2022年1月16日 創世紀第十六章：人的介入害人害己，神的介入帶來安慰 上一章記載了神第四次對亞伯拉罕說話，堅定神的應許。神還特別指定從亞伯拉罕本身所生的才是承接應許的後嗣。神既然如此應許，那麼，人是不是該做點什麼？其實，這位神所應許的兒子，要等到創世紀第21章才出現。那麼，從15章到21章，這中間發生了些什麼事呢？ 今天我們就來看創世紀第16章，記載了一個插曲，敘述《人的介入害人害己，神的介入帶來安慰》。在神所賜的應許之子臨到之前，《人介入了》，以自己的方法試著要成就神的應許，卻釀成大錯（創16:1-6）。神的計劃原本完美無瑕，人卻因自己的私慾和不信添加了不必要的麻煩。即便如此，神的旨意仍然暢通無阻，但過程中人必須自食其果，經歷原本不需要經歷的苦楚。在人的愚昧和糊塗釀成的大錯中，《神介入了》，以自己的慈愛憐憫來尋找那受累的人（創16:7-16），安慰那受害的人。 親愛的，您今天是否在等待中？神應許了，但您等了又等，似乎沒有看見任何進展或改變，開始想放棄了？開始有一些自己的想法要去做點什麼？今天，神要透過創世紀16章對您說話，要耐心等候，不要用自己的方法介入在神完美的計劃中。又或者，您今天因為因別人的預備成為了受害者，別人做的決定牽涉到您，使您落入困境？今天，神也要透過創世紀16章對您說話，神要介入您的苦境中，來安慰您。 I. 人的介入害人害己，以自己的方法卻造成大錯（創16:1-6） （v1-3）「1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。」撒萊壓力一定很大吧！神已經應許了給他們一個兒子，但她就是無法懷孕。她這時候已經75歲了。怎辦？這時，「撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。」撒萊按著自己的小聰明，想到一個自己的方法，「 2 撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」」今天的我們聽見一定會覺得太不可思議了吧？撒萊埋怨神使她不能生育？既然神不幫助，她就用自己的方法，去得著她想要的。不惜代價，就是要得著兒子。更不可思議的是，「亞伯蘭聽從了撒萊的話。 」就這樣，「3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。」 （v4-6）「4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。 」撒萊自己的方法，結果害了自己。撒萊卻埋怨丈夫，「5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判斷。」6 亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。」這時候是不是覺得亞伯蘭進退兩難？若待使女好，就變成了偏袒小三，沒有尊重妻子的感受。若隨妻子的意，感覺又很不人道，不近人情，任憑妻子苦待使女。其實，這進退兩難的糾結，原本就不是神的心意！不是神量給他們的！是他們自找的！ 從這一段的記載，我們有幾方面的學習： 不要用【自己的方法】介入神的工作。撒萊用自己的方法，試著成就神的應許，這是非常愚昧的，必自食其果。神的應許是好的，但必須按照神的方法和神的時間。用自己的方法去得回來的，往往給自己添加麻煩和苦楚。新約聖經稱之為「按著血氣」（參加4:21-31）。使女夏甲生的，是按著血氣生的，是靠人自己的方法，不是憑著神的應許。許多年後撒拉生的以撒，就很不一樣，是憑著應許生的，是承受產業的。親愛的，我們追求主的人，不要憑著血氣行事，不要以自己的方法來成就神的應許，因為血氣並不成就神的義。 要持守【合神心意的婚姻】，就是一夫一妻的婚姻。撒萊的建議，把自己的使女給了亞伯蘭，導致婚姻裏有一個男人和兩個女人，這絕對不合神的心意。一旦偏離了神的心意，就會捲入種種的問題，特別是家庭的糾紛。