督的信仰傳承給我們的子孫後代。 讓我們一起禱告。親愛的阿爸天父,感謝贊美您,感謝您不因著我們出生的DNA或者地域而將我們拒絕在您天國的門外,感謝您賜下聖經,記錄以掃及其子孫的經歷,讓我們知道如果我們有如亞伯拉罕,以撒的信心和順服的心,您必賜福給我們的後代,直至千代;求您讓我們遠離世俗,肉體的誘惑,常駐在您的國度裏,直到永永遠遠,以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求,阿門!

創世紀第三十六章: 以掃的後裔



2022年2月4日 創世紀第三十五章:危難中的帶領   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀創世紀第35章,主題:危難中的帶領。在上一章我們讀到雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹妹底拿, 就騙示劍和他父親要求他們讓所有的男丁都行割禮方才能夠將妹妹給他們。而且還答應與他們同住,成為一家人。於是城中的男丁就聽了示劍和他父親的話,行了割禮。到了第三天當眾人都在疼痛的時候,雅各的兩個兒子就把城中的一切男丁都殺了,包括示劍和他父親,並把底拿從示劍家裡帶出來。而且還擄掠那城,奪了他們的羊群、牛群,和驢,並城裡田間所有的;又把他們一切貨財、孩子、婦女,並各房中所有的,都擄掠去了。可謂是血洗示劍城。這下雅各就擔心了,於是在上一章結尾的時候雅各生氣的責備兩個兒子說你們這樣做讓我們在所有的迦南人和比利洗人中有了臭名。我們人這麼少,他們必定會聚集來擊殺我們。我們都要滅絕。好,這是上一章發生的事。那在第35章開始的時候神就對雅各說話了。 神對雅各說 – 起來!上伯特利去,住在那裡;要在那裡築一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。大家如果還記得,伯特利以前的名字叫路斯,就是避難所的意思。伯特利的意思就是神的家,神的殿的意思,所以神要保護雅各回到神的家。當他無家可歸,無處可逃的時候,神對他說,你可以逃到我這裡來,因為這是你們的避難所,我會保護你。因為神曾經在夢中向雅各啟示,救了他,會永遠的保護他。現在神的應許不改變,所以雅各可以回到神的殿中。我們常說我們的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。為什麼?就是因為神過去怎樣保守雅各,在這樣的大患難中拯救他和家人,今天神同樣會在你我身上行奇妙大事和拯救。所以我們要知道神永遠都是我們的避難所,我們的盾牌,患難中隨時的幫助。當我們在危急的時候一定要記得呼喊神,求神拯救,因為祂要帶我們回去伯特利!我記得我媽媽很多年前曾經在冰天雪地裡行走摔了一大跤,在她的頭要撞到很硬的冰上的時候,她心裡呼喊,神救我!感謝神她沒事也沒有任何的後遺症。隔天看新聞看到有個人後腦勺撞到乒乓球桌就死去了。乒乓球桌跟冰應該是同樣的硬度吧。所以在急難中我們要呼求耶和華,我們要求神帶我們去伯特利! 好,我們接著來看雅各在聽到神的旨意後做了什麼事。第2節說 – 於是雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說:你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。因為他們要進入神的殿中所以要潔淨。這是雅各對神敬畏的一個表現。於是眾人就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各;雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下,代表就不帶上了,因為那些都是神所憎惡的偶像。 接著雅各就帶著家人起行前往伯特利。注意第35章第5節那裡提到 – 神使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。可見神介入了,讓要攻打雅各一行的人害怕了,也就不追趕了。這不是第一次神介入保護雅各,讓本來我們以為會發生的事情又有了變化。記得拉班追趕雅各的時候神對拉班說不可對雅各說好說歹嗎?記得神讓以掃和雅各相見之前讓雅各瘸了腿,又讓雅各7次俯伏跪拜在哥哥面前嗎?這些都是神介入的例子。所以我們在生活中也要常常禱告求神介入。 哪怕是再難,再不可能的事,我們都要求神按照祂的方式和心意介入。 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利,神的殿。他在那裡築了一座壇,就給那地方起名叫伊勒伯特利,就是伯特利之神的意思。而且神後來又向雅各顯現,賜福與他,且對他說:你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列。這樣,他就改名叫以色列。神給亞伯蘭改名叫亞伯拉罕,成為多國之父;給雅各改名叫以色利。雅各的意思是抓住,而以色列的意思是與神摔跤者。神又對他說:我是全能的神;你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地,我要賜給你與你的後裔。神應許雅各他要繼承神給亞伯拉罕的應許。於是雅各便在那裡立了一根石柱,在柱子上奠酒,澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。代表雅各領受和感謝神的祝福。 在第35章後面記載了拉結生便雅憫難產而死。本來拉結在臨死之前給兒子取名叫便俄尼,意思是我的患難。但雅各卻給兒子取名為便雅憫,意思是我的右臂,右手之子的意思。右手代表力量,所以是有力量的人。以上就是第35章的核心內容。後面還有記載雅各的一些家事和以撒的死,鼓勵弟兄姊妹們自己閱讀。   通過今天的內容我們看到了幾個重點。 神是我們隨時的幫助,我們的避難所。無論何時何地,我們都可以呼求神的拯救。 神可以在一切環節介入,對一切的人介入。所以我們不要低估神的作為因為他可以使無變有,使不可能變為可能 我們要像雅各一樣敬畏神,遠離偶像和不屬於神的東西。偶像不止是指一些傳統意義上的東西, 比如佛教,菩薩像等等,我們可以想想我們生活中有沒有任何迷戀的東西,比如偶像劇,遊戲,手機等等。讓我們在敬畏神之前先遠離偶像。 謝謝您收聽今天的podcast。我們明天再見!      

創世紀第三十五章:危難中的帶領


2022年2月3日 創世紀第三十四章:停滯的危機   弟兄姐妹們平安! 歡迎您收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀創世記第三十四章,主題是:停滯的危機。 雅各的一生波瀾壯闊。 神定意揀選雅各,帶領他從一個不信神、專靠自己的詭詐之子蛻變成信靠神,專心仰望神的人。 在巴旦亞蘭,神向雅各顯現,呼召他回到伯特利,伯特利的意思是”神的殿”。 創31:13 我是伯特利的神,你在那裡用油澆過柱子,向我許過願。 現今你起來離開這地,回你本地去吧! 在雅博渡口,雅各與神摔跤,神為他改名”以色列”。 這表明雅各不再是一個只知道抓取自己利益的人,而是一個同神在一起就得著能力,勝過人、勝過環境的得勝者。 創32:30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒,意思說:”我面對面見了神,我的性命仍得保全。 ” 在雅各平安見以掃,並且與他分手之後,雅各卻沒有回到伯特利,他曾經向神許願的地方。 而是在約旦河東的疏割,一塊土地肥沃、草場豐盛的地方住了數年,之後遷到示劍城,並在那裡置買土地。 也是在這裡,雅各向神築壇,起名叫「伊利伊羅伊以色列」,也就是「神是以色列的神」。。 如果大家還記得的話,在雅各為了父親的祝福而欺騙以撒的時候,雅各稱神為”耶和華你的神”,那個時候他不認識神,也不相信神。 他父親的神與他無關。 經歷了人生中諸多苦難之後,雅各終於認識神,稱他父親的神為”以色列的神”了。 然而,雅各還沒有完全學會信靠神,他的屬靈生命在示劍這塊安逸的地方停滯,這個停滯帶來第三十四章的危機。   創世記第三十四章分成兩個段落: (1-12節)雅各女兒底拿受辱 (13-31節)雅各眾子以惡報惡 雅各女兒底拿受辱(1-12節) 底拿是雅各惟一的女兒,為雅各的妻子利亞所生。 底拿這個名字的意思是「審判、復仇」。利亞的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦和西布倫。 底拿在示劍的時候年紀十四五歲,正好是「吾家有女初長成」,如花一般的年紀。 雅各在示劍停留,也許是因為他經過了長期的顛簸流離,需要一個舒適的地方休養生息,但他在示劍買地,就有常住的打算了。 這個打算為他的兒女帶來第一個危機:屬神的家庭退回到世界,被世界欺侮強暴。 創34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她,就拉住她與她行淫,玷辱她。 希未人是含的兒子迦南的後代。 “哈抹”的原意是”驢子”。 哈抹不是人名,而是一個頭銜,是這個地方的城主。 迦南民族代表的是世界和其上的邪惡。 無知的底拿迷戀世界,她”出去,要見那地的女人”,但是卻被城主的兒子示劍強暴和欺侮。 雖然示劍以甜言蜜語安慰她,發誓要娶她為妻,但這種先強暴再婚娶的行為本身是對底拿的不尊重和侮辱。 甚至連外邦人的法律都禁止這樣的事情。 創34:7下 因示劍在以色列家做了醜事,與雅各的女兒行淫,這本是不該作的事。 當危機到來的時候,雅各的反應是”閉口不言” 聽到女兒受辱,做父親的一定是憤怒的。 但是經過多年的磨難,雅各已經學會不要貿然採取行動,他等候他的兒子們回來。 雅各眾子的反應則是”人人忿恨,十分惱怒”。 第8-12節是哈抹向雅各建議的解決之道。 […]

創世紀第三十四章:停滯的危機


2022年2月2日(版本二)創世紀第三十三章(2 ) : 饒恕和謙卑 創世紀第33章 主題:饒恕和謙卑 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀創世紀第33 章,主題:饒恕和謙卑. 雅各和以掃和好的故事。大家之前都讀過雅各當初為了長子的名份和父親以撒的祝福,曾經欺騙了哥哥以掃。以掃氣得要殺雅各。所以他們的母親利百加就建議雅各暫時去他舅舅拉班那裡去避風頭。雅各在拉班那裡吃盡苦頭,但神恩待雅各,最後賜給他豐富的財物。 雅各也帶著妻兒準備回到本族。這一章就講到雅各事隔多年與以掃相見的場面。 最開始的兩節很有意思- 雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞、拉結,和兩個使女,並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭,利亞和他的孩子在後頭,拉結和約瑟在儘後頭。以掃帶了四百人,可見是有準備的。雅各也很謹慎。他讓他最在乎的拉結和兒子走在最後來保護他們。接著他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地才就近他哥哥。這一個舉動顯出了雅各的謙卑和誠懇。他不知道哥哥以掃目前的狀態,所以他先7次俯伏在地來表示他的愧疚和誠意。聖經沒有太多記載這麼多年以掃的情況,但從他帶400百人來見雅各看出也許他心裡還是會有所戒備。但是當兩兄弟相見的時候,以掃跑來迎接雅各,將他抱住,又摟著他的頸項,與他親嘴,兩個人就哭了。這是非常感人的一幕。經過了20年的分離,兩個反目為仇的兄弟和好了。以掃心裡已經原諒了雅各。相信神在以掃的心裡動工,又讓雅各先謙卑,7次俯伏在地,而且神在前一章與雅各摔跤,讓雅各瘸腿我相信也是在神的旨意當中,讓以掃看到雅各的軟弱。總之兄弟倆不計前嫌,不再怨恨。 接著以掃問候雅各的妻子和孩子,又問雅各他帶來的牲畜是做什麼用的?雅各這時很巧妙的回答:是要在我主面前蒙恩的。雅各這時所說的主是指以掃,由此可見雅各的謙卑求饒恕的心。而以掃說:兄弟啊,我的已經夠了,你的仍歸你吧!但雅各再三堅持讓以掃收下他帶來的禮物。雅各說:因為我見了你的面,如同見了神的面,並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物;因為神恩待我,使我充足。 雅各深知他所得到的一切都是神的祝福,所以他真誠的想要報答哥哥的原諒。以掃想要留下幾個人保護雅各他們,但雅各說:“何必呢,只要在我主眼前蒙恩就是了”。雅各就讓以掃先行回去西珥山,自己帶著家人慢慢前行。但雅各並沒有直奔西珥山, 而是又渡過了雅博河渡口,回到雅博河以北的疏割。他在那裡為自己蓋造房屋,又為牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割【就是棚的意思】。可以看出來雅各雖然已經和哥哥和好,但還是想要保持一定的距離。之後他又往西走,渡過了約旦河到了示劍這個大城。 他在那裡買地搭棚,就準備在那裡長期住下來了。在創世紀第12章,亞伯拉罕,那時叫亞伯蘭按照神的吩咐離開本地,本族,父家,去往應許之地,也是來到示劍這個地方,為耶和華築了一座壇。雅各也效法他的爺爺亞伯拉罕在那裡築壇,起名叫伊利伊羅伊以色列【就是神、以色列神的意思】。藉此來感謝耶和華拯救他和全家。   今天的經文可以用峰迴路轉來形容。一個當初反目為仇的兄弟事隔20年之後和好如初。這一切都是神奇妙的帶領和祝福。我們在以掃和雅各身上看到了饒恕和謙卑。以掃選擇饒恕雅各過去所犯下的過錯,帶來的傷害,而雅各也選擇先謙卑示弱,請求以掃的原諒。這一切都離不開神在二人心裡所做的奇妙工作,讓他們能夠釋懷。 饒恕和謙卑都是很難的功課,也是靠人自己很難做到的事。但是感謝神,我們的神可以做,聖靈可以幫助我們,讓我們可以饒恕和謙卑。讓我們今天就俯伏來到神的面前說:阿爸父,我想要做一個謙卑順服饒恕的人。但我很軟弱也有驕傲。今天我要來到您面前,求主破碎,求主塑造,求聖靈大大的作工,引導我,改變我,翻轉我的生命,讓我從老我中蛻變出來。如果我現在有任何應該饒恕和謙卑的事,求聖靈啟示我,改變我的心,讓我能夠做到。求主將那聖靈的果子賜給我,改變我的生命,讓我更合主心意。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告,阿門!    

創世紀第三十三章(2 ) : 饒恕和謙卑



2022年2月2日(版本一)創世紀第三十三章:消除恩怨 弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記33章,主題是“ 消除恩怨”。 雅各是以撒所生的雙胞胎兒子裡的次子,他名字的意思就是“抓”。他抓著哥哥以掃的腳後跟出生。後來又用一碗紅豆湯換取了哥哥的長子名份。又在偏愛自己的媽媽利百加的唆使下,假扮哥哥,從老眼昏花的父親以撒那裡騙取了長子的祝福。這導致了哥哥以掃揚言要殺他。於是雅各離開家鄉迦南,去哈蘭投奔舅舅拉班。 在拉班家,雅各被舅舅所騙,為了娶拉結為妻給拉班免費工作了14年。他一共替舅舅放了二十年的羊。其間,舅舅對他不好,但神祝福他,所以他有了許多孩子和牛羊等。 但那畢竟是寄居之地,他需要回到神的允許之地,回到家鄉迦南。但他心中一直有個害怕,有個東西想要逃避,那就是他和哥哥之間20年的恩怨。 現在,神呼召他回到迦南。他無法再逃避,必須面對哥哥。但他心裡非常的害怕。 創世紀第三十二章,他在回迦南的路上遇見神的使者,但他仍舊害怕。派好幾波人帶著禮物在前頭去拜訪以掃,自己躲在最後面。然而,他在雅博渡口遇見了神,他與神摔跤,神使雅各的大腿瘸了。 今天,我們來到創世記33章,來看看這兄弟間二十年的恩怨要如何才能消除。 創世紀33:1-3「雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞、拉結,和兩個使女,……他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地才就近他哥哥。」 以掃所住的西珥山,與雅博渡口有蠻長的距離,當他知道雅各回到迦南,以掃就帶著四百人迎向雅各。四百人是一隊大軍,昔日亞伯拉罕帶三百一十八人與五王爭戰並得勝,今天以掃帶著四百人來,明顯是來者不善。 雅各舉目看見,就為妻子兒女安排隊列,把拉結和約瑟排在最後列。雅各遇見神後,其實仍有自己的軟弱,他的排列明顯看到他對妻妾的偏愛,這是出於人的私心。然而儘管雅各費心安排,其實都是一無用處的,倘若以掃真的要動手殺他們,婦人和孩子根本逃不掉。前一章裡,雅各是走在隊伍的最後頭,甚而不敢渡河,他真的是非常害怕兄長以掃。 與神相遇後的雅各改變了,現在他走在隊伍的前頭,來面對挑戰,來面對二十年前引發的問題,不再逃避。「他一連七次俯伏在地」向哥哥跪下,謙卑自己,承認自己過去的不是。 以掃帶了四百人前來,應該不是善意,但他最後完全原諒了雅各。 創世記 33:4 以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親嘴,兩個人就哭了。 相信這裡面有神的工作,因為雅各在第三十二章9-12節的禱告,求神救他脫離哥哥以掃的手。 神所作的,就如箴言 16:7 所說“人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。” 除了神的介入,以掃與雅各和好相信還有多個別的因素,首先是雅各一連七次的跪拜。以掃看見雅各的改變,另一原因是看見雅各瘸腳。當以掃看見雅各蹣跚地向著他前來,並一連跪拜七次,這觸動了以掃的心。這裡也讓我們看見神的智慧。神使雅各瘸腳,得著以掃的心,使他接納並原諒雅各。事實上,弟兄姊妹間的相處也是這樣,當我們軟弱時,大家都願意關懷、伸出援手,然而在自以為剛強的時候卻不容易共處。 雅各被神對付後,我們看見他的謙卑。當以掃問及他的妻兒和禮物,他都說是神所賜,是神的恩典。這裡也讓我們看見送禮的重要,當以掃收下雅各的禮物,就無法再為難他。因此我們面對人際關係的衝突,也要謙卑自己,送禮給別人,這樣就能化解怨仇,彼此和好。 箴言 18:16 “人的禮物為他開路,引他到高位的人面前。” 箴言 21:14 “暗中送的禮物,挽回怒氣;” 在雅各與哥哥以掃消除20年的恩怨這個故事中,我們看到消除恩怨有幾件事要做: 要面對而不是逃避 要禱告,求神保守和介入 要謙卑、要示弱 要送禮給對方 兄弟和好以後,以掃邀請雅各同行,雅各沒有推卻,但表示群畜不能承受催逼,要量力而行,因而與以掃分離,也不用以掃留下人引領他。然而雅各卻再次橫渡雅博河,反其道行走往疏割去。可見雅各仍是對哥哥有疑慮和懼怕。 雅各最終到達迦南地的示劍城,安頓下來,在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(神,以色列的神的意思)。 二十年前,神在伯特利向他顯現,誓言耶和華是他的神。他獻家財的十分之一給神,在伯特利建立神的殿(二八20~22)。現在,他並沒有返回伯特利,卻在距離伯特利三十英里外土地肥沃的示劍城安頓下來,可能是為牧養牲畜的緣故(示劍代表世界)。神沒有直接對他說話,直至數年後,神才呼召雅各實踐他的誓約(記錄在三十五章)。然而,在那之前,在第三十四章有悲劇的事發生。歡迎大家明天來收聽第三十四章發生了什麼悲劇。 我們一起來禱告。親愛的主,幫助我們不逃避衝突或恩怨,而是謙卑地面對,並尋求你的幫助。求你祝福我們與弟兄姐妹和家人朋友都有美好的關係,彼此和睦,彼此扶持;幫助我們謙卑自己,常存感恩的心,樂意祝福別人。 謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

創世紀第三十三章:消除恩怨


2022年2月1日 創世紀第三十二章:與神摔跤的人   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀創世界第32章,主題是:與神摔跤的人。我們都知道這位人類歷史上絕無僅有的,曾經跟神摔過跤的人,是以色列人的先祖雅各。創世紀用一半的篇幅,從二十五章到四十九章記載了雅各一生的年日。本章是他人生的轉捩點,因為他不僅在性命悠關的時候遇見了神,而且跟祂摔跤,生命從此不再一樣。聖經說雅各“與神與人較力,都得了勝”。人怎麼能勝過神呢?今天就讓我們一起來看看這是怎樣的得勝。   第三十二章中的雅各經過了二十年寄人籬下的磨煉,雖然歷盡千辛萬苦,但是憑著他什麼都能抓的本事,已經是二妻二妾,十一個兒子的一家之主,家業豐厚,牛羊成群。這二十年裡,雅各基本上為自己在打拼,忙著結婚生子,積攢財富。他剛從別是巴逃生出來的時候,在伯特利夢見天梯,有神的天使們在上上下下,然後他向神許了一個有條件的願:(創世記 28:20 )「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,28:21 使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿;凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。」在那之後,聖經沒有記載他曾向神禱告,倚靠神做了什麼。然而耶和華神卻始終履行祂對雅各的應許:(創世記 28:15 )我也與你同在。你無論往哪裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」在上一章裡,耶和華對雅各說:「你要回你祖、你父之地,到你親族那裏去,我必與你同在。」於是雅各毅然決然地踏上回家之路。然而,他無法排解的心病就是:“我將如何面對被我欺騙的哥哥以掃,我是否能在他面前保全性命?” 創世記 32:1 雅各仍舊行路,神的使者遇見他。 32:2 雅各看見他們就說:「這是神的軍兵」,於是給那地方起名叫瑪哈念(就是二軍兵的意思)。 第一節中的神的使者是多數的,指的是眾天使(Angels of God),跟28章中雅各看見天梯異象中的眾天使是同一個詞。二軍兵是指神的眾天使和雅各一行人,共兩隊。神的確憐憫雅各,在他最需要的時候派天使護送,並且讓他看見,好讓他體會到神的同在和保護。雅各雖是看見神的護衛隊,但當他離以掃越來越近時,懼怕哥哥向他報復卻佔據了他的心。因此,雅各一如既往地照著自己的想法和邏輯行事。首先打發人到以掃那裡去問候他。當他聽到以掃正帶著四百人來迎著他,他就更加懼怕,立即把全家上下分成兩隊。即使一隊遭擊殺,另一隊也可以逃避。雅各剛在瑪哈念看見神的軍兵在護送他們,如今卻因肉眼不再看見天使,就用他自己的計謀來保護自己。雅各的錯誤實際也是我們常犯的。許多時候我們只是在理性上知道神會眷顧保護我們,當現實和環境還沒有改變時,我們就開始依靠自己有限的能力,把神撇在一邊了,就好像沒有神一樣。 第9~12 節是雅各生平的第一次禱告,恐懼和無助促使他懇求神保護他和他的家人。 創世記 32:9 雅各說:「耶和華-我祖亞伯拉罕的神,我父親以撒的神啊,你曾對我說:『回你本地本族去,我要厚待你。』 32:10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約旦河,如今我卻成了兩隊了。 32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手;因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。 32:12 你曾說:『我必定厚待你,使你的後裔如同海邊的沙,多得不可勝數。』」 這時的雅各只是把神當作是他祖父和父親的神,還不是他的神。他記得神對他的應許,也滿有感恩的心。他所求的也是直接了當的:求神救他脫離哥哥以掃的手,保全他和家人的性命,好讓他的後裔可以多如海邊的沙。這是個相當屬靈的禱告,有感恩且按照神的應許。只是禱告歸禱告,習慣於靠自己的雅各在禱告完畢之,差人分三群共五百八十頭的畜群給以掃作禮物,想要一步一步地解他的恨,而且自己要走在後邊,可以見勢不妙,逃之夭夭。雅各一面依靠神,一面又自己盡力打算,至今這都是不少信徒包括我自己在內的屬靈光景。求主幫助我們單單來信靠祂! 第22節「他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子,都過了雅博渡口,」 雅各「夜間起來」,表明他無法安睡。他一面相信神的應許,一面對現實中的難處實在是沒有把握,輾轉難眠,這是每一個信徒都可能經歷的真正內心爭戰。「雅博」原文意思是「倒空」,他所擁的財富在此時此刻對他沒有任何説明,他需要倒空自己,重新思考人生的支點。雅博河是約旦河西岸的一條支流,從西向東在死海和加利利湖之間匯入約但河。雅各打發直系親屬過了雅博渡口,單獨一人面對他人生的重要關頭。這時候有一個人來和他摔交。那人是天使,是耶和華的使者,就是神自己。先知何西阿寫道:他在腹中抓住哥哥的腳跟,壯年的時候與 神較力;與天使較力並且得勝。 “那人見自己勝不過他……”神並不是真的勝不過雅各,而是神不願意在雅各還未認清自己之前,就勝過他。正值壯年的雅各顯然有相當強健的身體,能與在肉身的神摔跤到黎明時分,似乎他贏了。後來神將他的大腿窩(也就是大腿與臀部的關節)摸了一把,他的大腿就瘸了,使他餘生都要一瘸一拐地走路。從雅各要求那人給他祝福來看,他終於意識到他是跟神摔跤,也終於認輸了。他把那地方叫做毗努伊勒(就是神之面的意思),意思說:「我面對面見了神,我的性命仍得保全。」那一夜,神使他成了瘸腿的人,讓他認識到他自己的軟弱,為要教他知道得能力的秘訣,那就是倒空自己,不再依靠自己,而是完全降服神。然後,神替他改名為以色列(意思是“神掌管”、“與神角力的人”或“神的王子”)。聖經之中有許多人得到神所賜的新名字,例如亞伯拉罕、撒拉、彼得。新名字象徵神改變了人的生命。雅各的生命也從此改變了。何以見得?在下一章的開頭,我們就會看到雅各是走在最前頭去迎見以掃的,一個美好動人的兄弟相見,冤仇化解的神跡即將發生,瘸腿卻成了恩典的記號…   弟兄姐妹,雅各的這段經歷給你我有什麼啟示呢?雅各在雅博渡口之前的人生是與人摔跤而且得勝的人生,他抓到長子的名分和祝福,抓到了妻妾兒女,抓到了世間的財富。但這一切卻都不能給他平安。因為神的憐憫,他真正遇見神,與祂面對面。雅各不是唯一的一個跟神摔過跤的人,也許在肉身他是,但在靈裡我們都跟神摔過跤,也許現在正在跟神摔跤。我們用自由意志,用經驗能力,用思維邏輯在跟神摔跤,不順服不依靠神,禱告流於形式,是我們常犯的錯誤。好在神憐憫寬容我們,沒有讓我們成為瘸腿,耐心等待我們屬靈生命的成熟。使徒保羅也曾三次為身體上的軟弱跟神摔過跤,他最後的結論是:哥林多後書 12:9 他對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。所以,輸給神才是我們最終的得勝,難道不是嗎?   讓我們一起來禱告。 主啊,謝謝你眷顧保守我們,耐心包容我們的不信不成熟。求主赦免我裡面的在經過毗努伊勒之前雅各,讓我不再靠自己而掙扎,而是願意更多地來信靠你,降服在你面前。求主幫助我得勝,不是靠勢力,不是靠才能,乃是靠著聖靈。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

