希伯來書第一章


2021 年 10 月 23 日 希伯來書第一章:更美的耶穌   弟兄姊妹們,平安!我是周吉仁牧師,今天要和大家分享希伯來書第1章「更美的耶穌」。 首先簡單介紹一下希伯來書的背景: 希伯來書的作者是誰,眾說紛紜。多數的學者相信這是使徒保羅的著作,因為本書的內容和加拉太書相似,書內有一些詞彙呼應了保羅在羅馬書的教導,所提到的列祖、應許、律法等等呼應了羅馬書9章的信息,結尾的問安和其他的保羅書信相似;此外,13章23節提到提摩太,所以作者應該是一位與提摩太親近的屬靈長輩,初期教父和一些古抄本都表明是「使徒保羅希伯來人書」。 雖然如此,但是此書沒有具體具名,文字題材和保羅其他書信的風格不同,所以,也有學者提出希伯來書是巴拿巴寫的,或是亞波羅、路加、百居拉和亞基拉、使徒彼得、腓利、西拉、馬可都有可能是希伯來書的作者。 無論作者是誰,重點是希伯來書在推崇耶穌基督,祂所成就的約是比舊約更美的約,當時第一世紀的信徒遇到兩大危機,外有羅馬政權的迫害,內部又有猶太主義的滲透,所以當時一些信徒開始動搖了,所以希伯來書的作者勸戒信徒,要持守信心和愛心,不可停止聚會,要盼望一個更美的家鄉,奔跑天路,堅守到底。這兩千多年來,希伯來書讓成千上萬的信徒得著鼓勵。 希伯來書的特色是引用了非常多的舊約經文,每一章都有引用舊約經文,若計算直接引用或間接引用的舊約經文,次數高達了200多次,所以在研讀希伯來書之前,應當對舊約聖經有一定程度的了解,否則會不容易明白。另外一個特色是這本書裡面有許多嚴肅的警戒,包括第四章,要竭力進入安息,否則就會跌倒,無法進入神的安息,第十章,不可故意犯罪,否則贖罪的祭就沒有了,12章,若是棄絕從天上來的警戒,就不能逃罪。這些警戒,可以說挑戰了「一次得救,永遠得救」的教義。 希伯來書和羅馬書和加拉太書都講到信徒的救恩,但三本書的著重點不同。也有學者將希伯來書比較利未記,形容利未記所提到的祭典、禮法和教訓是救恩的預表,而希伯來書中所提的,卻是救恩的實體。 接下來,簡單的逐節解說希伯來書第一章。 第一節「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖」:「古時」指的是耶穌降世以前,神藉著舊約的眾先知在不同的時間,用不同的方式來向以色列的祖先顯現。「先知」就是得著神的啟示,將神的心意傳遞出來的人,先知傳遞信息的方式出了教導信息之外,也包括了天象,如撒母耳禱告,神使天打雷降雨(撒上12:18),神蹟奇事,如以利亞在迦密山上與巴力祭司決鬥,降火燒祭物(王上18:38),預言實現,如以利沙預言耶路撒冷獲救,飢荒將終止(王下7)醫治,如以賽亞醫治希西家王(王下20:7)等等。 第二節「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們;又早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界。」第二節和第一節成為對比,第一節說到「古時」,第二節說到的是「末世」;第一節說到的是眾先知多次多方,第二節說到,只有祂的兒子耶穌,耶穌就是末世的唯一啟示,祂自己來到世上,啟示神的所是和作為;第1節,說到,曉諭以色列的列祖,第2節,說到曉諭我們,包括了讀這封信的信徒,更廣義的說,是所有的世人。到今天,神的兒子耶穌仍然在對我們說話。耶穌是承受萬有的,一切都屬於祂,神藉著耶穌創造諸世界,所以一切都本於祂。 第三節「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」耶穌既然是神榮耀所發的光輝,是神本體的真相,所以,耶穌就是神本質的顯現,看見了耶穌,就等於看見了父神。祂的話語有權能,「托住」意思是能夠維持、支撐、推動萬有。祂在十字架上,一次獻祭永遠有效,徹底洗淨了人的罪。完成了救贖人類的工作,就在神的右邊休息,等候神使祂的仇敵作祂的腳凳。 第4節,「祂所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。」猶太人非常尊崇天使,他們相信天使的能力遠超過世人(彼後2:11),天使侍立在神面前(但七10),傳遞律法(徒7:51-53),傳達消息(路1:26),不會死亡(路20:36),在萬物被造以前,就有了天使(伯38:4-7)。