撒萊壞了神所設立一夫一妻的婚姻，帶下世代的家庭糾紛。因為神設立的婚姻是不能容納兩個女人或兩個男人。今天常見的婚外情，外面藏著小三，又或是婚前同居，都不是合神心意的婚姻。但願我們來持守神所賜、神聖的婚姻之約，不要走偏了。 要服從神設立的【婚姻次序】，丈夫是頭，妻子要順從。這裡撒萊如夏娃，給了丈夫一個非常愚昧的建議。這裡亞伯蘭如亞當，聽從了妻子愚昧的建議之後犯下了無法挽回的錯失。其實，這事亞伯蘭早已經與神談好了，從亞伯蘭生的才是繼承應許的後嗣，而且「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」（創15:6），為什麼撒萊還要多此一舉呢？如果撒萊願意等，歷史就會很不一樣。如果亞伯蘭愛撒萊，而不是溺愛，願意花時間再次重複說明神的應許，寧可拒絕撒萊的建議而惹怒了妻子，也要堅持等候神的時間，那麼，歷史就會很不一樣。當時撒萊因軟弱和不成熟而有過失，但她從失敗和等候的經歷中學習並成長，後來她確實因著信，過了生育的歲數卻還真的懷孕了！新約聖經形容這是因為她以那應許她的神是可信的（參來11:11-12）。值得一提的是，新約聖經對撒萊的評語還是挺高的，她被列入了希伯來書的信心偉人名單裡。 姊妹們，今天我們看見撒萊所犯的錯誤，與當初夏娃一樣，給我們姐妹們一個很大的警惕。不要自以為是，不要自以為聰明，或以外柔內剛的撒嬌勸說，或以強悍的壓迫，又或以碎碎念不停的嘮叨，嘗試著說服丈夫，雖然得逞，卻反倒害了丈夫，害了自己，破壞了婚姻和家庭，後果不堪設想。弟兄們，你們作丈夫也不要盲目的聽從妻子的建議。丈夫是神設立家裏的頭，有權柄也有責任，帶領這個家走在神的旨意裏，而不是盲從隨著妻子的旨意。姐妹們，當你給的建議，丈夫認真聽了，禱告了，明白了神的心意，然後做的決定是按照神的指示而不是盲目的採納你的建議，你就真的有福了！雖然妳心裏會不舒服，但你要哈利路亞感謝神，因為敬畏神的丈夫是值得我們託付一生的男人！阿們？當丈夫帶著全家謹守神的話語，這個家就不會因為妻子的無知而受虧損。 今天，從這段經文的領受，送給大家三方面的忠告：一，不要用人的方法去成就神的應許。二，妻子不要亂給建議。三，請丈夫適當的對妻子說：不！ 接下來，我們繼續往下看。這時夏甲逃出來了。她一個手無寸鐵的孕婦，自己逃出來之後，日子如何渡過呢？或許你覺得她活該，因為她對自己主母的態度惡劣。又或許你同情她，因為是撒萊的愚昧釀成的大錯，導致她受牽連。這叫做背罪，因為他人犯的錯而導致你成為受害者，而且同時又反過來去傷害他人。那麼，神是怎麼看的呢？我們怎麼評論夏甲其實不重要，因為最重要的是，神怎麼看？神怎麼處理撒萊和亞伯蘭留下的爛攤子。 II .神的介入帶來安慰，施恩憐憫那困苦受累的人（創16:7-16） a. 神找到了夏甲（v7-8） （v7）「7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，」原文意思是神去尋找夏甲，在水泉旁找到了她。神真的好愛人，祂是如此的眷顧人，即便夏甲是因自己的對主母惡劣的態度才遭來的苦待。但神仍然眷顧她，尋找她。無論問題是撒萊、是夏甲，或是亞伯拉罕，神都知道，神眷顧人，施恩憐憫主動來尋找、幫助困苦的人。 （v8）「 8 對她說：「撒萊的使女夏甲」。神稱她為「撒萊的使女夏甲」，她的身份，神是知道的，但神並不藐視她為奴僕的身份，神仍然來尋找她、幫助她。神問她，「你從哪裏來？要往哪裏去？」我想，夏甲要去哪裡，就連她自己也不知道。「夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」」 親愛的，您知不知道，神是主動尋找人的神？當初亞當夏娃犯罪了，神主動來到他們當中呼喚說，「你在哪裡？」該隱生氣了，神主動對他說，「你為甚麼發怒呢？」，並教導他要制伏罪，不要被罪所勝。該隱後來殺了亞伯，神再次對他說話，問「你兄弟亞伯在哪裏？」