創世紀第三十二章:與神摔跤的人


2022年1月31日 創世紀第三十一章:神可以介入   弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀創世紀第31章, 主題:神可以介入。上一章我們讀到耶和華用奇妙的方式幫助雅各選出肥壯的羊,讓雅各的貨財加增。這一章我們要讀一段精彩的記載,那就是雅各決定離開拉班,和家人逃走,拉班追趕雅各,神介入,讓拉班沒有傷害雅各,後來雙方交涉彼此立約互不侵犯。 拉班, 也就是雅各母親利百加的哥哥,他的兒子們因為看到雅各日漸壯大,就跟拉班說雅各把我們父親所有的都奪取了去,並藉著我們父親的,得了這一切的榮耀。雅各也覺得拉班對他的態度不如從前了。耶和華對雅各說:你要回你祖你父之地,到你親族那裡去,我必與你同在。於是雅各就把他從耶和華那裡領受的信息告訴了他的兩個妻子- 拉結和利亞,並且回顧了這麼多年他服侍拉班苦難經歷。 他說- 我看你們父親的氣色向我不如從前了;但我父親的神向來與我同在。你們也知道,我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我,十次改了我的工價;然而神不容他害我。這裡我們可以留意雅各對神的感恩和信靠。他說- 但我父親的神向來與我同在。然而神不容他害我。可以看出雅各這麼多年都是依靠神才能走過這一段艱難的日子。接著雅各又講述了神幫助他所養的羊群都是有斑點的,而且在夢中神的使者告訴他凡拉班向你所做的,神都看見了。祂是伯特利的神;雅各在那裡用油澆過柱子,向祂許過願。現今雅各要起來,離開這地,回他本地去。雅各的兩位妻子,拉結和利亞,都支持雅各離開拉班。 於是雅各帶著他的兒子和妻子都騎上駱駝,又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物,往迦南地、他父親以撒那裡去了。當時拉班剪羊毛去了,拉結偷了他父親家中的神像。雅各背著拉班,帶著所有的偷偷逃跑走了。他起身過大河,面向基列山行去。 拉結為什麼要偷神像?據考古學家解釋當時如果女婿擁有家中的神像就代表擁有岳父產業的繼承權,所以可見拉結是有這個私心的。這個神像之後也惹出一場鬧劇出來。 到了雅各逃走的第3日,有人告訴了拉班雅各帶著兒子, 妻子和財物逃走了,於是拉班就追趕雅各一行人。追了7日後在基列山就追上了。但這是神在夢中對拉班說:“你要小心,不可與雅各說好說歹“。神在保護看顧雅各,在拉班的心理動工。神可以對一切信他或不信他的人說話,所以我們不要低估的聖靈的能力。拉班追上了雅各就質問雅各維什麼不說一聲就偷偷走了,還帶走了他的女兒,也不容他和女兒和外孫告別,也不給他機會歡送雅各離開。當然我們不知道如果拉班提前知道了, 他是否真會像他說的這樣放雅各離開,因為他有欺哄和十次改工價的前科。但是拉班說:“我手中原有能力害你,只是你父親的神昨夜對我說:你要小心,不可與雅各說好說歹”。這真的是神能力的彰顯,神改變的拉班的心意。 接著偷神像的鬧劇就來了。拉班就問雅各 – 現在你雖然想你父家,不得不去,為什麼又偷了我的神像呢?雅各完全不知道拉結偷了神像,就讓拉班儘管搜,如果搜出來就拿去。結果拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡,便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚,並沒有摸著。拉結對他父親說:現在我身上不便,不能在你面前起來,求我主不要生氣。這樣,拉班搜尋神像,竟沒有搜出來。這時雅各大怒,就斥責拉班,並且把這麼多年拉班如何苦待他述說了一次, 然後講道了很重要的一點- 若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。所以雅各隨時都歸一切榮耀和感恩給神。 第31章最後拉班和雅各就在眾人面前堆石頭立約。 當時的習俗就是在立約的時候要堆石頭,昭示子孫。拉班和雅各互不信任,所以要用立約來保證以後互不侵犯。拉班說:我們彼此離別以後,願耶和華在你我中間鑒察。你若苦待我的女兒,又在我的女兒以外另娶妻,雖沒有人知道,卻有神在你我中間作見證。你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。這石堆作證據,這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你;你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神,就是他們父親的神,在你我中間判斷。於是雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓。   這段經文讓我們看到的神可以介入,聖靈可以改變一個人的心。神介入,對拉班說話讓,他不能加害與雅各。所以如果我們在生活中有和我們有過節的,不好相處的,我們懼怕的人,我們可以求神在他們心裡動工,對他們說話,改變他們的心意。越是有這樣的人或事,我們就越要為對方和這樣的事禱告,因為我們的神可以在任何情況下介入,也可以在任何人心裡動工。 感謝讚美主。祝您和家人有平安喜樂蒙福的一天。我們明天再見。  

創世紀第三十一章:神可以介入



2022年1月30日 創世紀第三十章:  都是因為神的祝福和賞賜   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第30章 – 主題是「都是因為神的祝福和賞賜」。 創世記第29至31章是以雅各的故事中心,述說雅各在他舅舅拉班家工作和生活的經過;雅各在那兒不但娶了妻妾,而且還有了許多孩子和其他的財產。作者要告訴我們他是如何從一無所有到擁有一切的經過。在所有這些過程中,雖然沒有明顯說出上帝如何在帶領雅各,但是作者也讓我們知道,雅各一切所有的就是來自上帝的賞賜。 第30章共分為兩個段落,第一段是說到雅各的兩個妻子在生子的事上嫉妒,爭競角力; 第二段則是說到雅各被拉班壓榨,雅各也用計欺弄拉班,但神賜福於他使他極其發大。   第1-24節講到拉結和利亞爭寵以及以色列12支派中的11位先祖誕生。在這段經文中我們看到拉結見自己不能生育,但姊姊利亞卻為雅各生了四個兒子,所以她便嫉妒姊姊。第一節說「拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒她姊姊,對雅各說:『你給我孩子,不然我就死了。』」在這裡我們看見拉結因沒有生育心裡就妒火中燒、無理取鬧、尋死尋活,然而,正如雅各所說叫她不生育的是神,不是雅各。聖經裡也沒有記載她姊姊利亞激動她,只是拉結因生育的事在自己心裡埋下了極深的嫉妒。而嫉妒所帶來的,就是關係的破壞。隨後拉結用人的方法,讓她的使女辟拉與雅各同房,替她生育。辟拉先後給雅各生了兩個兒子,分別給他們起名叫「但」,就是「伸冤的意思」,以及「拿弗他利」,意即「相爭」。拉結因此說:「神伸了我的冤,也聽了我的聲音,賜我一個兒子。」(6節) 又說「我與我姊姊大大相爭,並且得勝」(8節),然而真的是神為拉結伸冤和出頭嗎? 拉結自己覺得她得到了雅各的寵愛,但她卻絲毫沒有得到神的恩寵。我們看到拉結和利亞兩姐妹爭寵,妒忌使得雅各的家從此永不太平 。一直到拉結願意放棄用人的觀念和方法,承認自己軟弱、求告神的時候,神就賜下憐憫,恢復了對她的恩寵, 第22節 說「神顧念拉結,應允了她,使她能生育。」當拉結開始求告神之後, 神就使她生下約瑟和晚年又生了便雅憫。 在前一章我們看到其實利亞能夠生下四子,全是因為耶和華使她生育(29:31)。利亞能生育不是因為她很有公義或做得很好,這也讓我們明白不是因為人很有公義或很有聖潔,以致配受神的恩典,讓神祝福他。上一章利亞要到生第四個孩子猶大的時候,才懂得讚美神(29:35),之前她只是一心為了跟妹妹爭寵,為了得著丈夫的寵愛而拼命生育。同樣拉結也是直到她明白自已的不能, 不再用人的方法來爭奪, 回過頭來求告神, 神就憐憫她讓她生育。 當我們的價值觀錯誤時眼目會一直注視在自己的能力上, 用自己的方法來解決問題, 但若不是上帝的意思, 人的努力將變成空的。尤其是在生命的賞賜上,更是離不開上帝的奇妙作為。 在這段經文中我們看到妒嫉是人生命中最危險的毒素,它是最能破壞人與人之間和諧的關係,就好像是癌症的細胞一般,會滲透到人的心靈裡,使人的生命腐蝕、毀壞。箴言14:30說「心中安靜是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛。」從人類組成的家庭開始,這種嫉妒的病症就一直圍繞在人生命裡面。只有當我們願意來用神的生命取代這忌妒的毒根, 我們才能擁有在耶穌裡的真正喜樂平安。   第25-43節講到雅各和拉班的財富之爭。在25-36節說到雅各和拉班講論工價, 協議分配羊群的事情。第27節拉班對雅各說:「我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故」接著在第30節雅各對拉班說: 「我未來之先,你所有的很少,現今卻發達眾多,耶和華隨我的腳步賜福於你。」 若是按著人的本相來看,雅各沒有資格蒙恩,拉班更沒有。但因著神對雅各的應許「地上萬族必因你和你的後裔得福。你無論往哪裡去,我必保佑你」(28:14-15),連不配蒙恩的拉班也跟著雅各一同蒙恩,並且承認「耶和華賜福與我是為你的緣故」(27節)。 在第28節拉班說:「請你定你的工價,我就給你。」 同樣的話在14年前雅各初到拉班家的時候拉班就說過 (29:15),現在他再次提出相同的條件,為的是希望能留下雅各,因為他發現是因為雅各的緣故,上帝才賜福給他。這裡也讓我們看到作者一再在這一章要表明的,除了生命是上帝的賞賜之外,人的財富也是上帝的賜福。不過我們看到拉班似乎是想用某一種價碼來換取雅各從上帝所得到的福份。 這種態度就跟很多世上的宗教所呈現出來的一樣,想用錢, 祭物或其他東西來換取神明的祝福。其實我們的神祂不需要人的奉承,祂一點都不缺乏,因為千山的羊、萬山的牛都是祂的。彌迦書 6:8 說祂所要我們的是「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的神同行。」這樣我們就能得著祂的同在和祝福。 論到拉班跟雅各之間的關係,他們既是岳父與女婿,也是舅父與外甥,本應是十分親密的一家人,不應計較。但他們卻有一個交易和協定。這個協定表面上看是拉班贏盡所有。從雅各踏足巴旦亞蘭那天開始,拉班一直在欺哄雅各。詭詐的拉班機關算盡,自以為這次照樣勝券在握。但他不知道,自己過去的得逞是因為神的計劃,現在也會因著神的計劃而白費心機(31:7),這正就是詩篇18:26說的「清潔的人,祢以清潔待他;乖僻的人,祢以彎曲待他」。 除了拉班機關算盡之外在37-43節中我們看到雅各也自以為聰明的,在羊飲水和交配時,把有紋的樹枝插在水裡以為這樣就能生出帶紋帶斑點的羊。其實雅各不需要如此忙碌,不需要不停地用自己的能力汲汲營營於世上的財富,因為他的父親以撒曾給他祝福:「願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族」(28:3), 雅各本身是帶著祝福的人,不需和別人爭甚麼,祝福自然會臨到。但是雅各用神賜給他的小聰明,不停勞碌, 以為憑著自己的聰明才幹再加上努力就必能成功。然而,若不是神祝福雅各,他怎樣用計也絕不能使白羊群生出有紋有斑點的羊。可見關鍵是站在祝福的應許中,這樣自然可以成為大國,「極其發大」(43節)。 同樣的今天神也揀選了我們,神會祝福我們,如同祝福雅各「極其發大」一樣,不需要用人的方法鑽營巧取,只要禱告神, 盡心, 盡意, 盡力, 盡性的愛神服侍神,神的祝福和應許就必會成就。   最後我們一起來禱告: […]

創世紀第三十章:  都是因為神的祝福和賞賜


2022年1月29日 創世紀第二十九章:雅各的婚姻   大家平安,我們今天繼續讀創世紀第 29 章,關於以色列,就是雅各年輕時候的故事。 雅各按照原先的計畫,到達了自己舅舅拉班的家,第一到第十三節記載了他和表妹,也就是後來他最愛的妻子拉結初次見面的經過,非常有戲劇性。 在田間共用的井旁邊,雅各先遇到了三組牧羊人。井口上有一塊大石頭蓋住,要用的時候推開石頭,給羊喝水,然後再石頭推回去。下面第四到第六節有一段他跟牧人的對話: 雅各對牧人說:“弟兄們,你們是哪裡來的?”他們說:“我們是哈蘭來的。” 他問他們說:“拿鶴的孫子拉班,你們認識嗎?”他們說:“我們認識。” 雅各說:“他平安嗎?”他們說:“平安。看哪,他女兒拉結領著羊來了。” 根據後面的經文(第 17 節),我們知道拉結“生得美貌俊秀”,雅各此行的目的就是找舅舅拉班求親,這時候看到美麗的表妹遠遠走過來,肯定非常興奮。我們從前幾天的經文裡已經讀到,雅各欺騙哥哥以掃兩次,是個聰明狡猾的人。這時他靈機一動,使出了一個小伎倆,第七節: 雅各說:“日頭還高,不是羊群聚集的時候,你們不如飲羊,再去放一放。” 明明是嫌棄眾牧人在旁邊礙手礙腳,想把他們支走,雅各卻說得好像是為眾人著想,多少有點好笑。眾牧人回答說(第八節):“……我們不能,必等羊群聚齊,人把石頭轉離井口才可飲羊。” 雅各卻不想等了,這正是在初次見面的美女表妹面前表現得機會,於是他奮力上前,推開了通常情況下幾個人合力才能推開得石頭,讓拉結的羊群飲水。下面第11節:“雅各與拉結親嘴,就放聲而哭。”然後 “拉結就跑去告訴她父親” (第 12 節),所以雅各的努力應該是很成功的。 看到這裡,大家也許會問,這似乎就是個鄉間愛情故事,為什麼要記載到聖經裡,跟我的屬靈生命有什麼關係呢?答案在幾天前讀的創世紀第 24 章。我們把兩個故事對比一下,就可以看出區別:地點相同,都是亞伯拉罕的家鄉水井旁邊。目的也相同,只有人物不同。上次是亞伯拉罕的老僕人求娶利百加。這次是利百加的兒子雅各為自己求親。上次那個僕人,在行動之前,以禱告開始,第 24 章 12節:“……耶和華我主人亞伯拉罕的神啊,求你施恩給我主人亞伯拉罕,使我今日遇見好機會。”這次雅各沒有尋求神的指引,而是全依靠自己的聰明和蠻力,先是試圖說服眾牧人,然後獨自推開大石頭,博得拉結的青睞。兩次求親中,有個關鍵人物是一樣的,第一次求親中利百加的哥哥拉班,幾十年後已經是拉結的父親了,那麼他是什麼反應呢?我們繼續讀第 15 到 19 節: 拉班對雅各說:“你雖是我的骨肉,豈可白白地服侍我?請告訴我,你要什麼為工價?” 拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。 利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。 雅各愛拉結,就說:“我願為你小女兒拉結服侍你七年。” 拉班說:“我把她給你,勝似給別人,你與我同住吧!” 按考古學家的研究,當時一個普通人的工價是包吃包住外加每月一舍客勒銀子,七年就是 84 舍客勒。而一般的聘禮是 30 到 40 舍客勒。雅各七年的工作換取一份聘禮相當於付了雙倍,但是他不在乎,因為第 20 節說“他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。”。 七年之後,似乎皆大歡喜,當雅各可以和拉結結婚的時候,未來的岳父拉班幹了什麼事情呢?第 23 節:“到晚上,拉班將女兒利亞送來給雅各”。第二天早上,雅各發現妻子被掉包了,自然非常憤怒。拉班早有準備,而且還規劃了解決方案,第 26 到 […]

創世紀第二十九章:雅各的婚姻


2022年1月28日 創世紀第二十八章:神看重敬畏神的人 創世紀第28章 主題: 神看中敬畏神的人 弟兄姊妹們平安。在前一章我們讀到雅各騙取了長子的名份和父親以撒的祝福,所以他的哥哥以掃就懷恨在心,想要殺雅各報仇雪恨。他們的母親利百加得知後,就叫雅各到她哥哥拉班那裡去。等以掃消了氣,再回來。第28章就記載了雅各逃往舅舅拉班的路上發生的事。 雅各臨走前,以撒為他祝福說:“你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族,將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔,使你承受你所寄居的地為業,就是神賜給亞伯拉罕的地。”於是雅各就上路去找他舅舅拉班。到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裡躺臥睡了,夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】,說:我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了,說:耶和華真在這裡,我竟不知道!就懼怕,說:這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。 雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利【就是神殿的意思】;於是雅各向神許願說:神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿,凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。這就是第28章的主要內容。   我們如果從表面來看雅各這個人你也許會說他這樣的人神也會使用嗎?他用紅豆湯換取了哥哥長子的名份,又冒充哥哥得到了父親以撒的祝福。就連跟神的禱告都似乎是有條件的禱告 – 神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿,凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。但如果我們更全面的來看雅各和以掃這兩兄弟,你會發現以掃完全不看重長子的身分,而且也不遵照以撒的囑咐,不娶迦南地的女子。而雅各他是敬畏神也遵守他父親囑咐的人。他從他父親那裡看到神的應許,他看中長子的身分,他敬畏神。所以神不是因為我們的所言所行來揀選我們的, 而是命定和白白的恩典。 我以前讀這段聖經的時候我只看到了利百加和雅各欺騙以撒換取祝福和長子,但我這次再讀的時候更多的看到了以掃的問題和雅各敬畏神的一面。神使用軟弱的人,使用在人看似完全不符合標準的人。 其實這在新約時代也有這樣的例子- 比如在新約的時候神到稅吏長撒該這個眾人都稱為罪人的家裡住宿。我相信在我們現今生活裡也有這樣的例子。神的計劃和命定是超乎人的想像的。而且不按人的常理出牌的,所以我們不要用固有的思維去看待神的計劃和安排。神看中敬畏神,遵守神約定和囑咐的兒女,神在我們身上有特定的計劃。所以我們也不要覺得我不能做這樣或那樣的事奉,或是我這樣的人也可以為神事奉嗎?因為當神要用我們的時候就會賜給我們充充足足的恩典和能力,超乎我們的想像!   讓我們今天就來到神的面前為我們2022 年的事奉來禱告。即便我們有這樣那樣的不足,我們不完全,我們甚至可能才剛剛做錯了事,我們也許覺得不配,不行,不可能。但讓我們放下這些自己的判斷,完全的把自己交給神,求神使用我們這些不完全的人,按照祂的心意把我們放在祂需要的地方。 讓雅各對神的禱告要成為我們的禱告;讓雅各,以撒和亞伯拉罕對神的信心和敬畏成為我們的信心和敬畏,因為神是昔在今在永在的神。祂如何為雅各,以撒和亞伯拉罕行神蹟賜應許,在今天祂也一樣會為我們做。耶利米書29:12-13節說:你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。阿門! 謝謝您收聽今天的podcast。願神祝福您和家人有平安喜樂的一天!

