2021 年 10 月 23 日 希伯來書第一章：更美的耶穌
弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享希伯來書第1章「更美的耶穌」。
首先簡單介紹一下希伯來書的背景：
希伯來書的作者是誰，眾說紛紜。多數的學者相信這是使徒保羅的著作，因為本書的內容和加拉太書相似，書內有一些詞彙呼應了保羅在羅馬書的教導，所提到的列祖、應許、律法等等呼應了羅馬書9章的信息，結尾的問安和其他的保羅書信相似；此外，13章23節提到提摩太，所以作者應該是一位與提摩太親近的屬靈長輩，初期教父和一些古抄本都表明是「使徒保羅希伯來人書」。
雖然如此，但是此書沒有具體具名，文字題材和保羅其他書信的風格不同，所以，也有學者提出希伯來書是巴拿巴寫的，或是亞波羅、路加、百居拉和亞基拉、使徒彼得、腓利、西拉、馬可都有可能是希伯來書的作者。
無論作者是誰，重點是希伯來書在推崇耶穌基督，祂所成就的約是比舊約更美的約，當時第一世紀的信徒遇到兩大危機，外有羅馬政權的迫害，內部又有猶太主義的滲透，所以當時一些信徒開始動搖了，所以希伯來書的作者勸戒信徒，要持守信心和愛心，不可停止聚會，要盼望一個更美的家鄉，奔跑天路，堅守到底。這兩千多年來，希伯來書讓成千上萬的信徒得著鼓勵。
希伯來書的特色是引用了非常多的舊約經文，每一章都有引用舊約經文，若計算直接引用或間接引用的舊約經文，次數高達了200多次，所以在研讀希伯來書之前，應當對舊約聖經有一定程度的了解，否則會不容易明白。另外一個特色是這本書裡面有許多嚴肅的警戒，包括第四章，要竭力進入安息，否則就會跌倒，無法進入神的安息，第十章，不可故意犯罪，否則贖罪的祭就沒有了，12章，若是棄絕從天上來的警戒，就不能逃罪。這些警戒，可以說挑戰了「一次得救，永遠得救」的教義。
希伯來書和羅馬書和加拉太書都講到信徒的救恩，但三本書的著重點不同。也有學者將希伯來書比較利未記，形容利未記所提到的祭典、禮法和教訓是救恩的預表，而希伯來書中所提的，卻是救恩的實體。
接下來，簡單的逐節解說希伯來書第一章。
第一節「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖」：「古時」指的是耶穌降世以前，神藉著舊約的眾先知在不同的時間，用不同的方式來向以色列的祖先顯現。「先知」就是得著神的啟示，將神的心意傳遞出來的人，先知傳遞信息的方式出了教導信息之外，也包括了天象，如撒母耳禱告，神使天打雷降雨（撒上12:18），神蹟奇事，如以利亞在迦密山上與巴力祭司決鬥，降火燒祭物（王上18:38），預言實現，如以利沙預言耶路撒冷獲救，飢荒將終止（王下7）醫治，如以賽亞醫治希西家王（王下20:7）等等。
第二節「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」第二節和第一節成為對比，第一節說到「古時」，第二節說到的是「末世」；第一節說到的是眾先知多次多方，第二節說到，只有祂的兒子耶穌，耶穌就是末世的唯一啟示，祂自己來到世上，啟示神的所是和作為；第1節，說到，曉諭以色列的列祖，第2節，說到曉諭我們，包括了讀這封信的信徒，更廣義的說，是所有的世人。到今天，神的兒子耶穌仍然在對我們說話。耶穌是承受萬有的，一切都屬於祂，神藉著耶穌創造諸世界，所以一切都本於祂。
第三節「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」耶穌既然是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，所以，耶穌就是神本質的顯現，看見了耶穌，就等於看見了父神。祂的話語有權能，「托住」意思是能夠維持、支撐、推動萬有。祂在十字架上，一次獻祭永遠有效，徹底洗淨了人的罪。完成了救贖人類的工作，就在神的右邊休息，等候神使祂的仇敵作祂的腳凳。
第4節，「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」猶太人非常尊崇天使，他們相信天使的能力遠超過世人（彼後2:11），天使侍立在神面前（但七10），傳遞律法（徒7:51-53），傳達消息（路1:26），不會死亡（路20:36），在萬物被造以前，就有了天使（伯38:4-7）。但是耶穌的名字是比天使更尊貴的名字，是超越天使的。這裡特別說到耶穌的身分是兒子的身分，天使的身分是僕役的身分，耶穌是更尊貴的神的僕人。
第5節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」這引用了詩篇2篇7節，以及撒母耳記下7章14節。
第6節，「再者，神使長子到世上來的時候，就說：『神的使者都要拜祂。』」這是引用了詩篇97篇7節。這指明了耶穌是彌賽亞的身分，耶穌不僅是神的兒子，而且是神的「長子」，這說明了耶穌是首生的（羅8:27，西1:15）。
第7節，「論到使者，又說：『神以風為使者，以火焰為僕役。』」引用詩篇104篇4節。這裡可以解釋為天使的行動如風一般的迅速，火焰為神施行審判的工具。但是他們都是神的受造之物，都不過是僕役而已。
第8節，「論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」這引用了詩篇45篇6節。說明了耶穌基督的卓越，祂坐在寶座上為王，祂的國權是永遠的，而且是正直的，沒有偏待，沒有彎曲悖逆，是誠實公正的！
第9節，「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」」這引用了詩篇45篇7節，這是承接上一句關於對子的評論，子的屬性為父神所稱許，用喜樂油膏你，可以翻譯為，父神最喜樂的就是子，勝過所有的天使，或是可以翻譯為，喜樂就是子的屬性，子的喜樂恩膏勝過所有的天使，如此說來，子不是乏味枯燥的，而是最喜樂的。追隨耶穌的信徒也當是非常喜樂的！
第10節，「又說：『主阿，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」這引用了詩篇102篇25節，天地為神手中的創造。
第11節，12節「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；」「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。』」引用了詩篇102篇26節到27節。衣服是暫時的，隨著時間會漸漸老舊，天地看起來是如此永恆，但是和聖子耶穌相比起來，就如衣服一樣會老舊，會滅沒，這說到耶穌的永恆不朽壞！天地捲起來，捲起來是未來式，將來天地都將過去，猶太人的外衣在晚上用作被子遮蓋保暖，不用的時候，就捲起來收著，外出時再穿上。這再次說到和耶穌的永恆相比，天地是暫時的，是會改變的。
第13節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳』？」這引用了詩篇110篇1節，也呼應了希伯來書1章3節，耶穌已經完成了救贖的工作，安息在神的右邊，等候神將祂的仇敵作祂的腳凳，所以耶穌的工作已完成，我們需要安息，等候。仇敵的敗局是確定的。
第14節，「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」天使不過是服役的靈，相對的起來，我們是承受救恩的人，天使奉差遣為我們效力。就一個角度來說，因為耶穌基督的救恩，神的選召，信徒的地位較天使更高，就另一個角度來說，我們的所作所為，被天使觀看，如同一台戲，我們更是要活出聖潔謹守的日子。
所以，總結第一章的內容，1到3節可以說是基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美，4到14節則說到基督耶穌比眾天使更美，耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美。
我們一起禱告：親愛的主耶穌，我宣告您的榮美，您的尊貴，您是萬有的創造者，是萬有的托住者，是萬有的承受者。我要單單的敬拜您，服事您，效法您！賜下喜樂油澆灌我，讓我的心完全的屬於您，奉主耶穌的名禱告！阿們！