這裡，我們看見神主動來尋找一個逃跑中的使女，說，「你從哪裏來？要往哪裏去？」神是那撇下99隻羊去尋找一隻迷路小羊的好牧人。直到如今，神仍然在尋找祂所愛的孩子們。親愛的，你在哪裡？你的兄弟在哪裡？你從哪裡來？要往哪裡去？ b. 神引導夏甲，並賜他應許（v9-12） （v9-10）「9 耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裏，服在她手下。」」夏甲逃避她的主母，神卻要她回到她主母那裏。身為一個使女，她原本就該服在主人權柄之下。神要她回到她原本的崗位。不但如此，神要她回到一個敬虔的屬靈遮蓋裏，那裏有祝福的泉源，將來她的兒子要因亞伯拉罕得福，成立一國（參創21:13）。如果夏甲回到埃及，她與她的後裔就會完全與神脫節。在我們逃避中，很多時候，神要我們回到我們要逃避的環境裏。不是要為難我們，不是要壓榨我們，而是要釋放我們、擴張我們、幫助我們。當我們逃避，我們就無法勝過。當我們逃避，我們就無法突破。神繼續對夏甲說，「10 又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」」這是神要賜給夏甲的祝福！但她必須回到她所逃避的主母那裏，並且順服在撒拉的權柄之下。神應許說I will mutiply，神要使她的後裔極其繁多，這是神的應許，再次回到創世紀1:28的祝福，生養眾多，遍滿地面！這部分與亞伯拉罕的祝福一樣，但其餘的都不一樣。因為夏甲生的，是憑著血氣生的，不是憑著應許生的，不是亞伯拉罕的繼承者，不是神所應許要賜給亞伯拉罕的那一位兒子。即便如此，神仍然眷顧她，神仍然賜福給她的後裔。 （v11）「11 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」」神告訴夏甲，她的苦情，神聽見了！從人的角度她是活該的。如果我們拘泥於人的對與錯，我們就會覺得人受苦是理所當然，我們會越來越judgmental，經常論斷人。神今天讓我看見，神的憐憫和慈愛，超越人的對與錯，超越人的軟弱和錯失。神來幫助她，教導她回去服在主母的權下，並且不需要擔心，因為神是聽見的神。神給她兒子的名字，以實瑪利，意思就是神聽見。神要她和她的後裔知道，神是聽見的神。 （v12）「12 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」野驢，形容狂野狂傲，自由奔放，不受束縛，不願屈服，不喜歡安逸的緩慢步調。因為他不受拘束的野性，所以與人之間不斷有爭執。 從聖經之後的記載，我們看見以實瑪利人是遊牧民族和商旅，在西奈、阿拉伯半島等地出沒。阿拉伯半島的遊牧民族其實不全是以實瑪利人，還包括了閃的後代（創10:26-29）、亞伯拉罕與基土拉的子孫（創25:1-4）、以掃的後代（創36:1-19）等等（https://www.krt.com.hk/post/2936/國度1分鐘28-以撒與以實瑪利-同蒙應許的後代/ ）。傳說中伊斯蘭教創始人穆罕默德也聲稱自己是以實瑪利的後代。對於以實瑪利的後代，其實神仍然眷顧他們，如同神當初兩次尋找迷惘的夏甲，神今天也在尋找以實瑪利的後代，要把他們帶回神愛子耶穌基督的國度裏。今天，神在各地興起基督徒加入穆宣的行列，把福音帶進中東地區，並傳回耶路撒冷。神把愛阿拉伯人和愛穆斯林的心放在教會中，興起人為他們禱告，傳福音給他們。國度復興報有一篇文章如此報導，“上帝要使以實瑪利的後裔與以撒的後裔再次合一… 現今已進入以賽亞書第十九章的預言，就是上帝要把以色列和阿拉伯世界結合在一起，也就是「以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們⋯。」（賽十九24-25）”（https://www.krtnews.tw/supplement/kingdom-missionary/article/20517.html） […]