創世紀第二十八章:神看重敬畏神的人



2022年1月27日 創世紀第二十七章:騙來的祝福   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀創世記第二十七章,主題是:騙來的祝福。 以撒六十歲生了雙生子以掃和雅各。 孩子還未出生的時候,神就預言”將來大的要服侍小的”(創25:23)。 以掃因為輕看長子的名分,被雅各用一碗紅湯騙了長子的名分。 相信這兩件事以撒和利百加都知曉。 但是父母二人因著心中的偏愛對這兩件事的理解大相徑庭。 創25:28 以撒愛以掃,因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。 我猜測,以撒認為雅各騙來的長子名分在自己這裡是無效的,以掃才是真正的長子;而關於”將來大的要服侍小的”這句話,以撒應該也沒有放在心上;但是利百加卻認為這兩件事都是神的旨意,一定會成就。 不論採取何種手段,也要讓她所心愛的兒子雅各得到長子該有的祝福。 以撒和利百加的不同心導致一個家庭的悲劇。 創世記第二十七章是一個精彩的故事。 利百加和雅各母子聯手騙了父親和哥哥,成功賺取了神的祝福。 雖然神的預言實現了,卻是以不正當的方式。 最後的結局是兄弟反目,雅各逃往他鄉,骨肉分離。 盼望我們在讀完本章,能夠學習一個道理:神的祝福一定會臨到,但不是靠人的詭詐,而是靠著信心順服神。 在任何時候,我們都要選擇做對的人,做對的事。   創世記第二十七章的分段如下: (1-4節)以撒預備祝福以掃 (5-17節)利百加與雅各的計劃 (18-29節)雅各騙取父親的祝福 (30-40節)不甘心的以掃得到次等的祝福 (41-46節)兄弟反目,雅各逃亡   第一部分,1-4節,以撒預備祝福以掃 有聖經學者按照雅各的生平,推斷這個時候以撒的年齡是一百三十七歲。 也就是說,雅各此時已經七十七歲。 第一節說“以撒年老,眼睛昏花,不能看見”,但事實上以撒後來又活了四十三年才去世,不過以撒大概有眼疾,視力不好,讓他覺得自己的生命不會太長久了,他惟恐失去機會,急於給兒子祝福,這原本是好的。 但是以撒和利百加的軟弱讓這件美好的事情搞砸了。 以撒是族長,他承傳了父親亞伯拉罕的信心。 在亞伯拉罕被神試驗獻以撒為祭的時候,以撒親身經歷到神是拯救和預備的那一位。 在妻子利百加沒有生育的時候,以撒也向神禱告。 但在家庭的問題上,以撒軟弱,沒有將信仰傳承下去。 而夫妻二人各自的偏愛讓這個家出現紛爭和仇恨,行事為人靠自己的小聰明,而不是靠神。 以掃不信神,貪戀世俗,為一碗紅湯就賣了長子的名分。 雅各為人狡詐,用盡自己的聰明來抓取利益。 不知道以撒是不是真的老了就昏庸了,對於祝福自己的孩子這麼重大之事,他仍然想著美味,讓以掃去打獵,“照我所愛的作成美味,拿來給我吃,使我在未死之先給你祝福。 “(創27:4)   第二部分,5-17節,利百加與雅各的計劃 利百加相信神,又不完全信靠神。 她相信神的預言:將來大的要服侍小的。 但是她卻不相信神必然以自己的方式來成就這個預言。 當她聽到丈夫與大兒子的計劃時,利百加慌了。 […]

創世紀第二十七章:騙來的祝福


2022年1月26日 創世紀第二十六章:蒙祝福的以撒   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第26章,主題是“承受祝福的以撒”。 創世記從第12章神呼召亞伯蘭出哈蘭進迦南開始,一直到第25章亞伯拉罕過世,重點都在亞伯拉罕身上,記錄神如何與他立約,一步一步帶領他,成為信心之父。從第二十五下半段開始,創世記中心人物從亞伯拉罕,轉到了以撒,神不再只是亞伯拉罕的神,更是以撒的神。 我個人很喜歡以撒,他是一個非常順服、非常安靜的人,也非常的蒙福。 首先,以撒是應許之子。神在亞伯拉罕75歲時,就與他立約,允許他的後裔要象天上的星星和海邊的沙一樣的多。但直到亞伯拉罕100歲的時候,才得到了這個應許之子。可以想像亞伯拉罕和他妻撒萊是何等的寶貝這個兒子。創25:5 “ 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。” 但當神試驗亞伯拉罕,要他獻上以撒為祭的時候,他馬上順服。這個故事我們都很熟悉,但我們常常怱略了以撒的順服。當時的以撒雖未成年,但已經是可以背著一捆柴上山了,可當爸爸要把他捆起來、獻他為祭的時候,他完全順服,沒有反抗或逃跑。另外一件事情,當他的爸爸,派僕人為他從老家帶來利百加作他妻子的時候,他也是完全順服。他也是一個非常安靜的人,常常一個人在田間默想。因為他是一個順服的人,安靜的人,他的生命活得很有平安,很蒙福。   來到創世紀第二十六章,我們看到在亞伯拉罕過世以後,神如何帶領和祝福以撒。 創世記 26:1-5 在亞伯拉罕的日子,那地有一次饑荒;這時又有饑荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現,說:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在這地,我必與你同在,賜福給你,因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔,像天上的星那樣多;又要將這些地都賜給你的後裔,並且地上萬國必因你的後裔得福;都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。” 這一段經文,裡面實在有許多我們可以思考的東西。 首先,每一代都會有自己的挑戰。上一代經歷過的挑戰,下一代同樣會經歷。在亞伯拉罕的時代有饑荒,以撒的時代也遇到饑荒。而且,人處理挑戰的方式很相似,那就是憑自己的分析去行事,因著人的有限和軟弱,結果可能是選錯了道路,可能會造成嚴重的後果。當面對饑荒時,亞伯拉罕和以撒都沒有詢問神,而是選擇了要去埃及。亞伯拉罕去了埃及,差點在那裡失去了妻子,好在神的介入,才保全他們,使神生養眾多的祝福才有可能繼續。 弟兄姐妹們,當我們要作決定的時候,特別是在人生困境中的時候,一定要先來禱告,尋求神的帶領,而不是憑自己的分析或理解而作出錯誤的決定。   第二點,兩代人遇到同樣的挑戰,神的保守同樣與他們同在,但神對他們的帶領方式是不一樣的。雖然亞伯拉罕因神的呼召,離開家鄉來到迦南地,但當時的亞伯拉罕對神的經歷和認識還不多。當亞伯拉罕要下埃及的時候,神沒有勸阻他,而是選擇當亞伯拉罕在埃及陷入困境時解救他們,借此讓亞伯拉罕一步一步經歷和認識神,至終成為信心之父。但以撒從小受父親的教導,對神已經有相當的認識,而且他又是一個非常順服的人,神就選擇直接向他顯現,告訴他不要去埃及。我們在後面的經文中也看到,以撒就順服,沒有繼續往埃及去。 弟兄姐妹們,以撒因順服而蒙福。我們也要向他學習。要信靠並順服神的帶領,那怕神的帶領與我們本來的計畫是不一樣的。因為我們所知的是有限的,而我們的神是全知全能的神,更是愛我們、保守我們的。   第三點,因著父輩聽從神的話、遵守神的吩咐和命令,神就會來祝福、帶領下一代。神明確告訴以撒,因為你的父親亞伯拉罕,我要祝福你。神向以撒重申他與亞伯拉罕所立的約:要將迦南地賜給他;要讓他的後裔多如天上的星;要讓地上的萬國因他的後裔而得福。 作為父母,我們常常為孩子擔心,常常覺得無能為力。但這裡讓我們看到,我們只要聽從神的話、遵守神的命令,按照神的道教養孩子,神會親自來帶領、保守、祝福他們。 以撒聽從了神的話,沒有繼續往埃及去,而是住在了基拉耳。在那裡,神大大地祝福他。 創世記 26:12-13 以撒在那地耕種,那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他,他就昌大,日增月盛,成了大富戶。 在基拉耳,以撒也犯了跟他父親一樣的錯,就是因害怕而謊稱妻子利百加為妹妹。人實在是軟弱的,常常會害怕。 當以撒在基拉耳蒙神的祝福,成為大富戶,就遭到非利士人及他們的王的忌妒,先是兩邊的僕人相爭,非利士人搶奪以撒僕人們挖的井。但以撒從不與他們相爭,他就換一個地方,繼續挖井。因為以撒在神裡面是富足的,他不去與人相爭,與人計較。神也確實與他同在。後來,非利士人就乾脆把以撒趕走。 創世記 26:22 以撒離開那裡,又挖了一口井,他們不為這井爭競了,他就給那井起名叫利河伯(就是“寬闊”的意思)。他說:“耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。” 弟兄姐妹們,作為神的兒女,我們在神裡面也是富足,也用不著去與人相爭、與人計較。當我們信靠他,神會給我們寬闊之地! 以撒也如他父親亞伯拉罕,是一個敬拜的人。 26:23-25 以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現,說:“我是你父親亞伯拉罕的 神,不要懼怕!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。” 以撒就在那裡築了一座壇,求告耶和華的名,並且支搭帳棚。他的僕人便在那裡挖了一口井。 在那裡,他們挖到了一口活水井。神是如此地祝福以撒,連當初趕他走的非利士王亞比米勒和軍長非各說 “我們明明地看見耶和華與你同在,”,因此他們要和以撒立約。 以撒實在是一個蒙祝福的人。   我們一起來禱告。 親愛的主,謝謝你,通過今天的經文讓我們看到,因著以撒的順服、信靠,也因著他父親亞伯拉罕遵行你的旨意,更是因著你是信實的神,你大大地祝福以撒。幫助我們能向以撒一樣,不爭競,單單順服、信靠你的引領。也幫助我們做父母的,向亞伯拉罕一樣遵行你的旨意,好讓我們的後代也像以撒一樣,蒙你的引導和祝福。 謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

創世紀第二十六章:蒙祝福的以撒


2022年1月25日 創世紀第二十五章:命運的逆轉   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀創世界第25章,主題是:命運的逆轉。 信心之父亞伯拉罕在創世紀第22章時達到信心的巔峰,順服神的命令,要將他100歲時才得到的愛子以撒獻上為祭,讓全人類看到最高層次的信心乃是可安歇的信心 (Resting Faith): 相信神的應許和神能叫人從死裡復活的大能。從那以後,亞伯拉罕似乎就沒有多少建樹,除了為妻子撒拉和自己買了墓地,為兒子以撒安排娶妻,就是本章所記載的再婚和離世。一代信心偉人從此謝幕,由他而來的後裔也各有去向。本章的重點是在後半部:選民以色列的第三代先祖雅各閃亮登場。從中我們看見神的揀選與人的生命無關;人因血氣所行的,會帶來個人命運的逆轉,卻要成就神終極的命定。 創世紀第25章1-19節記載了亞伯拉罕的眾子孫,包括了跟原配撒拉所生的以撒,跟使女夏甲所生的以實瑪利和他的後代,還有就是跟基土拉所生的子孫。亞伯拉罕娶基土拉時,撒拉是否還在世,我們不得而知。撒拉去世時,亞伯拉罕是137歲,離他去世(175歲)只有38年,所以基土拉很可能是另一個妾。信心之父依然沒有吸取教訓,到了晚年又犯了屬血氣的錯誤。基土拉的兒子之一米甸,後來成為了摩西時代和士師時代以色列人的仇敵的先祖。聖經的真實性在於它的作者從不隱瞞人的弱點和過犯。從亞伯拉罕到大衛到使徒彼得,聖經中的每個人物都是“跟我們一樣性情”的人,他們之所以偉大是因為神喜悅他們的信心和順服,合神的心意,而不是因為他們完美。 亞伯拉罕雖然再犯糊塗,在處理繼承人的事上還是很有智慧的。創世記 25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。25:6 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。 立約之子繼承全部產業,約外之子只得一些禮物,也就是第6節中財物的原文之確切意思。而且約外之子要離開應許之地。亞伯拉罕至終守住了與神的約,神的應許也得以應驗。創世記 17:19 神說:「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。17:20 至於以實瑪利,我也應允你:我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多。他必生十二個族長;我也要使他成為大國。第17章20節關於以實瑪利的應許在本章的13-18節就應驗了。直到如今,以實瑪利依然是公認的眾多阿拉伯國家的祖先。 從第19節開始到本章的結束是大家熟知的,關於以撒和利百加的雙胞胎兒子以掃和雅各出生的故事,以及他們長大後,以掃出賣長子名份的事情。這一段裡實際上包括了許多屬靈的教訓,讓我們一一來看: 創世記 25:19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。 25:20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。 25:21 以撒因他妻子不生育,就為她祈求耶和華;耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。 25:22 孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:「若是這樣,我為甚麼活著呢(或譯:我為甚麼如此呢)?」她就去求問耶和華。 25:23 耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。 25:24 生產的日子到了,腹中果然是雙子。 25:25 先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名叫以掃(就是有毛的意思)。 25:26 隨後又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。 以撒從結婚到有兒子的時候,亞伯拉罕其實還健在,他應該也是很想在去世前抱上神所應許的孫子。但聖經說以撒40歲結婚,但到60歲才有孩子。為什麼?缺的是什麼?是禱告!不知為什麼,以撒是一個默想的人,但在二十年間似乎沒有為得兒子的事情特別求神,也許有,但沒有為不生育的妻子禱告。終於有一天他為妻子禱告了: 「以撒因他妻子不生育,就為她祈求耶和華;耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。」原來神在等候人禱告,以致神給人的應許能成就。人若不禱告,神就不賜下。從這裡,我們也所以看到夫妻彼此代禱的重要性,不單是在生育的事情上。利百加也學會了求問神,神就將她腹中兩個胎兒的彼此相爭的原因告訴她:將要出生的兩個孩子實際上代表了兩個民族,兩個國家。從一個更高的意義上來看,代表了兩個國度:大的是屬世的,小的是屬靈的。小的那族必強於大的那族,大的要服事小的。 弟兄姐妹,我們知道神的旨意必定要成就,成就的過程卻不是我們所能預測的。在以掃雅各故事的結束,我們知道雙生子中後生下的,抓著哥哥腳跟出來的雅各得到了長子的名分和父親的祝福,成了神的選民的第三代先祖。是因為雅各比哥哥以掃好嗎?顯然不是,雅各很會耍心計甚至不惜用欺騙的手段來達到自己的目的。但耶和華卻愛他,揀選他。神曾經曉諭先知瑪拉基說:瑪拉基書 1:2 耶和華說:「我曾愛你們。」你們卻說:「你在何事上愛我們呢?」耶和華說:「以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各…” 神到底愛雅各的什麼?我想是雅各一心想要得到神的祝福的執著。雅各的手段不是神所喜悅的,他也一生為此付出了許多代價,命運因此而逆轉,但他終究得到原本就屬於他的祝福。反觀哥哥以掃對長子名分的態度,我們就知道他不在神的應許之中幾乎是肯定的。為了一碗紅豆湯就可以將自己長子的名分賣給弟弟而且還起了誓。他只體貼自己的肉體的需要,眼前的好處,輕看屬靈的祝福。於是他的命運也被逆轉,不僅在世時失去父親的祝福,以掃的後代後來成為以色列的死敵,先知俄巴底亞宣判他們的滅亡結局。 弟兄姐妹,今天我們要學到的一個屬靈的功課是:千萬不要輕忽我們在神國裡的身份。這身份是因為耶穌基督為我們死在十字架上而換來的,是白白的恩典,是無價的恩典卻不是廉價的,可以隨隨便便的恩典。我們得著了,珍惜了,我們的命運就逆轉向神,走上通往永生的道路。是因為我們比別人好嗎?決對不是,都是因為神的憐憫!使徒保羅在羅馬書說:9:10 不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,(9:11 雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。) 9:12 神就對利百加說:「將來,大的要服事小的。」9:13 正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。9:14 這樣,我們可說甚麼呢?難道神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!9:15 因他對摩西說:我要憐誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。9:16 據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。求主讓我們永不忘記,我們沒有什麼可誇的,我們如今能站立在神面前服事祂,服事祂的教會,都是因為神的憐憫,是我們的榮幸。 […]

創世紀第二十五章:命運的逆轉



2022年1月24日 創世紀第二十四章:在每一個環節都禱告       弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀創世紀第24章,主題是“在每一個環節都禱告”。這一章記載了一個很開心的一件事,那就是亞伯拉罕之子以撒娶利百加的故事。讓我們一起來看看神怎樣奇妙的成就這一件事的。 亞伯拉罕在年紀老邁的時候差派一個老僕人到他本地本族去為以撒娶一個妻子。亞伯拉罕不為兒子娶迦南地的女子為妻因為迦南地當時的人們拜巴力/偶像。而且亞伯拉罕還對老僕人說若女子不肯來迦南地,也不可帶以撒回去本族。因為耶和華─天上的主曾帶領亞伯拉罕離開父家和本族的地,對他說話,向他起誓說:我要將這地賜給你的後裔。他必差遣使者在你面前,你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。所以亞伯拉罕就相信神的應許。 老僕人就取了10匹駱駝,帶了各樣的財物起身,路途遙遠的到了拿鶴這座城。那時天色已晚,正是眾女子出來打水的時候。老僕人就叫駱駝跪在城外的水井那裡,向神禱告說:耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊,求你施恩給我主人亞伯拉罕,使我今日遇見好機會。我現今站在井旁,城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說:請你拿下水瓶來,給我水喝,他若說:請喝!我也給你的駱駝喝,願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣,我便知道你施恩給我主人了。這時利百加出來了。利百加的父親是彼土利,而彼土利是亞伯拉罕的兄弟拿鶴妻子的兒子。於是老僕人就上前求水喝。果不其然,利百加給了他水喝,還說要為駱駝打水,叫駱駝也喝足。這就應驗了僕人向耶和華的禱告。於是老僕人就問利百加的家裡有沒有住宿的地方。利百加說有。這時老僕人又低頭向耶和華下拜。說:耶和華─我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的,因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我,耶和華在路上引領我,直走到我主人的兄弟家裡。到了利百加的家裡,老僕人不急著吃飯,就把耶和華怎樣賜福給亞伯拉罕,亞伯拉罕老來得子,亞伯拉罕叫他去本族為以撒娶妻的事情,以及他如何在井前跟神的禱告和應徵從頭到尾的講述了一遍。於是利百加的哥哥拉班和父親彼土利就回答說“這事乃出於耶和華,我們不能向你說好說歹,也就是拒絕的意思。所以他們就答應讓利百加隨老僕人去,給以撒為妻。老僕人聽見了,就向耶和華俯伏在地。本來利百加的家人還想留利百加再住幾天,但老僕人說:”耶和華既賜給我通達的道路,你們不要耽誤我,請打發我走,回我主人那裡去罷。於是利百加就隨老僕人一同回到了迦南地,與以撒成了親。 這個看似一個很簡單的故事,但我們要注意到老僕人的向神敬畏,信靠神和歸榮耀給神的心。首先老僕人對他的主人十分的忠心,完全按照主人的意思行事。 而且在辦成了事之後也不耽誤時間,馬上帶利百加回到了主人身邊。其次老僕人在整件事的每一個重要環節都做了一件事 – 那就是向神禱告,謝恩。 在井前,老僕人向神禱告說:耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊,求你施恩給我主人亞伯拉罕,使我今日遇見好機會。 當利百加把水給他的駱駝喝的時候,老僕人定睛看她,一句話也不說,因為他要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。 當利百加告訴他家裡有住宿的地方的時候,老僕人就低頭向耶和華下拜,說:耶和華─我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的,因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我,耶和華在路上引領我,直走到我主人的兄弟家裡 當利百加的家人願意讓利百加跟老僕人去迦南地給以撒為妻的時候,老僕人聽見他們的話,就向耶和華俯伏在地。他沒有向利百加的哥哥和父親道謝,而是向耶和華俯伏在地,因為他知道是耶和華成就了這件事 當利百加的家人要留利百加多住幾天的時候, 老僕人說:耶和華既賜給我通達的道路,你們不要耽誤我,請打發我走,回我主人那裡去吧。 所以我們看到老僕人真的是在每一個重要環節都禱告,感恩,歸榮耀給神。 求神幫助我們有老僕人的心態和行為。對神國的事忠心耿耿,為生活中的每一個環節跟神禱告,為神賜下的恩典感謝,也求神賜走下一步的的智慧,然後把一切的成功和順利歸於神, 因為知道沒有神的保守是不可能成就的。感謝讚美主!阿門!    

創世紀第二十四章:在每一個環節都禱告


2022年1月23日 創世紀第二十三章:堅持要付代價   主題:「堅持要付代價」 今天,如果得知哪裡有免費的贈品,哪裡有減價的特區,消息一定很快傳出去,不過一會兒就搶購而空。人,都喜歡免費的、減價的,覺得賺到了!若別人要送我們,何樂而不為呢?不勞而獲,突然從天降下來,有誰會拒絕呢?對金錢,對財富,對知識,對學習,甚至對於屬靈的追求,人都會有這種心態,想要付最少的代價,得最大的回報。讀書時期最羨慕那些所謂的學霸,不需要努力讀書就可以考100分。教會裡最羨慕就是被大講員按手禱告之後,就突然會看異象,發預言,做異夢。實際生活中,這種情況不是不可能,神確實可以霎那間就改變一個人,但很多時候,神要我們付代價,花時間,去努力,去學習,去得著。其實,被人按手而得的恩賜是神的恩典,我們每天花時間付代價去讀聖經、去順服神、去追求神而累積的恩膏,也同樣是神的恩典。 今天我們來看看亞伯拉罕,有了神的應許,有了神的祝福,這時候時機來了,有人要送他一塊地,他如何回應呢?我們將看見亞伯拉罕《堅持要付代價》,他不虧欠人,也沒有使神的名聲受虧損。他自己付代價買來的這塊地,希伯崙,在以色列人後來的歷史中扮演者非常重要的角色,僅次於耶路撒冷。   I.  撒拉的死(23:1-2) (v1)「1 撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。」這時亞伯拉罕137歲,以撒37歲。撒拉一生忠心默默的陪伴在亞伯拉罕身邊。 (v2)「2 撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯崙,亞伯拉罕為她哀慟哭號。」她的死,亞伯拉罕是何等的傷心難過。她與亞伯拉罕一同從家鄉被呼召出來,一路陪伴,同甘共苦、經歷了人生各種高山低谷,撒拉在亞伯拉罕的生命中非常重要。亞伯拉罕對神忠誠,對妻子也忠誠。一個愛神的男人,也會愛妻子。愛妻死了,亞伯拉罕如何將她安葬呢?不是隨隨便便找個地方安葬就算了。亞伯拉罕非常慎重的看待這事,不但因為他深愛著妻子撒拉,而且他深信神應許將這地賜給他和他的後裔。    II. 亞伯拉罕以外人和寄居的身份,在赫人中為撒拉尋找安葬之地(23:3-4) (v3-4)「3 後來亞伯拉罕從死人面前起來,對赫人說: 4 「我在你們中間是外人,是寄居的,求你們在這裏給我一塊地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。」」 誰是「赫人」呢?赫人是當時住在那地的迦南人,原是含的孫子(創10:15),迦南的兒子赫的後代。亞伯拉罕是從閃延續下來敬虔的後代,而赫人是從含延續下來不敬虔的後代。神應許亞伯拉罕要把迦南地賜給他,要等到那地居民的罪惡盈溢的時候,神要亞伯拉罕的子孫後代以色列人進去得地為業,把罪惡滿溢的迦南人趕出去。但,在神的時間還沒來到之前,亞伯拉罕使用正確的管道向住在那地的赫人買地來埋葬撒拉。 亞伯拉罕在自己口中,稱自己為「外人」,為「寄居的」。亞伯拉罕沒有就著神的應許在那地強橫霸道,也沒有仗勢欺人。他謙卑的說自己是「外人」,在那地「寄居」。亞伯拉罕是信心之父,他相信神的應許,相信神要將那地賜給他和他的後裔。同時,他也清楚知道自己是「外人」,是「寄居的」。這兩者之間其實沒有衝突。很多年以後,當亞伯拉罕的後裔以色列人,進入迦南地,得地為業,並且在那裏立國,還有君王治理他們的時候,大衛王仍然稱自己是客旅,是寄居的!!他在為建殿預備材料之後如此禱告說「15 我們在你面前是客旅、是寄居的,與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒,不能長存。」(代上29:15)。為什麼?的確,我們要得地為業,但同時我們也知道,我們有一個更美的家鄉,就是天上永存的家鄉!論到這些聖經記載的信心偉人,(來11)「13 這些人都是存着信心死的,並沒有得着所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。 14 說這樣話的人,是表明自己要找一個家鄉。 15 他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。 16 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。」 親愛的,我們在地上作客旅,是寄居的,我們的家鄉是天上的家鄉,是那更美的家鄉。以弗所書2章告訴我們,信主之前,我們與基督無關,我們在以色列國民以外,在神所應許以色列人的諸約上我們是局外人,沒有神,沒有指望。但因著耶穌基督,靠著祂的寶血,我們得以親近,以至於我們不再作外人和客旅,乃是與聖徒同國,是神家裏的人了!阿們!並且一同被建造成為主的聖殿,成為聖靈居住的所在(參弗2:12-22)!同時,彼得告訴我們,(彼前2)「9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。。。11 親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。」從此得見,在地上我們是外人和客旅,但在神的國度我們不再作外人和客旅了!阿們?   III.  赫人尊榮亞伯拉罕為神的王子,願意把墳地送給他(23:3-11) (v5-6)「5 赫人回答亞伯拉罕說: 6 「我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子,只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人,我們沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人。」」亞伯拉罕自稱在他們中間「是外人,是寄居的」,但在他們眼中亞伯拉罕是一位「尊大的王子」,原文是Prince of God,「神的王子」。在亞伯拉罕身上,無論是他與眾不同的品格和言行舉止,無論是分別為聖的生活方式,或是他從神領受的厚恩,在外人眼中都在見證一位不一樣的神,一位真實永活的全能神。在亞伯拉罕的生命裡,周圍的人看見了神!他們稱他為神的王子。 (v7)「7 亞伯拉罕就起來,向那地的赫人下拜 」,雖然在他們眼中亞伯拉罕是神的王子,如此尊貴,但亞伯拉罕仍然非常的謙卑,(v8-9)「 8 對他們說:「你們若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就請聽我的話,為我求瑣轄的兒子以弗崙, 9 把田頭上那麥比拉洞給我。他可以按着足價賣給我,作我在你們中間的墳地。」既然對方願意,亞伯拉罕就清楚指明自己心意的那塊地,並說明自己願意付足價買來作墳地,足價的意思就是一分都不少。 (v10-11)「10 […]

