與神同行


2023  年  3 月  1 日歷代志下第三十二章:與神同行   兄弟姐妹平安,歡迎和我們一起讀歷代志下第 32 章。過去幾天的經文一直圍繞著難得的好領袖希西家,他清潔聖殿,守逾越節,按照神的律法分配財物,所以國家興盛,百姓富足。不過當時周圍的大環境對猶大王國非常不利,北方的兄弟,以色列的首都已經在八年前被亞述帝國攻破(列王紀下 18:10),這時候強大的敵人已經接近耶路撒冷,第一節: 這虔誠的事以後,亞述王西拿基立來侵入猶大,圍困一切堅固城,想要攻破佔據。 作為一個稱職的國王,希西家採取了一切防衛措施。他首先是控制泉源,讓遠道而來的亞述軍隊不能得到足夠的水,還有修補一切損壞的城牆,另外單獨在城外建立衛城,存放兵器等。 作為一個敬虔的國王,他知道這些還不夠,更重要的是與神同行,把心意歸向神。所以他召集百姓說(第7、8節): 你們要堅強勇敢,不要因亞述王和他統領的大軍懼怕驚慌;因為和我們同在的,比和他們同在的更多。 和他們同在的,不過是人血肉的手臂;和我們同在的,卻是耶和華我們的神,他必幫助我們,為我們作戰。 這時候希西家做王已經十四年,一直遵律法守誡命,所行的事無不亨通。在百姓中間威望很高,所以“百姓就靠猶大王希西家的話,安然無懼了。”(第八節)。 猶大王國這邊萬事具備,進攻者亞述帝國也不是容易對付的對手。他們來勢洶洶,而且還很有計謀,知道攻城為下,攻心為上的道理。派了使者對耶路撒冷的百姓說(第 11 、12節): 希西家對你們說:‘耶和華我們的神必救我們脫離亞述王的手。’這不是誘惑你們,使你們受饑渴而死嗎? 這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇,吩咐猶大與耶路撒冷的人說:‘你們當在一個壇前敬拜,在其上燒香’嗎? 非常有趣,亞述人的策略不錯,但是執行起來有問題。希西家守逾越節,廢除的是偶像和邱壇。他們沒有弄清楚基本事實,就亂潑髒水,就像今天公眾媒體中,很多對教會和基督徒毫無意義的污蔑一樣。然後,亞述人又誇耀自己過去的戰功(第 13、14節): 我與我列祖向列邦所行的,你們豈不知道嗎?列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢? 我列祖所滅的國,那些神中誰能救自己的民脫離我手呢?難道你們的神能救你們脫離我手嗎? 這幾句話倒是真的。亞述帝國已經有三四百年的歷史,他們首先使用鐵器,兵力強大。在希西家的年代,他們打敗了埃及和巴比倫,又佔領了以色列首都,可以算是中東地區毫無疑問的霸主。在他們的記憶中,每一個對手都有自己的神,但都無法阻止他們的腳步。這時候的國際通用語言是亞述人自己的亞蘭文。為了能取得更好的效果,這些使者還特意學會了猶大人的語言,向耶路撒冷的普通民眾呼叫,想要擾亂他們的心志,動搖對神的信心。第 19 節是個精確的總結: 他們論耶路撒冷的神,如同論世上人手所造的神一樣。 從世界的角度來看,亞述人已經做到非常完美了,他們有眼睛看得到的軍隊,有清清楚楚的戰績,有所向披靡的歷史,而且沒有輕視對手,預先派使者學會當地的語言,做好輿論工作。這是一場現實與信心的爭戰。希西家鼓勵百姓憑信心,亞述人卻用現實來勸說“沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手,何況你們的神更不能救你們脫離我的手”(15節)。 相信神,與神同行,我們在教會裡經常聽到這樣的教導,但這並不是一件容易的事。“信就是所望之事的實底,是未見之事的確據”(希伯來書 11:1)。十二使徒中疑心很重的多馬,聽到其他人的經歷後還是不相信耶穌復活,直到耶穌親自顯現。所以耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了(約翰福音 20:29)。當年如果亞述人面對的是其他“世上人手所造的神”,他們就是完全正確的。但是我們的神在宇宙之前就存在,是天地萬物的造物主,所以耶穌告訴多馬:“不要疑惑,總要信” (約翰福音 20:27) 很多年以前,亞伯拉罕信了,跟隨神走出本族本家,成為多國的父。後來摩西信了,分開紅海,帶領幾百萬以色列人,走出埃及,成為獨立的國家。今天的經文中希西家和先知以賽亞也信了,他們在不可一世的亞述軍隊面前,禱告向天呼求,第 21 節: 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中,把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國,進了他神的廟中,有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。 這次戰爭的結局,對當時的猶大王國,無疑是喜訊,從此他們四境平安(第 22 節),“希西家在列邦人的眼中看為尊大(第 23 節)。但是對於希西家本人,似乎並不是百分之百的好事,因為他很快滋生了一個帝王最常見的毛病,就是驕傲。下面幾節我們馬上看到,他一次生病的時候,神醫治了他,又給了他一個日影後退十度的兆頭(列王紀下 20 章),但他沒有感恩。 當巴比倫的使者來訪問的時候,神給了他一個小小的試驗,看看他的心志。本來,希西家已經敬虔多年,而且剛剛經歷戰爭勝利,疾病痊癒的神跡,按正常情況,面對一個遠方的使者,應該是件非常輕鬆的事情。可惜他的極度膨脹的驕傲勝過一切,得意洋洋地把寶庫中的一切財富都拿出來炫耀,還意猶未盡,又展示了自己軍隊所有的武器。這件事情不但引發了巴比倫人的貪心,更在潛在的敵人面前暴露全部實力,種下了將來被滅國的禍根。 虔誠的猶大王希西家在生死存亡的重大戰役中能夠與神同行,擊潰了不可一世的亞述帝國,後來卻自高自大,在兩件生活小事上忘了神的恩典。這是個重要的提醒,我們去教會或者小組聚會的時候很容易把自己放進一個“基督徒”狀態,因為這是重要的事情。這時,我們對周圍的人無論主內朋友或是慕道友都面帶微笑,有無窮的耐心。等到週一上班,或者商店買菜,就進入生活小事,進入一個“普通人”狀態,各種出自肉體的惡習會不由自主的表現出來。願大家都能記住希西家的教訓,時時刻刻與神同行,讓其他人看到我們,就看到神的榮光。讓我們一起禱告: 感謝神今天寶貴的資訊。我看到了希西家的成功與失敗,特別要警惕心中的驕傲,明白是神在成就一切,離開了神我一無所有。我更加感謝基督的救恩,以及聖靈陪伴和提醒。我願每天與神同行,活出美好的見證。禱告奉主耶穌全能的名。阿們。