但是耶穌的名字是比天使更尊貴的名字,是超越天使的。這裡特別說到耶穌的身分是兒子的身分,天使的身分是僕役的身分,耶穌是更尊貴的神的僕人。 第5節,「所有的天使,神從來對哪一個說:『你是我的兒子,我今日生你』?又指著哪一個說:『我要作他的父,他要作我的子』?」這引用了詩篇2篇7節,以及撒母耳記下7章14節。 第6節,「再者,神使長子到世上來的時候,就說:『神的使者都要拜祂。』」這是引用了詩篇97篇7節。這指明了耶穌是彌賽亞的身分,耶穌不僅是神的兒子,而且是神的「長子」,這說明了耶穌是首生的(羅8:27,西1:15)。 第7節,「論到使者,又說:『神以風為使者,以火焰為僕役。』」引用詩篇104篇4節。這裡可以解釋為天使的行動如風一般的迅速,火焰為神施行審判的工具。但是他們都是神的受造之物,都不過是僕役而已。 第8節,「論到子卻說:『神阿,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。」這引用了詩篇45篇6節。說明了耶穌基督的卓越,祂坐在寶座上為王,祂的國權是永遠的,而且是正直的,沒有偏待,沒有彎曲悖逆,是誠實公正的! 第9節,「你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」」這引用了詩篇45篇7節,這是承接上一句關於對子的評論,子的屬性為父神所稱許,用喜樂油膏你,可以翻譯為,父神最喜樂的就是子,勝過所有的天使,或是可以翻譯為,喜樂就是子的屬性,子的喜樂恩膏勝過所有的天使,如此說來,子不是乏味枯燥的,而是最喜樂的。追隨耶穌的信徒也當是非常喜樂的! 第10節,「又說:『主阿,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。」這引用了詩篇102篇25節,天地為神手中的創造。 第11節,12節「天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了;」「你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了。惟有你永不改變;你的年數沒有窮盡。』」引用了詩篇102篇26節到27節。衣服是暫時的,隨著時間會漸漸老舊,天地看起來是如此永恆,但是和聖子耶穌相比起來,就如衣服一樣會老舊,會滅沒,這說到耶穌的永恆不朽壞!天地捲起來,捲起來是未來式,將來天地都將過去,猶太人的外衣在晚上用作被子遮蓋保暖,不用的時候,就捲起來收著,外出時再穿上。這再次說到和耶穌的永恆相比,天地是暫時的,是會改變的。 第13節,「所有的天使,神從來對哪一個說:『你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳』?」這引用了詩篇110篇1節,也呼應了希伯來書1章3節,耶穌已經完成了救贖的工作,安息在神的右邊,等候神將祂的仇敵作祂的腳凳,所以耶穌的工作已完成,我們需要安息,等候。仇敵的敗局是確定的。 第14節,「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?」天使不過是服役的靈,相對的起來,我們是承受救恩的人,天使奉差遣為我們效力。就一個角度來說,因為耶穌基督的救恩,神的選召,信徒的地位較天使更高,就另一個角度來說,我們的所作所為,被天使觀看,如同一台戲,我們更是要活出聖潔謹守的日子。 所以,總結第一章的內容,1到3節可以說是基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美,4到14節則說到基督耶穌比眾天使更美,耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美。 我們一起禱告:親愛的主耶穌,我宣告您的榮美,您的尊貴,您是萬有的創造者,是萬有的托住者,是萬有的承受者。我要單單的敬拜您,服事您,效法您!賜下喜樂油澆灌我,讓我的心完全的屬於您,奉主耶穌的名禱告!阿們!

希伯來書第一章:更美的耶穌