創世紀第二十三章:堅持要付代價


2022年1月22日 創世紀第二十二章:耶和華以勒   弟兄姐妹們平安,今天我們要學習創世記第22章,主題是耶和華以勒,本章共有24節,分爲兩部分:第1-19節,講述了耶和華神讓亞伯拉罕獻以撒的故事;第20-24節,簡要介紹了亞伯蘭罕的兄弟拿鶴的子孫。本章中有大量的內容預表了耶穌基督的救贖,同時我也希望大家在學習完本章之後可以爲以下三個問題找到答案。 神爲什麽要試驗我們基督徒? 我們基督徒要如何回應神的試驗? 如何獲得耶和華以勒(耶和華的預備)? 第一節中講到「這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,」,爲什麽神要在「這些事以後」試驗亞伯蘭罕?因爲人的信心也是在經歷神的過程中不斷增長的,而神必不會給超過我們所能承受的試驗。正如哥林多前書10章13節所說,「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住」。神知道萬人的心,祂並不需要借著試驗來知道亞伯拉罕的心,祂是要藉著試驗來讓亞伯蘭罕知道他自己的內心是否會肯守神的誡命不肯,並藉著試驗堅固和提升亞伯蘭罕的信心。第二節「神說:『你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻爲燔祭。』」。這一節說出了神對亞伯蘭罕的試驗。神爲什麽說以撒是亞伯拉罕「獨生的兒子」?因爲以撒是神的應許得來的,並且如21章12節所說「以撒生的,才可以成爲你的後裔」。摩利亞字意是「被耶和華選上的、被耶和華看見的」,猶太人傳統認爲就是所羅門建聖殿之處。「獻爲燔祭」指將祭牲全部燒掉,表示完全獻給神。以撒是神所賜的恩典,是成就神應許的基礎,是亞伯拉罕喜樂的核心。然而神的「試驗」不是拿走人外面的事物、容易放下的事物,而是拿走人心最深處的、最珍愛的事物,包括神的應許和恩典,因爲這些事物最容易成爲代替神的偶像。揀選神的生命、還是揀選神的恩典,這也是每一個基督徒常常要面臨的抉擇。第3-6節亞伯拉罕帶以撒,以及兩個童僕預備並啓程去獻祭。裏面提到兩個時間,第一個是「清早起來」表明亞伯拉罕的立即順服;第二個是「第三日」表明亞伯拉罕並不是一時衝動而做出的決定。亞伯拉罕爲獻祭做了周全的預備,帶了獻祭的柴(並不去假設獻祭的地方會有可以用的柴),並拿著火與刀,表明亞伯拉罕對獻祭這件事的認真 。第5節「亞伯拉罕對他的僕人說:『你們和驢在此等候,我與童子往那裏去拜一拜,就回到你們這裏來。』」亞伯蘭罕沒有給僕人和以撒講神的計劃,也許是擔心他們阻擋他的順服。亞伯拉罕可以將柴放在以撒的身上上山,說明以撒已經不是弱小的兒童了。猶太史學家約瑟夫記載,此時以撒25歲。如果這樣亞伯拉罕這時已經時125歲了。下面7-8節以撒和亞伯蘭罕的對話,以及第9節亞伯拉罕毫無阻力捆綁了以撒,都展示了以撒的順服,因爲以撒雖有能力抵抗,卻並沒有做任何的抵抗。以撒背著「燔祭的柴」上山,主耶穌也是「背著自己的十字架出來」前往各各他山。亞伯拉罕與以撒「二人同行」,「自己手裏拿著火與刀」,要親自獻上以撒;父神也是一路陪著祂的獨生愛子走過苦路,要讓主耶穌成爲萬民的贖罪祭。第10-12節講述了亞伯拉罕要獻祭,被耶和華的使者叫停的情形。第10節,「伸手拿刀,要殺」這樣的細節,表明亞伯拉罕絕不是裝裝樣子,而是毫無保留地交出了以撒,用行爲印證了他的信心。在亞伯拉罕一生的信心道路上,神讓他學習了四次捨棄,學習愛神超過愛神所賜的恩典:1. 捨棄本地、本族、父家;2. 捨棄他心目中的繼承人侄兒羅得;3. 捨棄肉體的努力、夏甲所生的兒子以實瑪利;4. 捨棄神的恩典、等了25年的應許之子以撒。第11節「“亞伯拉罕,亞伯拉罕!”」重複的呼喚展現了神阻止這事情的迫切感。正如撒母耳記上15章22節所說「耶 和 華 喜 悅 燔 祭 和 平 安 祭 , 豈 如 喜 悅 人 聽 從 他 的 話 呢 ? 聽 命 勝 於 獻 祭 ; 順 從 勝 於 公 羊 的 […]

創世紀第二十二章:耶和華以勒



2022年1月21日創世紀第二十一章:神的應許從不落空   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀創世紀第21章。這一章主要講述了亞伯拉罕的妻子撒拉生以撒,亞伯拉罕的妾,撒拉的使女夏甲和她的兒子以實瑪利被逐,以及亞伯拉罕和上一章提到的基拉耳王亞比米勒在別士巴立約的事。 相信大家都記得在創世紀第17章神應許亞伯拉罕他的妻子撒拉要為他生一個兒子,神要賜福給她,撒拉也要做多國之母,也有百姓的君王從她而出。大家還記得亞伯拉罕聽到了後的反應嗎?亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裡說:“一百歲的人,還能得孩子嗎?撒拉以及九十歲了還能生養嗎?但神當時對他說:“你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒,我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約”。第21章就是印證了神的應許。耶和華按照先前的話眷顧撒拉,當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕也遵照神的吩咐給這個兒子取名叫以撒。以撒就是喜笑的意思。以撒生下來第8日,亞伯拉罕按照神吩咐的給以撒行了割禮。那時亞伯拉罕一百歲。但是撒拉在生下以撒後就要求亞伯拉罕把夏甲和她的兒子以實瑪利趕出去,因為使女生的兒子不可與以撒承受產業。亞伯拉罕很為難,但神對亞伯拉罕說:“你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話,你都該聽從;因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。至於使女的兒子,我也必使他的後裔成立一國,因為他是你所生的。於是亞伯拉罕就為夏甲和以實瑪利準備了乾糧送她們上路。夏甲和以實瑪利走到別是巴的曠野迷了路,沒有水了,於是就放聲大哭。神聽見了就幫助夏甲,並且告訴夏甲祂必使以實瑪利的後裔成為大國。接著亞伯拉罕和亞比米勒在別是巴立約。亞伯拉罕不欺負亞比米勒和他的兒子和子孫,要厚待當地的民。亞比米勒也不霸佔水井欺負亞伯拉罕的人。別是巴是盟約之井的意思。 從今天我們讀的簡短的經文看到了神的應許不會落空。即便是在人看來再不可能的事,神都可以成就。所以我們不要局限在我們所看到的,所聽到的,所懂的的事物上,要知道這位創造天地萬物的神的眼光遠遠超乎我們所求所想的。我們也看到了亞伯拉罕的順從。凡神所吩咐的,亞伯拉罕都照做,無論是以撒的名字,行割禮,送夏甲和以實瑪利走,他即便心裡作難,他還是選擇順從神的旨意,也相信神必看顧和負責到底。在明天的podcast中我們會讀到亞伯拉罕信心的巔峰,獻以撒。為什麼說亞伯拉罕是信心之父,因為他的信心是超乎常人所能想像的,也是我們都應該學習的信心。單單的信靠神。這也是我們目前在動盪不安的環境中生活所需要的信心。雖然我們每天都會讀到負面的消息,雖然我們看不到疫情的盡頭,但人的盡頭就是神的起頭。我們只需要單單信靠神的應許不會落空,單單信靠神向我們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,我們只需要相信在洪水氾濫之時,耶和華仍然坐著為王!求神給我們每天夠用的恩典去勝過從世界來的一切攪擾和挑戰,因為知道我們不是自己去面對,去爭戰,而是神與我們同去。我們還有什麼可懼怕的呢?哈利路亞!感謝愛我們的神隨時隨地的幫助。也願從神而來的平安和喜樂與每一位弟兄姊妹們同在!

創世紀第二十一章:神的應許從不落空


2022 年1 月 20日 創世紀第二十章:先知的軟弱   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起讀創世記第二十章。 主題是:先知的軟弱。 讀完創世記第二十章的故事,大家是不是有種似曾相識的感覺? 對,在本章中亞伯拉罕犯了和在第十二章中一樣的錯誤:他又撒謊稱妻子撒拉是自己的妹妹了! 從第十二章到第二十章,神一步一步地啟示他自己,帶領亞伯拉罕更深倚靠神。 神的計劃是要藉著亞伯拉罕這位”信心之父”,興起一個屬神的民族 – 以色列。 在第十八章,神的應許已經非常清楚: 創18:10 三人中有一位說:”到明年這時候,我必要回到你這裡,你的妻子撒拉必生一個兒子。 ” 而亞伯拉罕已經基本學會了倚靠神,憑信心生活。 然而,亞伯拉罕的生命中仍然有需要對付的軟弱,這個軟弱是隱藏的,遠在他回應神的呼召,離開迦勒底的吾耳時就已經有了。 在第二十章,神藉著環境將亞伯拉罕裡面的軟弱顯露無疑,並且藉著神豐盛的恩典讓他勝過,好承接神的祝福。 盼望我們在讀完今天的經文之後,能夠學到凡事仰望神的恩典,不看人,不看環境,不看自己,只看耶穌,作主合用的器皿。 第二十章的內容分為五個部分: (1-2節)亞伯拉罕再次撒謊 (3-7節)神的介入 (8-10節)亞比米勒的指責 (11-13節)亞伯拉罕的申辯 (14-18節)先知被重建 第二十章的第一部分是第一到第二節,亞伯拉罕再次撒謊。 第一節亞伯拉罕從那裡遷往南地。 “那裡”指的是第十八章的幔利的橡樹,是神應許之地。 而基拉耳是非利士人的地界。 我們看到一個模式,就是每一次亞伯拉罕離開神的應許之地都會變得軟弱。 這給我們一個提醒,神希望我們住在應許之地,住在他的裡面。 約翰福音15:5 (耶穌說)我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。 創20:2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子。 基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 一句簡單的陳述讓我們看到亞伯拉罕撒謊了。 雖然在後面亞伯拉罕解釋他的這個謊言也不算是謊言,因為他與撒拉原本就是同父異母的兄妹,但是這種避重就輕的說辭不能掩蓋亞伯拉罕和撒拉是夫妻的事實。 對於亞伯拉罕來說,他的謊言似乎是無傷大雅,但神的管教馬上就臨到了。 基拉耳王亞比米勒不知道是不是為了跟亞伯拉罕這樣一個蒙神祝福的人結親,把撒拉取了去。 這個舉動是很嚴重的,因為神已經應許撒拉,明年的這個時候會有一個兒子,此時候如果撒拉被基拉耳王玷污,她的兒子到底是誰的誰也說不清楚。 神在亞伯拉罕身上的應許和計劃將會完全落空。 第二部分是第三到第七節,神的介入。 第三節,神在夜間對亞比米勒說話,告訴他事情的真相:他所取來的女人是別人的妻子。 第四節亞比米勒申訴,他作這事是因為不知道,他是“有義的”、“心正手潔”。 […]

創世紀第二十章:先知的軟弱


2022 年1 月19 日 創世紀第十九章:所多瑪的毀滅   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第19章,主題是“ 所多瑪的毀滅”。 創世紀第18章的後半段,因所多瑪、蛾摩拉罪惡滿盈,神派兩位天使去毀滅。但神將他要作的事告訴了亞伯拉罕。亞伯拉罕為著他侄子羅得住在所多瑪,就與神討價還價,最後,神答應亞伯拉罕,若是城中有10個義人,就不毀滅那城。 第19章的開頭,兩個天使來到所多瑪城。 創世記 19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜, 在那個時代,城門口是城中官員跟百姓討論重要事情和交易的地方,也是有權勢的人聚集的地方。天使在所多瑪的城門口看見羅得,顯然他在城中有一定的身分和地位,這也許是他捨不得離開所多瑪的原因。我們留意羅得是坐在“城門口”,而亞伯拉罕則坐在“帳棚門口”。當主再來的時候,但願我們不致於被主發現“正坐在邪惡世界的門口”。 羅得接待那兩個天使,堅持要他倆在家中住一夜。19:4“ 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子。” 他們要非禮這兩位從天而來的訪客,要與他們發生性關係。注意,這裡說是各處的人,而且是連老帶少,可見整個城市已經墮落到什麼程度。我們在這裡看到所多瑪的可怕惡行,使得神不得不將全城毀滅。 羅得誓要保護賓客,卻又無計可施,他打算犧牲兩個女兒。然而奇跡發生了,天使叫所多瑪人在混亂中暫時失明,眼睛昏迷,最後兩位天使和羅得一家都平安。 天使要羅得一家趕快離開那城。但當羅得嘗試遊說他未來的女婿時,他們卻以為他說的是戲言。這實在是很悲哀。從他們的角度,他們因不信而失去了得救的機會。從羅得的角度,可見他的生命沒有見證,以至他身邊的人都不相信他說的話。這實在也是給我們很大的提醒,我們生命的見證如何?我們身邊的人對我們所說的反應如何?他們會因為是我們說的,而認真思想並接受,還是因為是我們說的,而馬上懷疑並否定? 天明了,天使催逼羅得帶妻子和女兒離開所多瑪。那時羅得還遲延不走,羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。在羅得仍然猶豫不決時,天使就拉著他的手,急急地帶他逃離危險之地。天使告訴羅得快速逃到山上,不要留在平原。「不可回頭看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅。」 但羅得想要留在其中一個罪惡的附從城——瑣耳。逃到瑣珥,並不是神起初的心意,羅得遲早仍須逃到山上,但神還是答應了羅得的請求。今天,這樣的事情仍然發生在神兒女們的身上。神常因我們的軟弱幼稚,不得不“應允”我們的祈求,而暫時遷就我們,但這並不是神的心意或計畫,也不意味著神改變了他的心意。 所多瑪城內連十個義人也沒有,於是神毀滅這城。然而,亞伯拉罕的禱告沒有白費。因神紀念亞伯拉罕,……打發羅得從傾覆之中出來。因亞伯拉罕為羅得代求,神在毀滅所多瑪時,就對羅得施憐憫,拯救了他。義人常常會使別人得到益處。雅各書5:16說:“義人祈禱所發的力量是大有功效的。” 我們應當效法亞伯拉罕,為別人的得救禱告。 羅得的妻子雖然離開那城,心卻仍在城中,回頭看那焚燒著的城市,對過去依依不捨,不願意完全撇下,最後變成了一根鹽柱。路加福音十七章32節說:“你們要回想羅得的妻子。” 警戒那些貪戀世界、輕看神救恩的人。當你想更親近神的時候,是否還在回頭望,想留在罪中呢?不放棄舊的生命,我們跟神的關係就不會有什麼進展。 第30~38節,羅得離開瑣珥,住在山洞裡。就在這裡,他的兩個女兒使他醉酒,誘使他犯亂倫的罪。羅得的兩個女兒為了使父親保存血脈,迫不得已出此下策。他的女兒們做出這樣的行為,表明她們接受了所多瑪的道德標準。罪就是罪,不管有什麼樣的藉口,不管怎樣的情有可原。 後來,大女兒生了兒子,名叫摩押;小女兒也生了兒子,名叫便亞米。摩押人和亞們人從此而生,成為以色列人身旁的刺。後來摩押婦人引誘以色列男子行淫(民二五1~3),亞們人教以色列人膜拜米勒公,把兒女獻作祭物(王上一一33;耶三二35)。由於以色列人跟他們有親族的關係,神不准摩西攻擊他們(參申2:9)。耶穌的祖宗、大衛的曾祖母路得就是摩押人。 彼得後書二章7至8節告訴我們。羅得是個義人,但因為他貪愛世界,失去見證、妻子、女婿、朋友、與神的相交(在所多瑪完全沒有與神相交可言)、財產、人格、一生的工作,差點兒連生命也失去。 羅得與亞伯拉罕有一樣的開始,卻是完全不一樣的結局。 亞伯拉罕選擇神應許的迦南地,其結局是他越來越往上行,並生下以撒 (參第二十一章),他信心的生命甚至把以撒獻給神,這個行動帶來全人類的祝福,成為高潮 (參第二十二章),神因此亦透過他預備一條道路,將來把神兒子耶穌基督賜給我們。羅得曾有好的開始,跟著亞伯拉罕離開故鄉哈蘭,是蒙福的,但他在屬靈上瞎了眼,在途中跟掉了,使他越來越走向低潮,不懂得繼續選擇在祝福裡,卻選擇了所多瑪,走到平原,其終局就是毀滅。神雖給他二次恩典,要把他從所多瑪拉出來,免於毀滅。但他失去了所有,不只是地上的物質的東西,他更是失去了在神裡面的福氣及與神的關係。聖經對羅得的記載也到此為止,其實十分可憐。 這裡提醒我們,不要在跟隨神和教會的過程中跟掉了。我們屬靈的眼睛要打開,不要因爭競而離開,如羅得因與亞伯拉罕爭競,選擇了平原而離開一樣。神縱然賜給羅得恩典,他也只是僅僅得救,甚麼也沒有,最後只住在山洞裡。 我們一起來禱告。親愛的主, 你是聖潔的神,你不能容忍罪,但你拯救、保守義人。幫助我們對罪敏銳,幫助我們不貪戀世界,而是看重你的救恩。也提醒我們常常替世人代禱,好讓失喪的人轉向你而得生命。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