歷代志下第三十二章:與神同行


2022 年1 月5 日創世紀第五章:與神同行   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是創世記第五章,主題是“與神同行 ”。 創世記第五章跨越了超過一千五百年的時間,從亞當到諾亞,洪水到來之前,共十代人。這是亞當的兒子塞特的家族。 創世記第四章記載了人類歷史上第一個兇殺案,亞當的大兒子該隱殺了他的弟弟亞伯。第四章結束時說,亞當又生了塞特,他是亞伯的替代。   在這一章裡,創世紀再一次從亞當開始,記錄“亞當的後代”。 神的話再一次重申當神造人的日子,是照著自己的樣式造的。被造的日子, 神賜福給他們,稱他們為“人”。 這個家譜又在《歷代志上》1:1-4和《路加福音》3:36-38完整再現,並且後者是耶穌基督的家譜。 這一章記錄十代人,用的是一樣的句型:某某某活到多少多少歲,生了某某某。生了某某某以後,又在世多少多少年,並且生兒育女。某某某共活了多少多少歲就死了。 這一章好象很簡單,但有五個重點,我們可以一起來思想一下。 創世記 5:1-2 亞當的後代記在下麵。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的;並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。 首先,這裡很清楚地說,我們是照著神的形象被造的,這不是說我們與神同等,而是說我們身上有神的性情,是神精心的傑作,為要在我們身上張顯神。我們是尊貴的,因為我們是按著神的形象被造的。 第二點,這些人雖然很長壽,但最終都死了。意思就是說“人是必死的”。正如羅馬書 5:12說的 “這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。” 人犯罪以後,第三章的咒詛就告訴我們:人本是塵土,仍要歸於塵土(創3: 19),而且神說了:你吃的日子必定死(創2: 17)。 第三點,這裡有個例外,就是以諾。他沒有死。 創5:21-24節說“ 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。” 希伯來書11:15說”以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。” 以諾是聖經中第一個沒有見到死的人。很有意思,以諾在地上的生命是這些人裡面最短的,但他卻與神同行,被神直接接到了永恆裡。可見,生命不在乎長短。 第四點,以諾的兒子瑪土撒拉,活了969歲,是活得最久的。瑪土撒拉這個名字的意思是“他死的時候將有大事發生”。聖經學者相信,以諾在瑪土撒拉出生時得到神的啟示,預告在瑪土撒拉死的時候會有一個大洪水的審判。後來諾亞時代毀滅全地的大洪水,就發生在瑪士撒拉死的那一年。   在這裡,我們看到神在執行這個審判前是何等地長久忍耐。瑪土撒拉活了969歲,是所有在地上活過的人中活的最久的。神忍耐了將近一千年的時間。在其間,地上的人一定得了足夠的,超過人該得的警告。這是神的憐憫。   今天神的忍耐更加長久。那一次近一千年,這一次從耶穌復活升天之後已經快兩千年了。   彼得後書 3:8-10 說“親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。”   第五點,生兒育女。這十代人的描述中,都有一句話“並且生兒育女”。作為基督徒,我們要明白,生兒育女是神的心意和命令。 創世記 1:28 神就賜福給他們,又對他們說:“要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。” 創世記 9:1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:“你們要生養眾多,遍滿了地。9:7 […]

創世紀第五章:與神同行