創世紀第十九章:所多瑪的毀滅



2022年1月18日 創世紀第十八章:神的朋友   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀創世界第18章,主題是:神的朋友。 我們每個人都需要有朋友,可以交心溝通,彼此扶持,患難與共,分享快樂。人之所以有這樣的需要,是因為神造人的時候,是照祂的形象和樣式造的。聖父聖子聖靈三位一體的神,從某種意義上來說他們是親密無間的朋友。祂也定意讓人與祂有親密的關係,就像當初在伊甸園一樣。然而當人犯罪墮落之後,人不再跟神有美好的交通,除了少數的幾個如塞特,挪亞,以諾之外,還有就是亞當的第二十代子孫,神特別選召的亞伯拉罕。亞伯拉罕因著對神的信心和順服得以被稱為神的朋友。正如雅各書 2:23 所說的:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。歷代志下 20:7 約沙法王在出戰前禱告說:我們的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎?今天我們就來看看為何亞伯拉罕被稱為神的朋友。 顯然亞伯拉罕不是一夜之間就變成神的朋友的。如果我們重溫一下從創世紀12章到17章的記載,就可以看到亞伯拉罕的信心和順服是最蒙神悅納的。他75歲時蒙召,在異域他鄉開始了住帳篷的生活,然而他每到一處都不忘記為神築壇,在那裡求告神,尋求與神同在。從他75歲到99歲之間的24年裡,他不是沒有軟弱跌倒的時候,謊稱妻子為妹,按照人的方法從妾得子,但神卻一次又一次祝福他,每一次的應許都比前一次更大,因為他相信並順服神,與世無爭,見義勇為救回所多瑪的居民包括侄子羅得的一家,慷慨奉獻給神的祭司麥基洗德。一直到他99歲時,他和全家的男子行了割禮之約,神對以色列選民的應許正式生效(上一章17章)。從本章的33節經文裡,我們再次看到這位信心之父的愛心和謙卑,和他在神面前的所懷的敬畏之心和執著的代求。他認識神,相信神,神也認識他,並把他當作自己的朋友。 第一到八節,聖約描寫了一幅美好的圖畫:耶和華神和兩位天使以人的形象出現現在亞伯拉罕面前。地點是在希伯侖的幔利橡樹那裡。幔利不是橡樹的種類,而是希伯侖附近的這片橡樹林的所在地。第13章結束時,聖經記載亞伯拉罕在那裡為神築了第三個壇,後來也一直住在那裡。這八節經文描述了一個德高望重的族長對三位客旅最熱情的款待,從這段裡的動詞和副詞就可以看出:亞伯拉跑去迎接,俯伏在地,急忙告訴撒拉要速速為客人預備面餅,又親自跑到牛群裡挑選上好的牛犢,讓僕人急忙預備好。第6節中提到三細亞的面,我查了一下,一細亞相當於7.3公升,大約7斤半的面。三細亞就二十多斤的面,再加上牛肉,奶油和奶,太豐盛了不是嗎?顯然亞伯拉罕不僅要讓客人吃飽,還要讓客人將剩下的帶著繼續趕路。他急忙地做這一切,是怕耽誤客人的時間。客人吃的時候,他自己在樹下站在旁邊侍候。亞伯拉罕善待客旅的熱情和擺上是歷世歷代人類的榜樣。但問題來了,當時亞伯拉罕知道這三位是神和兩位天使嗎?有不同的說法。我相信亞伯拉罕或許覺得這三位客旅在大熱天趕路有些特別,但他並不知道他們的真正身份。聖經的根據是:希伯來書 13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。13:2 不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。指的就是亞伯拉罕。在不知道的情況下如此接待客旅,更顯出亞伯拉罕的愛心,熱心和謙卑。這些都是好朋友的素質,對人對神都一樣。神紀念這些,祂也把亞伯拉罕當作自己的朋友。 接下來的9到33節,耶和華神告訴亞伯拉罕的妻子撒拉一個好消息,就是一年之後她要生一個兒子。這個消息實際上在第十七章就已經告訴亞伯拉罕了,亞伯拉罕和如今撒拉的反應一樣:笑。不管是明笑還是暗笑,說明他們都覺得神在跟他們開玩笑。的確,一個即將是一百歲老頭和一個九十歲的老太太,早己過了生育的年齡,而且撒拉之前根本就不能懷孕,到如今怎麼有可能?然而,耶和華豈有難成的事嗎?很多時候,似乎神要等到人已經絕望,靠著自己完全不可能的時候才開始祂的工作,讓人知道所成就的只能是出於神自己。以撒的出生是這樣,伊麗沙伯生施洗約翰,馬利亞從聖靈感孕生下耶穌,耶穌在拉撒路死了四天之後讓他從死裡復活,也都同樣證明了:在人不能在神凡事都能!人要做的就是相信並順服。求主幫助我們在任何看似不可能的景況裡,依然堅定地選擇相信神的應許,因為凡是出於祂旨意的必定要成就,也許我們需要等待很長的一段時間。對亞伯拉罕和撒拉來說,他們等了25年才得到以撒。神親自給起的這個名字,意思是“喜笑”,以此提醒他們起初的不信。 創世記 18:16 三人就從那裏起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。 18:17 耶和華說:「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢? 18:18 亞伯拉罕必要成為強大的國;地上的萬國都必因他得福。 18:19 我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」 這幾節經文說明耶和華神和兩位天使的確有使命在身,要去所多瑪察看並施行審判。神特別要路過希伯侖來告訴亞伯拉罕,因為神把他當作朋友。“我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?” 這句話對亞伯拉罕來說是何等榮幸。神不僅看重當時的亞伯拉罕,也看到將來的亞伯拉罕:強國之父,祝福之父。第19節中的“眷顧”, 原文是“知道”的意思。這是一個意義深長的知道:神知道他,認識他到一個地步,就揀選他,與他立約;神知道他能吩咐他的子孫,遵行神的道,成就神的應許。弟兄姐妹,盼望我們也明白神也是同樣地在永恆裡看我們,將來要成為聖潔榮耀的子民,因為我們也是神揀選的,只要我們單單地信靠神,行祂的道,秉公行義。 在神告訴亞伯拉罕所多瑪和蛾摩拉罪大惡極之後,兩位天使轉身前往,但神自己仍然站在亞伯拉罕面前。接下來發生的就是大家熟知的亞伯拉罕跟神討價還價,為所多瑪城代求。因為那城裡有他侄子羅得的一家,但他不確定城裡有多少個義人。亞伯拉罕從五十個義人開始求神要因為這些義人的緣故而不毀滅那城,然後降至45個,30個,20個,最後到10個,神都同意了。亞伯拉罕沒有繼續懇求5個, 原因可能是他認為所多瑪城裡除了有侄子羅得和他的妻子,還有兩個未婚的女兒和她們的未婚夫,並其他眷屬,他們加起來至少有10個。亞伯拉罕不繼續把義人的數目減低於10個,可能他覺得所多瑪城若沒有十個義人,就該受毀滅。從下一章19章,我們知道所多瑪城裡連十個義人都沒,最終被得救的只有羅得和他的兩個女兒共三人。 從亞伯拉罕在神面前的代求我們可以看到以下幾點:(1)亞伯拉罕認識神是公義和憐憫的,這是他代求的基礎(2)他的態度是謙卑敬畏的,稱自己為灰塵,多次求神不要因他的大膽懇求而動怒 (3)他為義人和罪人代求的執著的,也是直接了當的,就好像跟朋友互動一樣 。(4)神看重在罪惡之城中的義人和義人的代求,所以每一個世代神的子民都應該為自己所生活的地方代求,成為那地的義人,好叫它免遭神的毀滅。神的心意乃是要讓萬人得救,不願一人沉淪。 弟兄姐妹,我們活在地上渴望有朋友,雖然地上的朋友有可能離去或辜負我們。你有沒有想過我們的天父上帝也渴望成為我們的朋友?四千多年前他以人的樣式出現在他所揀選的義人亞伯拉罕的面前,受他的款待,親自告訴他自己的計畫,耐心地聽他一次次討價還價的代求。兩千多年前,耶穌基督也道成肉身,為赦免我們的罪而死在十字架上,三天後復活升天,如今依然坐在父神的右邊為我們代求。有一首家喻戶曉的聖詩叫做《耶穌恩友》,歌詞道出了我們與神當有的親密關係: 耶穌是我親愛朋友,背負我罪擔我憂, 何等權利能將萬事,帶到主恩座前求! 多少平安屢屢失去,多少痛苦白白受, 皆因我們未將萬事,帶到主恩座前求。 另外還有兩段就不在這裡列出了,大家可以自己找來聽。甚願我們每個人都把主耶穌當成我們最親愛的朋友,將萬事帶到主恩座前求,就像當年的亞伯拉罕那樣。 讓我們一起來禱告。 主啊,謝謝你造我,拯救我,帶領我,願意成為我的朋友,垂聽我的禱告。雖然我們的並不完全,但你總是用永恆的眼光來看我們,激勵我們遵行你的道,行公義,好憐憫,與你同行,以至最終成聖。求主幫助我們與你有生命的連接,親密的關係,就像無話不說的朋友一樣,好讓我們明白你的旨意和計畫,也將萬事帶到你的寶座前。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

創世紀第十八章:神的朋友


2022 年1 月17 日 創世紀第十七章:要做完全人 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第十七章 – 主題是「要做完全人」。 在這一章亞伯蘭已經九十九歲了,耶和華的話主動臨到他的生命。在前一章的最後我們看到當亞伯蘭年86歲時夏甲給他生了以實瑪利(16:16),其後十三年間,聖經並無絲毫的記載,是一段空白;很可能有十三年之久,神既未向亞伯蘭顯現,也未對他說話。這段時日亞伯蘭以為他早已踏上了神美好的命定,然而神並不這樣認為。此外當我們看這章經文的時候,或許會困惑在前面幾章神不是已經和亞伯蘭立約了嗎?為甚麼來到第十七章還要來跟他立約?待會我們會來看看發生了甚麼事. 本章可分為下面幾個段落,     一、神與亞伯蘭堅定從前所立的約並給他改名,立他作多國的父(1~8節) 二、神定割禮作立約的證據(9~14節) 三、神給撒萊改名,應許生以撒(15~21節) 四、亞伯拉罕遵命受割禮(22~27節) 第9章6節說「神造人,是照自己的形象造的。」因為我們本有神的屬性、形象、樣式所以神造人,有祂的想法和目的,神對人充滿了期待。然而,耶和華見人在地上充滿罪惡,「耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。」(6:6) 於是神要提升建造亞伯蘭,就與他立約,給他異象和啟示。 【創17:1】「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:『我是全能的神,你當在我面前作完全人。」 這時的亞伯蘭覺得自己的身體如同已死的時候, 同時撒萊也已經斷了生育(羅4:19), 並且他也有了從夏甲生的兒子所以他覺得他已經得著了耶和華從前向他說的應許。但耶和華在這個時後向他顯現對他說話:「我是全能的神,你當在我面前作完全人」。當人走到了盡頭正是神做事的開始, 耶和華向亞伯蘭啟示他的名字是「全能的神」(El Shaddai) 。 「全能的神」(El Shaddai),意思不單是指能力, 還是全然豐盛、足夠、擁有。神向亞伯蘭啟示祂自己,要亞伯蘭全然來投靠祂,祂才能與他立約。神啟示了祂自己是全然豐盛的大能者,不需要人血氣的幫忙,祂會負起人一切的責任。 然後祂說:「你當在我面前作完全人」。意思是神要求亞伯蘭全然信靠祂,所以完全人的意思要他全人全生命擺上,投靠祂這位全能的神。也就是應當在神面前過完全信靠神的生活,不憑自己行事,也不依靠任何事物。 神此時要亞伯蘭作完全人,這表示他在此之前仍未完全。神是全能神,是豐富供應他的神,所以亞伯蘭要在神面前作完`全人。完全就是誠實、專一、信靠神,這樣他就可以承受這約的內容和祝福,不單給他,也給他的後代,直到永遠。 第15節,亞伯蘭從被尊榮、被高舉之父,變成多國之父;從亞伯蘭到亞伯拉罕,他的妻子也從撒萊改為撒拉,變成多國之母(15節)。神為亞伯蘭改名字,就代表他的身份和地位都改了,原本只有他自己蒙福, 當他們改名為多國之父、多國之母後,列邦列國就因他而開始蒙福。 當神祝福亞伯拉罕要從撒拉得一個兒子時,「亞伯拉罕對神說:但願以實瑪利活在你面前。」(18節)但「神說:不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。」(19節) 神說撒拉會為他生以撒,並要與他堅定所立的約。「至於以實瑪利,我也應允你:我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多。他必生十二個族長;我也要使他成為大國。」(20節),神願意祝福亞伯拉罕的後裔,即使以實瑪利是亞伯拉罕用錯誤的方法中生的,神仍然愛他,祝福他成為大國。 之前,亞伯蘭用他自己的方法成就神對他的應許,因而生了以實瑪利。很多時候,神也給我們應許,但當神的時間還沒到時, 我們不要用自己的方法去成就。神是全然供應的神,是豐富的神,我們只要做一個單純的、誠實的、專一信靠祂的人,你就在祂眼前是完全人,你就能夠承受這約,而且這約一定會在你身上成就。 亞伯拉罕九十九歲時受割禮。23節說「正當那日,亞伯拉罕遵著神的命,給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子,無論是在家裏生的,是用銀子買的都行了割禮」。 割禮是神與亞伯拉罕和他的後代所立永約的記號,男子每次看見自己的身體就想起神與他有約,神與他的世世代代都立了永約,這是他得約和承受祝福的證據,所有約裡的祝福也在他的身上。 當時割禮的意思去是除去肉體的污穢,得以清潔,分別為聖。今天我們承受祝福,不用在肉身上行割禮但我們要在心靈上行割禮, 在新約中都有提到這些相關的經文像是羅馬書2:29說「真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。」腓力比書3:3「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」;哥羅西書2:11「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」; 所以我們需要在天然人也就是我們的老我上受割禮,就是在我的脾氣、個性、習慣等不屬神的事上要改變。割禮的另一個意思就是「了結自己」,所有你的個性、脾氣,凡有不屬神的部份都要被了結、被除去,都需要來行割禮。求主給我們一個敏銳的心當聖靈提醒我們時就能立刻除去我們老我天然人裡面不討神喜悅的地方. 讓我們如同保羅在羅馬書12:1-2說的「將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 求你來幫助我們, 讓我們的眼, 耳, 心都來行割禮, 讓我們依靠聖靈成為一個完全人。哈利路亞! 謝謝你, 愛我們的天父! […]

創世紀第十七章:要做完全人


2022年1月16日 創世紀第十六章:人的介入害人害己,神的介入帶來安慰   上一章記載了神第四次對亞伯拉罕說話,堅定神的應許。神還特別指定從亞伯拉罕本身所生的才是承接應許的後嗣。神既然如此應許,那麼,人是不是該做點什麼?其實,這位神所應許的兒子,要等到創世紀第21章才出現。那麼,從15章到21章,這中間發生了些什麼事呢? 今天我們就來看創世紀第16章,記載了一個插曲,敘述《人的介入害人害己,神的介入帶來安慰》。在神所賜的應許之子臨到之前,《人介入了》,以自己的方法試著要成就神的應許,卻釀成大錯(創16:1-6)。神的計劃原本完美無瑕,人卻因自己的私慾和不信添加了不必要的麻煩。即便如此,神的旨意仍然暢通無阻,但過程中人必須自食其果,經歷原本不需要經歷的苦楚。在人的愚昧和糊塗釀成的大錯中,《神介入了》,以自己的慈愛憐憫來尋找那受累的人(創16:7-16),安慰那受害的人。 親愛的,您今天是否在等待中?神應許了,但您等了又等,似乎沒有看見任何進展或改變,開始想放棄了?開始有一些自己的想法要去做點什麼?今天,神要透過創世紀16章對您說話,要耐心等候,不要用自己的方法介入在神完美的計劃中。又或者,您今天因為因別人的預備成為了受害者,別人做的決定牽涉到您,使您落入困境?今天,神也要透過創世紀16章對您說話,神要介入您的苦境中,來安慰您。 I. 人的介入害人害己,以自己的方法卻造成大錯(創16:1-6) (v1-3)「1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。」撒萊壓力一定很大吧!神已經應許了給他們一個兒子,但她就是無法懷孕。她這時候已經75歲了。怎辦?這時,「撒萊有一個使女名叫夏甲,是埃及人。」撒萊按著自己的小聰明,想到一個自己的方法,「 2 撒萊對亞伯蘭說:「耶和華使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。」」今天的我們聽見一定會覺得太不可思議了吧?撒萊埋怨神使她不能生育?既然神不幫助,她就用自己的方法,去得著她想要的。不惜代價,就是要得著兒子。更不可思議的是,「亞伯蘭聽從了撒萊的話。 」就這樣,「3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。」 (v4-6)「4 亞伯蘭與夏甲同房,夏甲就懷了孕。她見自己有孕,就小看她的主母。 」撒萊自己的方法,結果害了自己。撒萊卻埋怨丈夫,「5 撒萊對亞伯蘭說:「我因你受屈,我將我的使女放在你懷中,她見自己有了孕就小看我,願耶和華在你我中間判斷。」6 亞伯蘭對撒萊說:「使女在你手下,你可以隨意待她。」撒萊苦待她,她就從撒萊面前逃走了。」這時候是不是覺得亞伯蘭進退兩難?若待使女好,就變成了偏袒小三,沒有尊重妻子的感受。若隨妻子的意,感覺又很不人道,不近人情,任憑妻子苦待使女。其實,這進退兩難的糾結,原本就不是神的心意!不是神量給他們的!是他們自找的! 從這一段的記載,我們有幾方面的學習: 不要用【自己的方法】介入神的工作。撒萊用自己的方法,試著成就神的應許,這是非常愚昧的,必自食其果。神的應許是好的,但必須按照神的方法和神的時間。用自己的方法去得回來的,往往給自己添加麻煩和苦楚。新約聖經稱之為「按著血氣」(參加4:21-31)。使女夏甲生的,是按著血氣生的,是靠人自己的方法,不是憑著神的應許。許多年後撒拉生的以撒,就很不一樣,是憑著應許生的,是承受產業的。親愛的,我們追求主的人,不要憑著血氣行事,不要以自己的方法來成就神的應許,因為血氣並不成就神的義。 要持守【合神心意的婚姻】,就是一夫一妻的婚姻。撒萊的建議,把自己的使女給了亞伯蘭,導致婚姻裏有一個男人和兩個女人,這絕對不合神的心意。一旦偏離了神的心意,就會捲入種種的問題,特別是家庭的糾紛。撒萊壞了神所設立一夫一妻的婚姻,帶下世代的家庭糾紛。因為神設立的婚姻是不能容納兩個女人或兩個男人。今天常見的婚外情,外面藏著小三,又或是婚前同居,都不是合神心意的婚姻。但願我們來持守神所賜、神聖的婚姻之約,不要走偏了。 要服從神設立的【婚姻次序】,丈夫是頭,妻子要順從。這裡撒萊如夏娃,給了丈夫一個非常愚昧的建議。這裡亞伯蘭如亞當,聽從了妻子愚昧的建議之後犯下了無法挽回的錯失。其實,這事亞伯蘭早已經與神談好了,從亞伯蘭生的才是繼承應許的後嗣,而且「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」(創15:6),為什麼撒萊還要多此一舉呢?如果撒萊願意等,歷史就會很不一樣。如果亞伯蘭愛撒萊,而不是溺愛,願意花時間再次重複說明神的應許,寧可拒絕撒萊的建議而惹怒了妻子,也要堅持等候神的時間,那麼,歷史就會很不一樣。當時撒萊因軟弱和不成熟而有過失,但她從失敗和等候的經歷中學習並成長,後來她確實因著信,過了生育的歲數卻還真的懷孕了!新約聖經形容這是因為她以那應許她的神是可信的(參來11:11-12)。值得一提的是,新約聖經對撒萊的評語還是挺高的,她被列入了希伯來書的信心偉人名單裡。 姊妹們,今天我們看見撒萊所犯的錯誤,與當初夏娃一樣,給我們姐妹們一個很大的警惕。不要自以為是,不要自以為聰明,或以外柔內剛的撒嬌勸說,或以強悍的壓迫,又或以碎碎念不停的嘮叨,嘗試著說服丈夫,雖然得逞,卻反倒害了丈夫,害了自己,破壞了婚姻和家庭,後果不堪設想。弟兄們,你們作丈夫也不要盲目的聽從妻子的建議。丈夫是神設立家裏的頭,有權柄也有責任,帶領這個家走在神的旨意裏,而不是盲從隨著妻子的旨意。姐妹們,當你給的建議,丈夫認真聽了,禱告了,明白了神的心意,然後做的決定是按照神的指示而不是盲目的採納你的建議,你就真的有福了!雖然妳心裏會不舒服,但你要哈利路亞感謝神,因為敬畏神的丈夫是值得我們託付一生的男人!阿們?當丈夫帶著全家謹守神的話語,這個家就不會因為妻子的無知而受虧損。 今天,從這段經文的領受,送給大家三方面的忠告:一,不要用人的方法去成就神的應許。二,妻子不要亂給建議。三,請丈夫適當的對妻子說:不! 接下來,我們繼續往下看。這時夏甲逃出來了。她一個手無寸鐵的孕婦,自己逃出來之後,日子如何渡過呢?或許你覺得她活該,因為她對自己主母的態度惡劣。又或許你同情她,因為是撒萊的愚昧釀成的大錯,導致她受牽連。這叫做背罪,因為他人犯的錯而導致你成為受害者,而且同時又反過來去傷害他人。那麼,神是怎麼看的呢?我們怎麼評論夏甲其實不重要,因為最重要的是,神怎麼看?神怎麼處理撒萊和亞伯蘭留下的爛攤子。 II .神的介入帶來安慰,施恩憐憫那困苦受累的人(創16:7-16) a. 神找到了夏甲(v7-8) (v7)「7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她,」原文意思是神去尋找夏甲,在水泉旁找到了她。神真的好愛人,祂是如此的眷顧人,即便夏甲是因自己的對主母惡劣的態度才遭來的苦待。但神仍然眷顧她,尋找她。無論問題是撒萊、是夏甲,或是亞伯拉罕,神都知道,神眷顧人,施恩憐憫主動來尋找、幫助困苦的人。 (v8)「 8 對她說:「撒萊的使女夏甲」。神稱她為「撒萊的使女夏甲」,她的身份,神是知道的,但神並不藐視她為奴僕的身份,神仍然來尋找她、幫助她。神問她,「你從哪裏來?要往哪裏去?」我想,夏甲要去哪裡,就連她自己也不知道。「夏甲說:「我從我的主母撒萊面前逃出來。」」 親愛的,您知不知道,神是主動尋找人的神?當初亞當夏娃犯罪了,神主動來到他們當中呼喚說,「你在哪裡?」該隱生氣了,神主動對他說,「你為甚麼發怒呢?」,並教導他要制伏罪,不要被罪所勝。該隱後來殺了亞伯,神再次對他說話,問「你兄弟亞伯在哪裏?」這裡,我們看見神主動來尋找一個逃跑中的使女,說,「你從哪裏來?要往哪裏去?」神是那撇下99隻羊去尋找一隻迷路小羊的好牧人。直到如今,神仍然在尋找祂所愛的孩子們。親愛的,你在哪裡?你的兄弟在哪裡?你從哪裡來?要往哪裡去? b. 神引導夏甲,並賜他應許(v9-12) (v9-10)「9 耶和華的使者對她說:「你回到你主母那裏,服在她手下。」」夏甲逃避她的主母,神卻要她回到她主母那裏。身為一個使女,她原本就該服在主人權柄之下。神要她回到她原本的崗位。不但如此,神要她回到一個敬虔的屬靈遮蓋裏,那裏有祝福的泉源,將來她的兒子要因亞伯拉罕得福,成立一國(參創21:13)。如果夏甲回到埃及,她與她的後裔就會完全與神脫節。在我們逃避中,很多時候,神要我們回到我們要逃避的環境裏。不是要為難我們,不是要壓榨我們,而是要釋放我們、擴張我們、幫助我們。當我們逃避,我們就無法勝過。當我們逃避,我們就無法突破。神繼續對夏甲說,「10 又說:「我必使你的後裔極其繁多,甚至不可勝數。」」這是神要賜給夏甲的祝福!但她必須回到她所逃避的主母那裏,並且順服在撒拉的權柄之下。神應許說I will mutiply,神要使她的後裔極其繁多,這是神的應許,再次回到創世紀1:28的祝福,生養眾多,遍滿地面!這部分與亞伯拉罕的祝福一樣,但其餘的都不一樣。因為夏甲生的,是憑著血氣生的,不是憑著應許生的,不是亞伯拉罕的繼承者,不是神所應許要賜給亞伯拉罕的那一位兒子。即便如此,神仍然眷顧她,神仍然賜福給她的後裔。 (v11)「11 並說:「你如今懷孕要生一個兒子,可以給他起名叫以實瑪利,因為耶和華聽見了你的苦情。」」神告訴夏甲,她的苦情,神聽見了!從人的角度她是活該的。如果我們拘泥於人的對與錯,我們就會覺得人受苦是理所當然,我們會越來越judgmental,經常論斷人。神今天讓我看見,神的憐憫和慈愛,超越人的對與錯,超越人的軟弱和錯失。神來幫助她,教導她回去服在主母的權下,並且不需要擔心,因為神是聽見的神。神給她兒子的名字,以實瑪利,意思就是神聽見。神要她和她的後裔知道,神是聽見的神。 (v12)「12 他為人必像野驢。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」野驢,形容狂野狂傲,自由奔放,不受束縛,不願屈服,不喜歡安逸的緩慢步調。因為他不受拘束的野性,所以與人之間不斷有爭執。 從聖經之後的記載,我們看見以實瑪利人是遊牧民族和商旅,在西奈、阿拉伯半島等地出沒。阿拉伯半島的遊牧民族其實不全是以實瑪利人,還包括了閃的後代(創10:26-29)、亞伯拉罕與基土拉的子孫(創25:1-4)、以掃的後代(創36:1-19)等等(https://www.krt.com.hk/post/2936/國度1分鐘28-以撒與以實瑪利-同蒙應許的後代/ )。傳說中伊斯蘭教創始人穆罕默德也聲稱自己是以實瑪利的後代。對於以實瑪利的後代,其實神仍然眷顧他們,如同神當初兩次尋找迷惘的夏甲,神今天也在尋找以實瑪利的後代,要把他們帶回神愛子耶穌基督的國度裏。今天,神在各地興起基督徒加入穆宣的行列,把福音帶進中東地區,並傳回耶路撒冷。神把愛阿拉伯人和愛穆斯林的心放在教會中,興起人為他們禱告,傳福音給他們。國度復興報有一篇文章如此報導,“上帝要使以實瑪利的後裔與以撒的後裔再次合一… 現今已進入以賽亞書第十九章的預言,就是上帝要把以色列和阿拉伯世界結合在一起,也就是「以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福,因為萬軍之耶和華賜福給他們⋯。」(賽十九24-25)”(https://www.krtnews.tw/supplement/kingdom-missionary/article/20517.html) […]

創世紀第十六章:人的介入害人害己,神的介入帶來安慰



2022 年1 月15 日 創世紀第十五章:信心成長   願大家平安,今天我們繼續讀創世紀第 15 章。 這幾天的經文都是關於亞伯蘭也就是後來的亞伯拉罕,我們讀到了他第一次矇騙法老說妻子撒拉是自己的妹妹,後來他與侄子羅得分開,又跟諸王交戰。第 15 章開始,是神和亞伯蘭討論關於他的後代。 第一節:這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:“亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。” 亞伯拉罕是聖經中的信心之父,但是他的信心不是一夜之間形成的,像我們每個普通人一樣,也走過了迷惑和小信的階段。回憶一下幾天前的第 12 章,亞伯蘭蒙神呼召,毅然決然離開本地、本族、父家,信心應該不算小了,但他不久之後就犯了個錯誤,試圖用世俗的方法解決問題,對法老撒謊。到了今天的第 15 章,他對神的心意,神在他生命中的計畫,仍然不是很清楚。 出哈蘭的時候,亞伯蘭七十五歲,生以實瑪利的時候,他八十六歲。所以本章中的亞伯蘭,大約是八十左右。中國俗話中說:不孝有三,無後為大。設身處地想一想,如果一個八十左右還沒有孩子的老人,是多麼痛苦的事情,這時候聽到神說“必大大地賞賜你”,第一反應會是什麼呢? 雖然幾年前聽到神的“成為大國”的應許(第 12 章 2 節),還有一次應許“後裔如同地上的塵沙那樣多”(第 13 章 16 節),但是很無奈,好幾年過去了自己還沒有後代,地上短暫的福氣又有什麼意義呢 ?繼續等下去有點遙遙無期,按照當時的風俗和習慣,沒有兒女的主人可以設立一個朋友或僕人作為繼承人,所以亞伯蘭的世俗大腦,已經按所有人公認的邏輯,對自己的身後事有了計畫。當神提到賞賜的時候,他立刻說出一個具體的名字,第二節:“我既無子,你還賜我什麼呢?並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”下面的第三節,讀起來是不是有點酸溜溜,滿腹牢騷的味道:“…… 你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。” 神知道亞伯蘭的情況,並沒有生氣,而且明明白白地跟他說(第四節):“這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣。”,為了加強他的印象,神又做了一件事,第五節:於是領他走到外邊,說:“你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?”又對他說:“你的後裔將要如此。” 我們讀創世紀,讀亞伯蘭的故事,看到他也曾經軟弱,但不能停留在這裡,他成為信心之父的關鍵,是第六節簡簡單單的一句話:“亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義”。 亞伯蘭最蒙神悅納的不是行為,不是他為神做了些什麼,而是他對神的信心。到了新約時代,保羅多次在書信中引用這句話,因信稱義,也是我們信仰的根基,是得救的唯一途徑。 討論完後裔的事情之後,神說(第七節)“……我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。”,這地就是指的迦南地。神指示亞伯蘭,準備好幾樣祭物(第9,10,11節),包括母牛,母山羊,公綿羊,斑鳩和雛鴿。到了第 13 節,神對他說:“……你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他們四百年。” 這是創世紀和出埃及記後面要記錄的歷史事件,包括約瑟當宰相,以色列全家搬遷,摩西出埃及的故事。 第十四節:“並且他們所要服侍的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裡出來。” 這句預言已經應驗,我們知道以色列人出埃及的時候,神降十災,然後他們帶了許多牲畜和財物。第15和16節也是一樣:“但你要享大壽數,平平安安地歸到你列祖那裡,被人埋葬。 到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” 亞伯拉罕死的時候是 175 歲(創世紀 25:7)。以色列的兒子利未搬家到埃及,出埃及記第 6 章記載了他的家譜,經歷了哥轄,暗蘭,到摩西出埃及的時候,正好是第四代。 第 17一直到21節,是神與亞伯蘭立約的具體過程和內容: 冒煙的爐和火把,預示了以色列人出埃及路程中的雲柱和火柱(出埃及記 13:21)。神也詳細界定了應許之地的範圍,以及其中的各個民族。這個約,很多年之後到了所羅門時代完全應驗。 […]

創世紀第十五章:信心成長


2022 年1 月14 日 創世紀第十四章:是神使人富足   弟兄姊妹們平安。今天我們來繼續讀創世紀第14章。在第13章我們讀到亞伯蘭與他姪子羅得離別,羅得選擇了約旦河的全平原,往東遷移,後來搬到了罪惡極大的所多瑪城。而亞伯蘭留在了神的應許之地迦南地。第14章講述了亞伯蘭和羅得分開之後發生的事。 當時北方有四大王出兵攻打約但河平原的五個比較小的城市,其中包括所多瑪,蛾摩拉兩個城市。因為這5個小國的王服事四大王之一的基大老瑪,也就是以攔王,已經12年之久,但在第13年的時候就背叛了。所以在第14年的時候基大老瑪,以攔王就聯合其他同盟的大國來鎮壓這五個比較小的王。而且他們不止是攻打這五個小國,應該是沿途清理了所有背叛的城市。因為在第5-7節記載了四大王的軍隊擊敗了6個其他的城市。接著就來對付約旦河平原的五小國 – 分別是所多瑪,蛾摩拉,押瑪,洗扁和比拉。 這5個比較小的城的王就在西訂谷會合。西訂谷就是死海。第8節記載這五個小國的王就在西訂谷擺陣,與四大國聯軍交戰,結果大敗。四大國的王就把所多瑪和蛾摩拉的所有的財物並一切的糧食都擄掠去了。而且,第12節說道:又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。因為當時羅得正住在所多瑪。羅得當時選擇了約旦河的平原。看似都是滋潤的但後來羅得就一步一步的靠近所多瑪這個罪惡之城。所以當所多瑪第一次被神審判的時候,就是四王攻打五王的時候,他連同財物都被四王所擄掠了。 接著第14章第13節就講道有一個逃出來的人就告訴了希伯來人亞伯蘭所發生的事。這是聖經中第一次稱呼一個人叫希伯來人。希伯來這個詞的意思是“經過”的意思。因為亞伯蘭是從外面移居到這裡的人。亞伯蘭聽到消息後就率領家中受過訓練的壯丁318人一路追趕,在夜間,用戰術分隊擊敗敵人,把羅得和被擄掠的財物,婦女和人民都奪了回來。而且第17節還說道:亞伯蘭擊敗基大老瑪和他同盟的王回來的時候,所多瑪王和撒冷王麥基洗德都出來迎接他。這聽起來簡直是不可能完成的任務。我相信四大王的軍隊的人數一定大大超過318人,但上帝幫助亞伯蘭,讓他能夠以少勝多,可以打敗殺敵無數的四大王的軍隊。這是聖經中記載的以少勝多,和以弱勝強的例子的其中一個。麥基洗德這個名字的意思是公義的王。在亞伯蘭時代,麥基洗德是耶路撒冷的王和祭司。於是麥基洗德為亞伯蘭祝福說:“願天地的主,至高的神賜福於亞伯蘭。至高的神把敵人交在你手裡,是應當稱頌的”。所以麥基洗德要強調的是亞伯蘭的勝利不是靠他自己,而是天地的主,至高的神幫助亞伯蘭打敗敵人的。所以亞伯蘭就把戰利品的10分之一來給麥基洗德,也就是獻給神。這是聖經中有關十一奉獻的最早的例子。而所多瑪王對亞伯蘭說:你把人口給我,財物你自己拿去吧!亞伯蘭對所多瑪王說:我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓:凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:我使亞伯蘭富足!只有僕人所吃的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。亞伯蘭知道是誰使他富足,不是地上的人,不是這些王,而是天地的主,至高的神。所以他不會接受所多瑪王的任何財物,連一根線,一根鞋帶都不拿。 今天的經文雖然不長,故事也很直接,但卻給了我們三個很好的信息: 首先,我們懂得了偏行主道的後果。羅得選擇的是人眼所見的暫時的繁華,而亞伯蘭選擇的是神的應許之地。結果羅得的後果是跟著那虛空的繁華一起接受審判。所以我們要求神讓聖靈擦亮我們的眼睛和掌管我們的心思意念,讓我們在生活中的選擇不偏離主道。 其次,在人不能的在神凡事都能。亞伯蘭打敗四王,大衛打敗哥利亞這些以弱勝強的奇蹟都告訴我們神要成就的事無人能攔阻,哪怕在人眼中是不可能在神都是可能的。 最後,我們要把一切的勝利和成功歸給我們在天上的父,而不可驕傲自滿。我們今天所擁有的一切,包括財物,工作,家庭,健康等等都是主的恩典,都是天地的主,至高的神賜福給我們的。所以我們要謙卑,感恩,且要十一奉獻。 感謝主。讓我們明天繼續通過創世紀來了解這一位天地的主,至高神的作為!願神祝福您和家人有蒙福的一天。

創世紀第十四章:是神使人富足


2022 年1 月13 日 創世紀第十三章:兩種看見   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修podcast。 今天我們讀創世記第十三章。 主題是:兩種看見。 在上一章我們讀到亞伯蘭雖然回應神的呼召離開本地本族,到神所應許的迦南地,但是當饑荒來到的時候,他下到埃及暫居。 在聖經中,埃及通常指世界。 亞伯蘭原本跟隨神,倚靠神,在迦南地築了兩座壇敬拜神,到埃及之後卻軟弱,以謊言來保全生命。 神施恩的手保護亞伯蘭和撒萊,第十三章的第一節,就交代:亞伯蘭帶著妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。 第十三章我們讀到兩種看見。 亞伯蘭跟隨神,他的心中有神的呼召。 羅得跟隨亞伯蘭,他雖然也從亞伯蘭認識這位獨一真神,心中卻沒有神的呼召。 在兩個人有衝突而分離的時候,羅得從屬世的眼光看見的是約旦河的平原,土壤肥沃滋潤。 這就好比一個基督徒沒有與主建立親密的關係,追求屬世的舒適和享樂。 羅得的選擇讓他遠離神的應許之地,他「挪移帳棚,直到所多瑪」。。 而神吩咐亞伯蘭以信心的眼睛“舉目向東西南北觀看,凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。 “亞伯蘭築壇敬拜神,憑著信心,選擇過一個”帳棚”和”築壇”的生活。 盼望我們讀完本章之後,能夠學習亞伯蘭,以信心的眼睛來看見神的應許,堅定不移地跟隨神。 第十三章的內容分為三個段落: (1-4節)重新求告耶和華 (5-13節)羅得的選擇 (14-18節)神應許亞伯蘭 重新求告耶和華 創13:2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 從這一節經文我們看到神祝福亞伯蘭。 他雖然曾經軟弱跌倒,神仍然祝福他。 跟隨神的人神會大大地祝福。 創13:3-4 他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方,他又在那裡求告耶和華的名。 伯特利的意思是”神的家”。 亞伯蘭在埃及跌倒之後,重新建立對神的信心。 他”漸漸”地往伯特利去,表明他的心中對神的信心是慢慢地恢復。 亞伯拉罕被稱為”信心之父”。 他的生命是憑信心跟隨主的生命之典範。 第十三章的開頭和結尾都強調兩個詞「帳棚」和「築壇」。。 “帳棚”是遊牧民族的住所,牧人跟隨草場,哪裡有水草,就在那裡支搭帳棚。 基督徒的生命就有如帳棚,在世上我們是「寄居的,是客旅」,這世界非我家;供應糧食的草場不是牧人栽種,是神的賜予。 基督徒也不應憑著自己的努力,而應該憑著對神的信心。 “地上的帳棚”也代表我們肉身的生命,林後5:1 我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。 築壇有兩層意思,一個是獻上,神喜悅我們將自己完全獻上。 羅12:1 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。 另一層的意思是敬拜神,與神交通。 […]

創世紀第十三章:兩種看見



2022 年1 月12 日 創世紀第十二章:呼召亞伯蘭   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第12章,主題是“呼召亞伯蘭 ”。 創世紀第11章及12章之間是神計畫的轉捩點。第11章以前是全人類歷史的記載,沒有以色列人、外邦人的區別;神帶領的方式是個別的引領,比如亞伯(4:3-4)、塞特、以挪士(4:25-26)、以諾(5:24)、挪亞(6:8,12-22;7:1-9:7)都得到神個別的引領。第12章以後,神引領的方式有了轉變,神呼召亞伯蘭出來,產生了以色列民族;神要用這個民族作為載體,彰顯他的美意和計畫。創世紀第12章以後及所有的舊約書卷,都記載了以色列民族的歷史及神透過他們要完成的對全人類的救贖。 12:1-3 耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 “我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。” 這就是亞伯蘭之約的開始。神呼召亞伯蘭離開本地、本族、本家,往神要指示他的地方去。當時的吾珥是非常富裕的地方,也是拜偶像很嚴重的地方。神要亞伯蘭遠離偶像,踏上信心之旅。相對於吾珥,當時的迦南是很偏遠、落後的。這真的是非常不容易的。人都會從貧窮、落後的地方遷往富裕的地方,大概很少有人是倒過來走的。 當然,神給了亞伯蘭很大的允許。神允許會叫亞伯蘭成為大國,也就是說會有許多後裔。建立大國的應許是專指以色列民,就是雅各的後裔而說的。從屬靈關係上來講,所有效法亞伯蘭的腳蹤而信靠神的人,都是他的後裔。神也允許叫亞伯蘭的名為大,並祝福他。在這個亞伯蘭之約中,也有對外邦人的祝福。“你也要叫別人得福”,“地上的萬族都要因你得福”。亞伯蘭的後裔以色列人將神的啟示帶給世人(羅13:1-2);他的腳蹤指示人走信心的道路(羅4:1-22);他的“子孫”(基督耶穌)為所有的罪人成就了救恩,叫一切信靠基督的人“不至滅亡,反得永生”(太1:1;約3:16)。亞伯蘭之約顯明了神至高的旨意,要借著亞伯蘭實現神對全人類的計畫;並且安排基督降生,作一切信神之人的救主。 神和亞伯蘭訂立此約經過的時間很長,中間最少相隔24年。在這一章神呼召亞伯來離開哈蘭去迦南的時候,亞伯蘭75歲。後來,當亞伯蘭99歲的時候,神向他重申此約,並且給他改名“亞伯拉罕”,意思是“多國之父”。 聖經稱亞伯拉罕是信心之父。亞伯蘭第一次在家鄉吾珥聽到神的呼召,他就立即順服,在還不知道要去哪裡,就遵命離開了吾珥,來到哈蘭。他的父親在哈蘭過世。神再次呼召亞伯蘭,告訴他要去迦南。亞伯蘭再次立即順服。帶著妻子撒萊、侄子羅得和一切所有的,離開哈蘭,到了迦南。亞伯蘭是信靠、順服的人,他去迦南不是為了自己的舒適,而是遵行神的旨意。神後來就大大祝福亞伯蘭。 亞伯蘭到迦南的第一站是示劍摩利橡樹那裡,神在那裡向他顯現,並再次重申,要把那地賜給他的後裔。亞伯蘭在那裡築了一座壇敬拜神。從那裡,亞伯蘭又遷移到伯特利東邊的山,他又築了一座壇,求告耶和華的名。 在這裡,我們看到亞伯蘭是一個到處築壇敬拜,隨時求告神的人。從創世紀後面的章節中我們將看到,他的兒子以撒也是一個到處築壇敬拜神的人。這就是屬靈的傳承。讓我們也養成好的屬靈習慣,並傳承給我們的下一代。 接下來發生了一件事情,是亞伯蘭一生的一個污點,但他也因此而更認識了神的偉大。 創世記 12:9-13 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。將近埃及,就對他妻子撒萊說:“我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說:‘這是他的妻子’,他們就要殺我,卻叫你存活。求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。” 在這裡,聖經忠實地記錄了亞伯蘭的軟弱、跌倒,一點也沒有因為他是信心之父、是以色列的先祖而把他寫得高大上一點。亞伯蘭害怕埃及人因撒萊的美貌而加害於他,便耍小聰明,要撒萊只稱是他的妹子而隱瞞夫妻關係,差點導致撒萊被法老娶為妻子。最終因神的介入而得蒙拯救。相信通過這件事情,亞伯蘭對神的認識更深了。其實,終其一生,亞伯蘭也沒有看到神允許的實現。這就是他信心的可貴之處,雖然沒有親眼看到應許的兌現,但信心的眼睛只看到神,只相信神的允許,這就是希伯來書 11:1 說的“信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。” 我們也看到,神不只是叫亞伯蘭離開拜偶像之地,去到迦南,而是一路與他同在,引領保守。甚至當亞伯來去了不該去的埃及,神也在那裡引領保守他。在聖經中埃及常常是世界,是屬世的,與允許之地是相對的。 弟兄姐妹們,我們的神就是這樣一位隨時隨地與我們同在的神,每一步他都帶領著我們走,他也總是在前面等著我們。 當初神呼召亞伯蘭,離開本地、本族、本家,去神要他去的地方。因為神在亞伯蘭身上有一個偉大的旨意。神要透過亞伯蘭,興起以色列民族,讓耶穌基督降生成為以色列的後裔,來成就神救贖全人類的計畫。今天,神也呼召每一個他的兒女,離開世界及屬世的價值觀,進入屬靈的迦南美地,與神同工,擴展神的國度。 我們一起來禱告。親愛的主, 謝謝你呼召亞伯蘭離開他的本地、本族、本家,去到迦南,被你使用來祝福萬國萬幫。也謝謝你對我們的呼召,幫助我們能像亞伯蘭一樣地立刻順服,做你要我們做的事情。謝謝你是一位隨時隨地與我們同在的神,幫助我們來拓展你的國度,讓更多的人得著你的救恩。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

創世紀第十二章:呼召亞伯蘭


2022 年1 月11 日 創世紀第十一章:巴別塔事件   弟兄姐妹平安,今天我們要來看創世紀中人類歷史上第四個重大事件—巴別塔事件。創造,墮落和大洪水是這之前的另外三大事件。除了人剛被創造,神看為甚好之外,其餘的三個事件都是因為人的罪性,罪行和悖逆,神不得不親自介入, 施行懲罰。公義且有憐憫的神一次又一次地阻止人類繼續走向罪惡的深淵,並揀選一群屬祂的子民, 從挪亞的長子閃的家族中選召的以色利人的先祖亞伯拉罕,開始了神的救贖計畫。這也就是說本章的兩個重點: 第一段(1-9節):耶和華變亂人的語言 第二段(10-32節):耶和華選民的家譜 創世記 11:1 那時,天下人的口音、言語都是一樣。 11:2 他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裏。 11:3 他們彼此商量說:「來吧!我們要做磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。 11:4 他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」 11:5 耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。 11:6 耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 11:7 我們下去,在那裏變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」 11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上;他們就停工,不造那城了。 11:9 因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。 這九節經文簡潔地記錄了巴別塔事件的前因後果。經過大洪水之後, 由挪亞一家繁衍而來的人類從阿拉臘山區向兩河流域的下流,也就是東面遷移,示拿地就是後來巴比倫帝國所在的平原,在現在的伊拉克境內。在缺乏石頭的示拿地,當時的人已經掌握了用泥制磚和用瀝青(也就是石漆)砌牆的技術。從上一章挪亞家族族譜中,我們知道寧錄是這個帝國最初的領袖:創10:10 他的國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地。巴別既是塔的名稱,也是城的名稱,是巴比倫城的前身。巴別塔事件就是以甯錄王朝為中心的人們, 妄圖靠著他們的建築“高科技”,來建一座能抵擋洪水的堅固城池和通天的高塔,目的只有兩個:傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。這兩個目的顯然都不是神的心意。神從來沒有讓我們傳揚我們自己的名,那是人類驕傲的表現,是神不喜悅。避免分散是違背神“生養眾多,遍滿全地”的命令。早在創世紀第四章,該隱和他的後任就曾建城集居,並以自己的兒子的名字給城命名,開始建造都市化的無神文化。從亞當到挪亞再到寧錄,經過了十三代和大洪水的審判,人依然不敬畏神,不遵行神的命令。“塔頂通天” 更顯明了人要與神一比高低的狂傲。於是耶和華神親自降臨察看,並以最有效的方法瓦解了人的企圖—變亂他們的語言,使他們無法溝通。 第6節,中文新譯本的翻譯更接近原文:耶和華說:“看哪,他們同是一個民族,有一樣的語言,他們一開始就作這事,以後他們所要作的一切,就沒有可以攔阻他們的了。人類本身最大的危險在於一群不敬畏神的人團結起來,毫無擋阻地做壞事。第二次世界大戰和中國文化大革命的歷史就充分證明了這一點,數百萬人因所謂“民族英雄”的野心而喪生。神阻止巴別城和巴別塔的建造是對人類的憐憫,讓人不至於走向自取滅亡的不歸路。 第二段10-26節的家譜,延續了第十章有關挪亞的長子閃的家族的記載,但是只有救主耶穌的直系先祖才被記錄。所有的人都是為著神的選召鋪路,神對他們一生的紀念就是「生了」某一個人,並且這個人的出生是為了引出神將要選召的「亞伯蘭」(27節),「女人的後裔」救主耶穌基督將從「亞伯蘭」而出。 第27節到本章的結束,重點記載了亞伯蘭的父家。他的父親是他拉,有兩個哥哥哈蘭和拿鶴。他拉是70歲時生了長子哈蘭(26節)、130歲生了幼子亞伯蘭(創十二4;徒七4)。但「亞伯蘭」是神揀選的主角,所以排在最前面。 創世記 11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裏。 從這節來看, 最初亞伯蘭是跟著父親他拉出了吾珥。吾珥在當時是一個極其繁榮,敬拜月神的大城。據《猶太古史記》記載,他拉離開吾珥是因長子哈蘭的死而心中悲痛,厭惡迦勒底,並不是被神呼召,所以「走到哈蘭,就住在那裡」(31節),繼續「住在大河那邊事奉別神」(書二十四2)。而亞伯蘭在吾珥公開宣稱只有一位真神,當地拜偶像的人起來反對他,他就知道是應該離開那地的時候了。他拉死後,亞伯蘭75歲時,神親自跟他說話,呼召他前往迦南地。神選民的歷史正式開始(第十二章)。 弟兄姐妹,當我們來重新思想巴別塔事件時,你有沒有想到,神阻止巴別塔和城的建造,並沒有拆除城和塔,而是「變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通」,因為城和塔並不是問題的根源,人裡面來自亞當的罪性,背逆和驕傲才是問題的根源。我也聯想到新約時代的五旬節,當人們被聖靈充滿時,語言的隔合頓時不成問題,使徒們就能「按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」(徒二4),用不同的語言來傳講同一個福音。神的作為何等奇妙!求主幫助我們,不是倚靠人的勢力才能高舉自己,建造自己的事業或事工,傳揚人的名,而是追求被聖靈充滿,得著能力,同心合意地傳揚神的名。神最終的旨意是要「使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一」(弗一10)。神看重合一的教會,是在耶穌基督裡的合一。在基督之外的合一,實際上都是在建造巴別塔,結果肯定不是神所喜悅的。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父,謝謝祢用巴別塔的歷史再次提醒我們,什麼才是合祢心意的工作。求祢賜給我們敬畏的心,遵行祢的命令,祢就喜悅我們,成全我們為你做的工。主啊,祢何等憐憫祢所造的人,不願讓人走向罪惡的深淵,為我們開了一條救贖之路。主,我相信祢的揀選,就像祢揀選亞伯拉罕一樣。幫助我一生走在祢的道路上,直到永遠。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

創世紀第十一章:巴別塔事件


2022 年1 月10 日 創世紀第十章:萬族的起源 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第十章 – 主題是「萬族的起源」。 這一章主要是記述族譜, 前面第五章也是記載族譜, 第五章的族譜是從亞當到塞特一直到第十代的挪亞 (5:29),挪亞五百歲時生閃、含、雅弗(5:32),然後記載天下敗壞,洪水來毁滅世界,之後記載挪亞出方舟築祭壇,神便祝福他們並閃和雅弗,但咒詛迦南 (9:25-27)。第十章是繼續前面族譜的記載,講述挪亞三個兒子的宗族, 從這個族譜一路發展下去,可以看到每一宗族的支派後來都成為一邦國(10:32) 。從第十章我們可以看到神「生養眾多,遍滿了地」(九1)的賜福是如何應驗的,最後把焦點指向閃的後裔「法勒」(25節),因為神救贖計畫中「女人的後裔」(3:15)將從「法勒」的後裔亞伯拉罕而出。 第一節「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代,記在下面:洪水以後,他們都生了兒子。」閃、含、雅弗是第十一代,「十一」是末後、最後的意思。第十一代是大洪水前最後的一代,從第十二代開始是大洪水後出生,代表新生的一代,是蒙福的一代。第十二代是出生在敬虔裡的,神很祝福他們。他們的後代都是蒙福的,有很多地土,他們彷彿成就了神向亞當的吩咐,要生養眾多,遍滿全地。神也是這樣對挪亞說,要生養眾多,遍滿地面。到第十五代,即洪水後的第四代,他們人數越來越多,便開始分開居住,各隨各的方言、宗族立國。(31-32節)每一個後代都成邦、成國、成宗族,這是一個祝福,他們在完成神給他們的使命。在這裡我們看到了一個新開始,神祝福挪亞的後代。 2-5節講到雅弗的後代「雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。……這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住,各隨各的方言、宗族立國。」雅弗雖得著父親的祝福,有擴張的應許,然而聖經記載他只有十四位子孫,哥篾更只有三個兒子,看來好像不大發旺。我們從歷史的角度觀看,巴比倫是個跨國、跨文明的大帝國,然而瑪代波斯的版圖比她更大。隨後掘起的希臘又比她們更強盛,「希臘」正是「雅完」,因此雅弗是先衰後盛的體系。剛開始的時候雖然跑的慢,但後來卻是強盛的。 6-20節記載著含的後代。 含的後代產生了許多國家,聖經記載他有三十一位子孫, 其中有幾位重要的人物。 (1) 寧錄(8-12節) 8-10節說「古實又生寧錄,他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶……他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。」寧錄是第十三代,是含的長子古實的第六個兒子,他是世上英雄之首,意思是在眾多邦國中他最厲害, 可見他的後代非常發旺,他建立了一些重要的城市,包括巴別和尼尼微。巴別後來成為巴比倫城,尼尼微在北部亞述。寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶,不表示他敬畏耶和華,只是描述他是最厲害的獵戶。他有分建造巴別,證明他的驕傲及不信服神。 (2) 麥西 (13-14節) 麥西是含的第二個兒子,「麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人」,這些就是後來的埃及人。 (3) 迦南 (15節) 迦南是含的第四個兒子,迦南的後代繼續分散而居(18節)。迦南是挪亞所咒詛的,他的後代起來成為以色列很大的敵人,特別是迦南七族,都成為以色列的敵人, 他們在神面前罪惡極大,最終命定要被滅絕。 我們看到含有這許多強大的後代但是快跑的未必能贏,一開始增長快速,不見得會持續下去;反而增長得越快越多,罪惡越發增大,最後的結局就是首先被滅。 21-31節講到閃的後代。 「希伯生了兩個兒子,一個名叫法勒〔法勒就是分的意思〕,因為那時人就分地居住;法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、……哈腓拉、約巴,這都是約坍的兒子。」(25-29節) 閃的後代特別記載了第十五代的法勒,「法勒」的意思就是「分」。當時的人去不同地方分散居住,因為分開是為了遍滿全地,所以這其實是蒙福的。 聖經記載閃有二十六位子孫,其中約坍就生了十三個兒子。從法勒的角度來看,兄弟是大大發旺,他自己卻只有一人。因此相較之下,就變得非常渺小。但是當我們繼續考查聖經,就發現從法勒的體系延續下去的就是亞伯拉罕,繼而到耶穌基督。這條線看似非常單薄,卻是非常有力量。當別人都被命定審判的時候,他卻依然存留,微弱的族至終竟成為強盛的,這是因挪亞的神要成為閃的神。(9:26) 原來信仰的傳承落在法勒的身上,可見生養眾多不一定是最好的。法勒看起來雖是微小,但品質卻非常高。因為救恩的線也是從此而出,其他的再如何發旺都無法與之比較。 從本章可知世上的萬國都從同一個起源而來,如同保羅在亞略巴古,對著眾雅典人說:「祂從一本造出萬族的人」(徒17:26)。 而從這三個家族,我們可以看到兩件事, 1. 成為大國是出於神的應許和祝福 洪水之後,挪亞築壇,神大大祝福他,神和挪亞立約,新的一代是蒙福的一代。在這新的一年,我們也是蒙福的一代,要大大被神使用,神要使用我們讓我們的祝福去到全地, 我們都要成為大國,因為這是神祝福的具體顯現。 教會今年蒙神祝福搬到新堂,相信我們都能在這裡大大被神使用, 廣傳福音成為別人的祝福。 2. 從父親而來的祝福是很重要的 […]

創世紀第十章:萬族的起源



2022 年1 月9 日 創世紀第九章:重新開始,再次蒙福   今天延續昨天創世紀八章,挪亞一家和活物都出了方舟,挪亞第一做的事,就是為耶和華築壇獻祭!耶和華聞那馨香之氣,就心裏說:「我不再因人的緣故咒詛地」。接著,就是今天創世紀第九章的內容,《重新開始,再次蒙福》 這時候,是人類新世代的開始,從挪亞和他兒子來延續人類的故事。當初在創造人類的始祖亞當夏娃時,神這樣賜福給他們,(創1:28)「要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物」。如今神也以同樣的祝福賜給挪亞和他的兒子。同樣的祝福,後來神也賜給亞伯拉罕,使他的後裔極其繁多,國度和君王從他而立,並應許賜給他迦南地為永遠的產業(參創16:10;17:2,6;22:17);神也同樣祝福以撒(參創26:4,24)和雅各(參創28:3;35:11;48:4)。甚至當以色列在埃及為奴之地他們仍然生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那地(參創47:27;出1:7)。無論埃及人如何打壓他們、殺害他們的男嬰也無法攔阻他們增長(參出1:12,20)。生養眾多,是神賜給遵守神誡命之人的祝福之一(參利26:9)。神在先知書裏也應許歸回的以色列人必生養眾多(參耶23:3;結36:11)。原來,神對人的心意一直沒有改變,神要我們生養眾多,遍滿地面,治理這地!阿們? 今天就讓我們來看創世紀第九章,《重新開始,再次蒙福》。 I. 神賜福給挪亞和他兒子(創9:1-7) a. 生養眾多,遍滿地面(v1) 「1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。」這部分與創世紀1:28的祝福,前三個完全一樣「Be fruitful and multiply; fill the earth」。試想想,這時的全地經歷了洪水的毀滅,只剩下挪亞一家八口的生還者,原本生存下去的機率在人看來就不大,非常渺小,但因著神的祝福就真的成就了!從挪亞一家八口,到後來歷世歷代數不完的人口,全因著神的祝福,「你們要生養眾多,遍滿了地」。 b. 活物都交在人手中(v2-4) 至於創世紀1:28的第四部分「治理這地」subdue it,包括「管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物」,神再次的同樣(v2)「交付你們的手」,只是在這時候人與動物之間的關係有些變化: (1)人仍然要管理活物,但活物對人產生了懼怕和驚恐。(v2)「凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐、懼怕你們;連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚,都交付你們的手。」原本活物和人之間是和睦共處。洪水之後,出了方舟,活物和人之間的關係就產生了變化。其中一種解釋說,這時候飛禽走獸比挪亞一家八口比例多很多,繁殖也會比人快很多,神把對人的恐懼放在活物裏,特為保護挪亞一家,好讓人可以平平安安的生養眾多,遍滿地面。 (2)神把活物也賜給人作食物,唯獨肉帶著血不能吃。(v3-4)「3 凡活着的動物,都可以作你們的食物,這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。」之前人都是以土地生長的蔬菜和樹上的果子為食物,但這時候神把動物也賜給人作食物。這是神對人的憐憫和照顧。試想想,洪水掩蓋大地毀滅了所有地面上的植物和活物,出了方舟,短期內哪來可吃的蔬菜和果子?之前儲蓄的糧食如今應該也差不多用完了,這時候神把動物也賜給人作食物。但有一個必須遵守的,「4 惟獨肉帶着血,那就是牠的生命,你們不可吃。」當初伊甸園裏的果子任由人自己的吃,唯有分別善惡樹的果子不可以吃。這時候,同樣肉帶著血,不可以吃!有一種解釋說,必須先宰殺了動物。若動物還活著就撕裂來吃,這實在太殘酷、太沒人性了。另一種解釋說,血是活物的生命,神保留了牲畜的血為人贖罪,單單給神獻上,所以人不能吃血。 親愛的,您知道嗎,聖經告訴我們將來人與活物之間的關係會再一次產生變化,當耶穌再來的時候,一切受造之物將回到伊甸園的完美光景。(賽11)「6 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同羣;小孩子要牽引牠們。 7 牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草與牛一樣。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 9 在我聖山的遍處,這一切都不傷人、不害物,因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。」 c. 神必討流人血的罪(v5-7) 「5 流你們血、害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人,是照自己的形像造的。 7 你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」 在人類新世代的一開始,神強調人是按照神形象造的,所以流人血的,無論是人(出21:12;利 24:17)或是獸(出21:28-29),神必討他的罪,他的血也必被人所流。動物可以宰了吃,但人不可殺。動物的肉帶著血不能吃,因血是動物的生命;人不能殺,不能流人血,因為人是神照自己形象造的,神非常在乎人的生命。直到今天,神仍然非常在乎人。歷世歷代那麼多的謀殺案,數不完的墮胎,這些罪,神必追討,因為神在乎人。就算惡人逃得過法律的裁製,但逃不過神的慧眼。撒旦痛恨人,以各種手段踐踏人的地位和身分,貶為低賤卑微、分文不值。但,人的性命在神眼中看為極其寶貴。惡人傷害他人,以為神掩面不顧,以為神必不追究,其實神都看見了,並要以手施行報應(參詩10),因為人是按照神的形象造的! 這段落結束之前,神再次重複說,「7 你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」有神的供應,有神的保護,挪亞一家八口,必定可以生養眾多,遍滿地面! II. […]

創世紀第九章:重新開始,再次蒙福


2022 年1 月8 日 創世紀第八章:重啓     弟兄姐妹們平安,今天我們要學習創世記第8章,主題是重啓,講述了神啓動大洪水滅世之後,通過挪亞一家重啓世界的過程。感謝神和教會讓我在2021和2022年相交之時來準備本章的podcast,希望通過本章的學習,讓我們一起在新一年裏,在聖靈裏不斷更新,過在地如在天的聖潔生活。本章共有22節,分爲三部分,第1-14節,神消退洪水;第15-19節,神吩咐挪亞出方舟;第20-22節,挪亞獻祭。三部分裏前兩部分都是以神的作爲開始,第三部分以挪亞獻祭作爲回應,充分展現了神和人的關係。下面讓我們詳細查考經文。   第一部分,第一節「神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地,水勢漸落。」,挪亞一家和裏面的走獸牲畜已經在方舟裏呆了150多天, 好像被人遺忘,然而神總是顧念屬神的人,幷按照自己所定的時間拯救屬祂的人的萬物。這一節後半句中跟創世記1章中的情景有所類似,如創世記1章2節「地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」,9節「神說:『天下的水要聚在一處,使旱地露出來。』事就這樣成了。」有著重啓世界的意味。神藉著大洪水審判了世界,同時又通過挪亞,爲人類留存了希望。就像幾周前主日中所講的,希望讓我們能够做真正的基督徒,信靠主耶穌基督,成爲像挪亞方舟中得救的8人中的一人。第2-5節,大雨停了,水退去,方舟停在亞拉臘山上,山頂都現出來了。第4節的七月十七日,有些地方講是陰曆,與後來以色列的宗教曆相差6個月。以色列宗教曆的正月十五日是逾越節,主耶穌于正月十五日逾越節被釘十字架,第三天十七日復活。主耶穌復活的日子正是陰曆「七月十七日」,也就是「方舟停在亞拉臘山上」的日子。這裏讓我看到的是希望,方舟不再漂泊,挪亞一家在方舟裏得到了拯救。我們也藉著耶穌基督的復活,在祂裏面得拯救。第6-12節,挪亞分別放出烏鴉和三次鴿子來察驗水退去的情况。第6節「四十天」代表徹底的察驗:埃及人「熏尸的常例是四十天」;以色列十二探子曾窺探迦南地「四十天」;主耶穌曾在曠野「四十天受魔鬼的試探」,復活後「四十天之久」向使徒顯現,講說神國的事。第10節,12節的7天,代表充分的等待。這裏挪亞先放了烏鴉出去,烏鴉可以 以腐尸爲食,飛來飛去,直到水幹,也沒回去。之後挪亞放了第一隻鴿子,鴿子找不到落脚的地方,就回到了方舟,等了7天后,放了第二隻鴿子出去,晚上這只鴿子嘴裏叼著橄欖枝回到了方舟,通常「橄欖」生在比較低海拔的地帶,因此有「新擰下來的橄欖葉子」,表示低處的水也已經退去,幷能根據橄欖樹淹沒後長出新葉所需的時間,作爲洪水深度的綫索。世人以口銜橄欖枝的鴿子做爲和平的記號,就是源于這個典故。第12節,「他又等了七天,放出鴿子去,鴿子就不再回來了。」鴿子不再回來,表明地上的水都幹了。有人將這裏的烏鴉來代表雖然曾經親近主,但仍是屬世的罪人,面對外面的誘惑,飛回了充滿惡臭腐朽與墮落的罪惡世界,遠離了主,幷沉溺于世俗的罪惡中不可自拔。第13節,「正月初一日」這個日期的寫法,是在重申人類有了一個新的開始。第13-14節3次說到地「幹了」,有人認爲是暗示一切都在三一神的眷顧下恢復正常。   第二部分,第15節「神對挪亞說:」,挪亞全家「進入方舟」是根據神的話,「出方舟」也是根據神的話。挪亞已經多次釋放烏鴉和鴿子察驗,幷且早在正月初一日已經確定「地面上幹了」,但他幷沒有根據自己的眼見作决定,而是在方舟裏等候神的命令五十七天,從正月初一,等到了二月二十七日。信徒行事爲人,一面應該盡本分、警醒預備,一面必須等候神的話。挪亞按照神的命令,將方舟裏的全家和各種飛禽走獸帶出方舟,在,幷讓他們在「地上多多滋生,大大興旺」。在神的旨意中,動物是爲人造的,人是動物的管理者。因此,人敗壞,動物也跟著遭殃;人得保存,動物也跟著得保存;人蒙神記念,動物也跟著蒙記念;現在人得救,動物也跟著得祝福。   第三部分,第20節,「挪亞爲耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上爲燔祭。」前兩部分都是神作工,施拯救,給人指引。這裏挪亞終于代表我們基督徒對神的恩典做出了回應,就是對神的感恩。人常常是蒙恩而不知感恩,或者感謝神用來施恩的工具如方舟,而漠視了施恩的神。這裏明確挪亞是爲感謝神,爲神築壇,獻祭。神因著挪亞真心的獻祭,而心中已經計劃了跟挪亞的約,就是不再因人的惡行,而咒詛地,幷用洪水滅各種的活物了。幷在後面的第9章與挪亞立約。注意,這裏神不是應允不再「滅世」,而是應允「不用洪水滅世」。第22節「地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」神恢復了自然的秩序,一直持續到新天新地,即耶穌基督再來時的審判,而那時地也將不存,沒有方舟可以拯救我們,我們只有信靠耶穌基督,成爲耶穌的家人才能得拯救。   讓我們一起禱告: 親愛的阿爸天父,感謝贊美你創造萬物,即使人從小就懷著惡念,仍與挪亞立約不因著人的緣故咒詛地,也不再用大洪水除滅各種活物,幷在大洪水過後,重啓了世界,賜下耶穌基督成爲我們的救贖,讓我們可以聖靈內駐,在耶穌基督裏面不斷更新自己,過聖潔的生活,直到耶穌基督再來,迎接新天新地,阿門!祝願兄弟姐妹們在2022年聖靈不斷更新,多結果子!再見

創世紀第八章:重啓


2022 年1 月7 日 創世紀第七章:出淤泥而不染   創世紀第7章 主題:出淤泥而不染 弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀一段基督徒和非基督徒都熟悉的挪亞方舟的記載。在創世紀第6章我們讀到了耶和華見人在地上的罪惡很大,終日思想的盡都是惡,就後悔造人在地上,心中憂傷,於是耶和華決定將所造的人和走獸,並昆蟲以及空中的飛鳥都從地上除滅。但只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。於是神就對挪亞說了祂毀滅所造之物的計劃,並且叫挪亞用歌斐木造一隻方舟,並且把方舟的詳細尺寸,大小,設計都告訴了挪亞,並且與挪亞立約,挪亞和他的妻子,兒子,兒媳都要進入方舟。凡是有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,都要帶進方舟。飛鳥,牲畜,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個都要進入方舟保全生命。耶和華吩咐挪亞要積累各樣食物,好做他們全家和動物的食物。創世紀第6章的最後一節說到,凡神所吩咐的,挪亞都照樣行了。這是聖經中首次提到神與人立約,神應許挪亞一家不被洪水毀滅。挪亞的順服和信心也讓他得到了神的拯救。 我想當時挪亞需要有很大的信心和對耶和華堅定不移的信靠才能完成建方舟這件事,因為這在當時應該是一件與眾不同,別人無法理解,甚至會冷嘲熱諷的事情。但挪亞堅持遵行神的教導,嚴格按照神的指示建造方舟,最後得救。我們今天又何嘗不是在一個需要拯救的世代,我們又何嘗不是要面臨很多與大眾不一樣的選擇呢!所以我們要效法挪亞那種堅定不移信靠神,堅持真理的信心。   那今天我們要讀的第7章就是記載挪亞一家人整個進入方舟的過程。在第7章一開始耶和華就對挪亞說:“你和你的全家都要進入方舟,因為在這世代中,我見你在面前是義人。這是神給挪亞一家的應許,因為挪亞在神面前是個義人。接著耶和華吩咐挪亞需要帶進方舟的動物 – 凡潔淨的畜類,要帶七公七母;不潔淨的畜類,要帶一公一母。空中的飛鳥,要帶七公七母,使它們可以留種,活在全地上。神告訴挪亞再過七天,祂要降雨在地上四十個晝夜,把神所造的各種活物全都從地上除滅。挪亞就遵照耶和華所吩咐的行了。地上洪水氾濫的時候,挪亞整600歲。洪水氾濫在地上四十天,水勢浩大,天下的高山都淹沒了,山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物以及所有的人都死了。只留下了挪亞和與他同在方舟裡面的他的妻子,三個兒子,閃,含,雅弗,三個兒媳以及挪亞帶進方舟的動物。洪水在地上總共一百五十天。   從神與挪亞立約,拯救挪亞一家我們看到了什麼呢?神的恩典和應許!在當時那個罪惡的世代, 挪亞選擇做一個義人,行為正直,沒有與眾人同流合污。關鍵是挪亞信靠順服神。神吩咐他做的事情,即便是完全跟當時的社會趨勢不符合,與眾不同,甚至引來眾人的嘲笑,但他還是完全無誤的照行。我們之前讀過的希伯來書11章講到信心,其中第7節講道:挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。挪亞因信稱義。希伯來書11: 6說:人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。所以挪亞一家因著對神的信心得救了。在今天這個彎曲悖謬,屬血氣的時代,我們需要效法挪亞做一個在罪惡的時代中生活的義人,堅守神的教導和規則,不偏離主道,也不因為周圍人的壓力,人云亦云,放棄信仰的守則。因為神喜悅義人,也必定會拯救和賜福給義人。我們也更要有挪亞的信心和順服,不看環境,不憑眼見,相信神的應許永不改變。讓我們常常來到神的面前求聖靈充滿,幫助和引導我們。在我們軟弱的時候扶持我們,在我們偏離正道的時候提醒我們,在我們面臨社會和周圍人來的壓力的時候堅定我們的信心和信仰。我們要像挪亞一樣敬畏神。做神要我們做的事,說神要我們說的話,行神要我們行出來的道。 哈利路亞!感謝讚美主!願神賜福您和家人有蒙福的一天。

創世紀第七章:出淤泥而不染



2022 年1 月6 日 創世紀第六章:人的敗壞和神的拯救   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是創世記第六章。 主題是:人的敗壞和神的拯救。 創世記前五章的故事大家都已經很熟悉了。 創世記第一章神創造天地;第二章神創造男人和女人;第三章,亞當和夏娃聽信魔鬼的引誘吃了分別善惡樹上的果子,罪因一人進入世界;第四章講到亞當犯罪的後果。 該隱殺了兄弟亞伯;拉麥多妻,而且殘暴。 該隱的後裔象徵著不敬虔、屬世界的人類。 第五章是亞當和夏娃的另一個兒子塞特的家譜。 塞特的後裔是屬神的、敬虔的人類。 “那時候,人才求告耶和華的名。” 第五章以挪亞結束。 創5:32 挪亞五百歲生了閃、含、亞弗。   從第六章開始,罪的影響繼續蔓延,人如此敗壞,神憂傷後悔。 神計劃用洪水毀滅全地。 但他拯救義人挪亞一家。 第六章的經文分成兩個部分: (1-8節)人的敗壞 (9-22節)神的拯救 在讀創世記第一章的時候,不知道大家有沒有注意到一個經常出現的詞,那就是”各從其類”。 神的創造極其豐富,物種繁多。 神喜悅的是”各從其類”,植物各從其類,水中的生物各從其類,天空的飛鳥各從其類,陸地的牲畜、昆蟲、野獸各從其類。 然而,當罪在世上蔓延的時候,「各從其類」的規則被打破。 創6:1-2 當人在世上多起來,又生女兒的時候,神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。 人的敗壞的第一個表像就是”不守本位,破壞創造。 ” 對於誰是”神的兒子們”這個問題解經學上至少有三種解釋。 第一種解釋是說”神的兒子們”是古代有名望的君王,”人的女子”則是指普通老百姓。 “隨意挑選”有點像是中國古代皇帝的選妃,將民間女子隨意選來為妻;第二種解釋是說”神的兒子”和”人的女子”分別指塞特的後代和該隱的後代。 因為塞特的後代敬虔,該隱的後代屬世。 第三種解釋是”神的兒子們”指神所創造的天使,天使與人通婚。 第三種解釋的證據有二,第一個證據是在舊約中,幾乎所有出現”神的兒子”的地方都是指天使,比如約伯記1:6;第二個證據在新約猶大書第6、7節,講到”又有不守本位、離開自己住處的天使,… ,一味地行淫,隨從逆性的情慾”。 神所創造的天使原本是不嫁也不娶(太22:30),但是有一部分天使越過自己的本位,被情慾誘惑,與人類通婚,這是神所憎惡的。 雖然他們生出來的是上古英武有名的人,但卻是神不喜悅的。 如今的時代,人類掌握了許多生命科學的知識,不守本位的心思比創世記第六章更甚。 從中國的控制生育;到克隆羊”多莉”,人類以自己有限的智慧挑戰無限的神之創造,為的終究是存著驕傲的心,以自己為神,被神所厭惡。 人的敗壞第二個表像「思想污穢,活在罪中」。 創6:5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是罪。 信主之後,我們也仍然有可能被罪勝過。 […]

創世紀第六章:人的敗壞和神的拯救


2022 年1 月5 日創世紀第五章:與神同行   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第五章,主題是“與神同行 ”。 創世記第五章跨越了超過一千五百年的時間,從亞當到諾亞,洪水到來之前,共十代人。這是亞當的兒子塞特的家族。 創世記第四章記載了人類歷史上第一個兇殺案,亞當的大兒子該隱殺了他的弟弟亞伯。第四章結束時說,亞當又生了塞特,他是亞伯的替代。   在這一章裡,創世紀再一次從亞當開始,記錄“亞當的後代”。 神的話再一次重申當神造人的日子,是照著自己的樣式造的。被造的日子, 神賜福給他們,稱他們為“人”。 這個家譜又在《歷代志上》1:1-4和《路加福音》3:36-38完整再現,並且後者是耶穌基督的家譜。 這一章記錄十代人,用的是一樣的句型:某某某活到多少多少歲,生了某某某。生了某某某以後,又在世多少多少年,並且生兒育女。某某某共活了多少多少歲就死了。 這一章好象很簡單,但有五個重點,我們可以一起來思想一下。 創世記 5:1-2 亞當的後代記在下麵。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的;並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。 首先,這裡很清楚地說,我們是照著神的形象被造的,這不是說我們與神同等,而是說我們身上有神的性情,是神精心的傑作,為要在我們身上張顯神。我們是尊貴的,因為我們是按著神的形象被造的。 第二點,這些人雖然很長壽,但最終都死了。意思就是說“人是必死的”。正如羅馬書 5:12說的 “這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。” 人犯罪以後,第三章的咒詛就告訴我們:人本是塵土,仍要歸於塵土(創3: 19),而且神說了:你吃的日子必定死(創2: 17)。 第三點,這裡有個例外,就是以諾。他沒有死。 創5:21-24節說“ 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。” 希伯來書11:15說”以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。” 以諾是聖經中第一個沒有見到死的人。很有意思,以諾在地上的生命是這些人裡面最短的,但他卻與神同行,被神直接接到了永恆裡。可見,生命不在乎長短。 第四點,以諾的兒子瑪土撒拉,活了969歲,是活得最久的。瑪土撒拉這個名字的意思是“他死的時候將有大事發生”。聖經學者相信,以諾在瑪土撒拉出生時得到神的啟示,預告在瑪土撒拉死的時候會有一個大洪水的審判。後來諾亞時代毀滅全地的大洪水,就發生在瑪士撒拉死的那一年。   在這裡,我們看到神在執行這個審判前是何等地長久忍耐。瑪土撒拉活了969歲,是所有在地上活過的人中活的最久的。神忍耐了將近一千年的時間。在其間,地上的人一定得了足夠的,超過人該得的警告。這是神的憐憫。   今天神的忍耐更加長久。那一次近一千年,這一次從耶穌復活升天之後已經快兩千年了。   彼得後書 3:8-10 說“親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。”   第五點,生兒育女。這十代人的描述中,都有一句話“並且生兒育女”。作為基督徒,我們要明白,生兒育女是神的心意和命令。 創世記 1:28 神就賜福給他們,又對他們說:“要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。” 創世記 9:1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:“你們要生養眾多,遍滿了地。9:7 […]

創世紀第五章:與神同行


2022 年1 月4 日 創世紀第四章:第一個家庭的悲劇   弟兄姐妹平安,今天我們要來看亞當夏娃犯罪墮落之後發生的事。他們被逐出伊甸園後,倒是遵從神生養眾多的吩咐,生了兩個兒子,開始了人類的第一個家庭。不幸的是,在這個家庭中上演的卻是一場悲劇,人類的第一個謀殺案發生在這兩個兒子之間。從本章的記載,我們看到罪的權勢在人身上蔓延,最終導致神與人的關係斷絕,使人無法再見神的面,這才是更大的悲劇。 創世記 4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說:「耶和華使我得了一個男子。」 4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。 儘管亞當夏娃離開了伊甸園,但從他們的言行上看,他們還是記得神的。夏娃把得到的第一個兒子歸因於耶和華神,並給長子起名叫該隱,就是“得”的意思。次子亞伯,名字的意思是“虛空”。也許是先祖犯罪受咒詛之後靈性的寫照吧,兄弟兩人的名字合起來是“得虛空”,跟傳道書的作者同一感悟:離開神的日子,得也是虛空。 兄弟倆的職業完全不同,亞伯是牧羊的,該隱是種地的。要知道當時人類是吃素的,選擇牧羊只有兩個目的:向神獻祭和製作皮衣。雖然聖經沒有記載,很可能亞當和夏娃得到神的啟示──人若想親近神,必須借著羔羊的犧牲,所以需要獻祭。他們把這個啟示講給兒子們聽。從本節可以看出,亞伯選擇牧羊,為神而活;該隱選擇種地,是為自己的肚腹而活。 創世記 4:3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華; 4:4 亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物, 4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。 4:6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢? 4:7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」 很多人都會問,該隱和亞伯都獻祭給神,後來摩西的獻祭條例中不光有燔祭,也有素祭而且該隱比亞伯先向神獻祭,神為何只看中亞伯的供物?請大家注意聖經的原文是“亞伯和他的供物”,“該隱和他的供物”。神是先看中人,才看他的供物。亞伯獻上頭生的羊羔,顯出亞伯是敬畏神的人;該隱卻不是獻上最好,只是將出產的一部分獻給神,顯示該隱的心並不敬畏神。「該隱和他的供物」是不能分開的,神「看不中」該隱這個人,所以看不中「他的供物」。該隱的反應不是慚愧,而是「大大地發怒」,正好證明該隱奉獻的動機和心態不對。所以神責問他,也警告他:“你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。” “戀慕”這個翻譯是忠於希伯來原文的,罪不是因為真愛而戀慕,而是因為要控制人而纏住人,並侍機出擊,讓人犯罪墮落。人若是沒有對罪有這樣的認知,時刻警醒並主動去制伏它,發生在該隱身上的也會發生任何人的身上。感謝神,基督徒有主耶穌和聖靈可以靠著勝過罪和一切的誘惑! 該隱沒能勝過不敬畏神並轉而嫉恨人的罪,將親弟弟殺了。使徒約翰說他是屬於魔鬼撒但的:約翰一書 3:12 不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。該隱作為人類歷史上的第一個謀殺者,向後人示範了「嫉恨」可以如此輕易地變成「殺人」,所以「凡恨他弟兄的,就是殺人的」(約壹三15)。亞伯因行善而被無辜殺害,雖然死了,卻仍被紀念。希伯來書的作者稱讚他的信心:希伯來書 11:4 亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。所以神是公平的,絕對沒有偏心。人對神的心和所行的,決定了是否蒙神的悅納。 創世記 4:9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裏?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」 亞當犯罪後,知道神無所不知,不敢隱瞞事實,只是推卸責任;但該隱卻滿不在乎地用「我不知道」來否定事實。亞當犯罪後,內心有愧,不敢向神頂嘴,只是躲藏起來;該隱卻大膽地用「我豈是看守我兄弟的嗎」來頂撞神。人墮落後只過了一代,就出現嫉恨、謀殺、說謊和悖逆,難怪到了挪亞的時候,世界在神面前敗壞,地上滿了強暴,神必須用大洪水來審判全地。 第12節是神對該隱的懲罰: 創世記 4:12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。 「地不再給你效力」意思是「耕種也不會有收成」,這是對種地的該隱最大的懲罰,比亞當的懲罰「必終身勞苦,才能從地裡得吃的」更嚴重。「你必流離飄蕩在地上」意思是該隱在地上不能安息,居無定所、到處漂流。沒有神的人生就像該隱,不知從何來,也不知往何去,活在世上沒有指望,也沒有意義。 該隱的回應是:創世記 4:14 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。「不見祢面」指失去神的同在。人第一次墮落,亞當還能見神的面;但人第二次墮落,該隱卻是不得見神的面;人越墮落,就離神越遠。 創世記 4:15 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。「七倍」象徵「嚴重的報應」。「記號」原文與大洪水之後彩虹之約「記號」和割禮的立約「證據」相同,神對該隱的保證幾乎就像是立約,雖然神不再與該隱同在,卻並未完全丟棄他,顯明了「神愛世人」的恩典。 第17到24節記載了離開了神的面的該隱和他的後代。因為這是一個罪惡和被咒詛的家族,所以在下一章第五章的人類家譜中,沒有該隱及後代中任何一人的名字,說明神是公義的,屬祂的必得永遠的紀念。這是從創世紀的第一個家譜,到啟示錄的生命冊,神永不改變的揀選原則。 第17節有個難點:誰是該隱的妻子?大多數解經家認為是亞當和夏娃所生的女兒(雖然聖經沒有記載)。在聖經中,兄妹結婚的事,是在摩西律法之後才禁止的。人類初期,基因純正,沒有突變,近親結婚不會產生不良遺傳。 當人離開神後,基本上就是為自己而活。這從該隱的後代的名字和他們的職業就可以看出。該隱用自己兒子以諾的名字給城命名,象徵了以人為中心的文化底蘊。人「開始學習」(「以諾」之意)過無神的生活,逐漸發展出一套無神的文化系統,並以之為「見證」(「以拿」)和誇耀。人在建造無神文化的過程中,雖然明知神在反對並要「消除」(「米戶雅利」),並且也知道人是「屬於神」(「瑪土撒利」)的,但仍一意孤行,「強有力」(「拉麥」)的推展其文化建設,因此神就任憑他們。 […]

創世紀第四章:第一個家庭的悲劇



2022 年1 月3 日 創世紀第三章:人的墮落和神的救贖   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第3章 – 主題是「人的墮落和神的救贖 」。 創世記第三章描述亞當, 夏娃的墮落和神對人的愛與救贖。亞當夏娃的墮落,也代表人類的墮落。因為我們從亞當來,因此我們的罪似乎是與生俱來。但感謝神,林前15:45說「首先的人亞當成了有靈的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。」當末後的亞當道成肉身來到世上為我們的罪死在十字架上後,我們就因此而得到救贖。在這一章裡我們看到當神把亞當夏娃逐出伊甸園,同時宰殺了一隻羊羔給他們做衣服,這就是神給人的恩典,要讓人披帶耶穌基督,得著救贖。 1-10節講到人墮落的原因是被撒旦引誘再加上人越過神自己出頭就犯下了罪。魔鬼撒旦的技倆是離間和扭曲神的話語,使人對神的話語產生動搖。因為人有神的形象,所以魔鬼引誘人自己「如神」(5節)。魔鬼的「狡猾」(1節)在於,牠不是把人裡面沒有的東西塞給人,而是扭曲、放大、引動人裡面原有的東西。牠的招數如下: (1)懷疑神的話︰「神豈是真說……?」(1節)。當耶穌在曠野40天受魔鬼的試探時, 神的話語是主耶穌勝過魔鬼的武器(路4:11),但魔鬼也常常用曲解、肢解、修改、增刪神話語的方法來攻擊我們。 (2) 模糊神的說話:「不一定死」(4節)。撒但一直在用「不一定死」這類似是而非的話來迷惑人,比如:人做壞事「不一定」會被抓到;神「不一定」在乎信徒不事奉、不奉獻;神「不一定」忍心讓不信者下地獄;大麻、游戲「不一定」會上癮;同性戀「不一定」違背聖經等等。 (3) 引誘鼓動人成為神:「因為神知道,你們吃的日子,眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(5節)。在前面第一章我們讀到「神照著自己的形象造人」,賜給人「管理」的權柄,又預備了「生命樹」(2:9),本來就是要人與神完全聯合,成為有神的生命的「兒子」(來2:10)。但撒但卻鼓動人用自己的方法來代替神的工作,偷吃禁果「如神能知道善惡」(5節)。 「你們便如神」就是鼓動人代替神, 意思是「你們可以變成像神一樣」,可以自行決定「善惡」標準、可以自己掌握自己的命運,可以擺脫神、自己成為神,這正是人文主義者至今仍相信的謊言。撒但用謊言勾起了人想要「如神」的驕傲之心,從此神就被人視為敵對的一方。今天每個無神論者其實都是自己的神,他們按自己的善惡標准決定是非, 結果卻造成種種紛爭和災難。 在1-6節中我們看到夏娃受了撒但的欺騙, 而在神命令人不可吃分別善惡樹的果子這件事上起了懷疑神的心,最後吃了分別善惡樹的果子,從此罪就進入人裏面。我們在這裡看到魔鬼最愛用的技倆就是叫人對神的說話懷疑,所以勝過仇敵的方法其實很簡單,那就是順服和跟從神。以弗所書 6章說我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。我們要穿上神所賜的全副軍裝, 拿起寶劍就是神的道,拒絕魔鬼的試探,才能勝過仇敵。唯有將「神的道常存在」我們心裡,才能使我們「勝了那惡者」(約壹2:14)。 8-13節 講到了神的救恩。雖然本章開始於那狡猾詭詐的 蛇,但這蛇卻開了路,使人有份於神的救恩。於是,亞當和夏娃墮落之後,神沒有審判人,反而來尋找人,向人傳福音。人犯罪以後是「躲避耶和華神的面」(9節),但神所做的卻是主動來尋找人,顯明祂主動的救贖恩典,用「你在哪裡」(9節)這個充滿恩典、慈愛的呼喚把人從隱藏的地方吸引出來。「你在哪裡」這個偉大的呼喚,一直自古響徹至今。 就如詩篇139:1-6所說的神對人是無所不知的,但神卻故意問他們在哪裡、做了什麼事,不是神要瞭解真相,而是要引起人的聆聽、思想和回應,引導他們認罪悔改。 福音就是神主動尋找罪人(約15:16),神若不主動來尋找我們,我們永遠都在逃避神。羅馬書3:11說「沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的,沒有尋求神的」罪人只會用自以為的聰明去尋找假神, 偶像以滿足自己內心的空虛。主耶穌說「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(約14:6), 神在人墮落之前就已經為人預備了一條恢復的道路,使我們能「因耶穌的血,得以坦然進入至聖所」,可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」(來4:16)。因為「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹1:9)。 14-24節講到了人墮落的結果和神對撒旦的審判。神對蛇的咒詛,既有對撒但的懲罰,又帶著給人的應許和盼望。神在宣告對人和地的刑罰之前(16-19節),首先咒詛撒但,同時宣告了福音,預備了恢復和挽回人的計劃,顯明神的慈愛和憐憫大過祂的懲罰, 就如雅各書 2:13說的「憐憫原是向審判誇勝 」 。 對於蛇,神乃是藉著咒詛蛇來審判蛇, 在對蛇的審判中, 神同時也宣告了關於女人後裔的應許。「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」(15節) 雖然神宣告了祂救恩的應許,人仍然留在罪的光景中,而且罪的元素已經注入人的性情裏,因此神命定了一些苦難給人。對女人,神命定了生產的苦難,並受她丈夫的管轄;對男人,神命定人終身忍受痛苦,勞碌流汗,且要歸於塵土。隨著神所命定的苦難,亞當也經歷了神的救贖。第21節說「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿。」「皮子」是從牲畜身上取下來的,意即必須有犧牲為他們流血、捨命。這「皮子」預表基督是神的羔羊,除去世人罪孽的(約1:29);人若信祂,就得以穿上公義的衣裳。 即便如此,他們當時尚未得著真實的救贖,他們在性情裏仍然有罪,神不允許他們在此情況下吃生命樹,帶著有罪的性情活到永遠。於是,在完成真實的救贖之前,神必須封閉生命樹的道路。當基督藉著祂在十字架上的死,滿足了神榮耀、聖潔和公義一切的要求,那時真實的救贖完成了,人才可以進入至聖所,親近神,享受祂的生命。 真正的永生不是「永遠活著」,而是高質量地活著,活出神的生命:「認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生」(約17:3)。人若脫離神,按著各自扭曲的善惡標準行事為人,就會帶來無窮的罪惡、紛爭和仇恨。一個活在罪中的人如果苟延殘喘地「永遠活著」,與神隔絕、與人彼此仇恨,其實是生不如死,相當於在「火湖」中忍受「第二次的死」永遠的煎熬(啟20:14)。因此,不讓人「摘生命樹的果子吃」,其實是神對罪人的恩典。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在創世以前就預備了耶穌基督那末後的亞當在十字架上擔當了我們的罪和刑罰, 為著你的恩典和憐憫我們獻上感恩的祭。也求聖靈來幫助我們熟悉神的話, […]

創世紀第三章:人的墮落和神的救贖


2022 年1 月2 日 創世紀第二章:人類的起源   主題:「人類的起源」 創世紀第二章,延續第一章,並不是兩個不同的創造。第一章講述了「六天的創造」,接著就是「第七天的安息」,這是在敘述「萬物的被造」,先呈現了整個創造的大綱。從2章4節開始,在講述「人類的起源」,焦點轉移並鎖定在神和人之間的關係與發展,仔細的敘述神造人的細節與過程。 創世紀第二章對今天的我們而言,至少有兩大方面的應用,應用(一)了解神對人類的心意。有關人類的重要的真理都可以追索於此,包括安息日的設立,人存在的意義,人的自由選擇權,婚姻的定意,男女的區別等等。這一章,出現了好幾個人類的「第一個」,包括神創造的第一個男人和女人,神給人類的第一個吩咐,神說的第一個不可以,第一個不好,以及第一次提到「惡」和「死」。應用(二)了解神創造的完美光景。創世紀第二章非常特別,描述人類墮落之前的完美光景,敘述神,人,與大地之間完全的和諧。了解人類墮落前的創世紀第二章,有助於我們理解神的救贖要恢復到何等的地步。萬物切望等候神的兒女顯現在榮耀裏,指望脫離因咒詛而來的敗壞與轄制,渴望得以享受神兒女自由的榮耀,這就是萬物的復甦,恢復伊甸園完美的光景(參羅8:19-21)!   讓我們先來看:         I. 第七日的安息與祝福(創2:1-3) 「1 天地萬物都造齊了。 2 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 」原來安息的源頭是神!是因為神累了,所以需要休息?絕對不是!創造地極的主,並不疲乏,也不困倦(參賽40:28)。神第七天的安息,乃是因為造物的工已經完成了!不但如此,「3 神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了他一切創造的工,就安息了。」神那一天的安息,給全地立下一個先例。因此,第七日非常特別, (一)因為有神特別的祝福。神在六日的創造裏「賜福」給活物,「賜福」給人類,接著神「賜福」給第七日! (二)因為是七日裏分別為聖、特殊的一日。這裡的「定為聖日」,不是以色列人的聖日,而是全地的聖日,因為那時還沒有以色列。神在許多年以後才把十誡以及包含在十誡裏的安息日給了以色列人,吩咐他們第七日向神守安息日,什麼工都不可做(參出20:8-11),因為他們是神所揀選的子民。神在創世時所定的聖日,是神的安息日,也是神子民的安息日。 第七日的安息,定為聖日,對今天的我們重要嗎?當然了。雖然我們不是以色列人,我們仍然要守安息,不是按照以色列人自己加上去的傳統,而是按照神給我們立下的榜樣。既然神不是因為累而需要安息,而是六日的創造完工之後所以安息,我們也可以如此效法神。六日工作,並把第七日分別為聖,放下手中的工作來安息。在安息中來享受神,來享受家人,來享受與眾弟兄姊妹的團契,來享受自己手中過去六日完成的工作。我們不要一味的埋頭苦幹,而錯過了享受家人朋友和自己手中工作的福份。這一天有神特別的祝福,讓我們在安息中來享受吧! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  II. 人類的起源(創2:4-25) 現在故事的敘述回到六日的創造,把焦點放在神造人的重要細節。神創造了如此奇妙、龐大的宇宙,焦點竟然凝聚在神和人之間的故事,因為神非常在乎人。聖經沒有詳細探討月亮星宿或每個星系的奧秘,也沒有列出動物植物繁多的種類和生態循環。聖經乃是聚焦於神和人之間的關係和發展!為什麼人在一切受造之物中那麼特殊?因為受造物中唯有人是按照神的形象所造! a.  造人之前:霧氣從地上騰滋潤遍地(v4-6) 「4 創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣: 5 野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地, 6 但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。」 這裏描述造人之前的大地。什麼都還沒有之前,沒有降下雨水,也沒有人耕地,但,地從霧氣得滋潤,是預備好的好土,有足夠的濕度讓各種植物在其上生長。神創造的不是半成品,不是瑕疵品,而是完美的,美好的! b. 神用塵土造人,吹氣在他鼻孔裏(v7) 一切都預備好了,最後神才造人。其他受造之物都是神說就有,但造人的時候,「7 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」 Wow! 原來我們那麼特別!神用地上塵土造人,雖然塵土很普遍,但吹進了神的氣息之後就不一樣了!我們有神的形象,我們有神的氣息!!阿們?記不記得先知以西結的異象中,神吩咐以西結發預言,神的氣息進入枯骨裏面,枯骨就要活了(參結37:5-6)。有了神的氣息,枯乾的骸骨不但復活,而且還站起來,成為極大的軍隊!記不記得耶穌復活之後,向門徒顯現時向他們吹了一口氣,說「你們受聖靈」(參約20:22)。親愛的,您知不知道聖經是神所吹的氣息?(提後3:16)「聖經都是神所默示的」,「默示」原文由兩個希臘字合成,「神」+「吹氣」。 原來我們的被造那麼特別,有神的形象,有神的氣息! c. 耶和華立伊甸園:為人預備完美的環境(v8-14) 「8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裏。」伊甸的意思是 […]

創世紀第二章:人類的起源