哥林多後書

2021年11月21日-12月3日

2021年12月3日哥林多後書第十三章：省察自己我們今天要來看的第13章是歌林多後書最後的一章，主題是“省察自己”, 在歌林多前後書中我們看到哥林多的教會是個有各樣恩賜的教會，但也有分黨，有混亂，有淫亂，是一個很不一樣的教會。所以保羅特別在哥林多後書中對他們有嚴厲的責備，但同樣也有教訓、安慰、勸勉、督責。哥林多後書第十三章是保羅給他們最後的話，保羅特別勸勉他們要自我省察，自我試驗。好使他們有足夠的能力在他們該走的路上，榮耀主的名，滿足主的心。【林後13:3】「你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。」當時哥林多信徒聽信假使徒的讒言，而對保羅的使徒身分起了疑心，用各種屬地的標準來試驗保羅使徒職份的可靠性, 甚至尋求基督在他裏面說話的憑據。也就是說，他們要保羅先讓他們確實認定，他對他們所說的話和所採取的行動，都是出於基督在他裏面的引導，他們才肯接受保羅的訓誡。【林後13:4】「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」「祂因軟弱被釘在十字架上」這「軟弱」不是指靈性方面的軟弱，乃是指肉身方面的有所不能行而言；基督在祂的神性裏面是剛強有力的，但為了完成救贖，祂道成肉身，甘願被肉身所困，這就是祂的軟弱也因著這軟弱，祂才會被釘在十字架上。腓立比書 2:8說到耶穌基督「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。」人們因為不懂得主耶穌必須在軟弱之人的樣式裏，代替世人死在十字架上的道理，就譏誚祂救了別人，不能救自己(太27:39-42)。其實，這正是主耶穌看似軟弱，實則剛強的表現。一個人為了順服神的旨意，雖然在別人的眼中看來是軟弱的，其實他乃是剛強的；相反的我們若違背神的旨意，即使好像是剛強有力，實際上卻是軟弱的。保羅提醒哥林多信徒，曾在肉體的軟弱中被釘十字架的基督，現在「因神的大能仍然活著」（4節）。而保羅在第11章23-29提到他為基督受到人的逼迫毒打也是如此，保羅他也有在基督裡的軟弱、因著這些軟弱而被哥林多信徒輕看，但同樣也能藉著基督的大能來管教犯罪者。【林後13:5】「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」【林後13:6】「我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」【林後13:7】「我們求神，叫你們一件惡事都不作；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！」【林後13:9】「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」哥林多教會的人聽信假使徒而質疑保羅的使徒身份，甚至尋求基督在他裡面說話的憑據（3節）。但保羅卻要哥林多人先「自己省察有信心沒有」（5節），「試驗」（5節）自己的信徒身份。因為真信徒才有「耶穌基督在你們心裡」（5節），才能與真使徒裡面同樣的基督生命彼此響應。掛名的假信徒沒有生命，所以根本沒有分辨的能力。哥林多信徒如果裡面確實有從神而來的真信心，有基督的生命，就可證實保羅是真使徒；因為哥林多信徒生命的改變，是聖靈借著保羅工作的結果。這就相當於保羅通過了試驗，「不是可棄絕的人」（6節）。第5節的「省察」是指經過試驗以斷定是否擁有某些東西；我們信心的有無，是可以自己省察、試驗出來的。信心不是一個虛無飄渺的東西，是可以經得起察驗的。保羅在第13章也提出了幾方面的自省: （1）有耶穌基督在你們心裡嗎?（5節）你是否切實重生？不但經歷主耶穌寶血洗清你眾罪，並且確知有主的生命在你心中。（2）一件惡事都不做（7節）（3）做完全人或是作個成熟的基督徒(9節 ) 聖經中記載了大衛在他生活中有不少失敗的地方，而他能被稱為合主心意的人，就是因為他深懂得自己省察。在詩篇的podcast當中我們有讀到大衛在神面前對自己的省察, 像是「耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語；心裡的意念，在祢面前蒙悅納。」（詩19:14）「耶和華阿，求祢察看我、試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」（詩26:2）「神阿，求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪，因為我知道我的過犯：我的罪常在我面前。」（詩51:2-3）主耶穌也囑咐門徒們說「你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。」（路11:35），我們要常在日常生活中省察自己的言語行為是否聖潔？思想信仰是否純正？有違背神的話嗎？是否討神的喜悅？既然自省這麼重要, 那省察的標準是什麼呢? 希伯來書4:12 說「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刀的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思想和主意，都能辨明。」神的話能幫助我們面對真實的自我，我們要用聖經的亮光照耀我們裡面來逐步的省察自己, 看看我們的信仰是否與悔改的心相稱. 詩篇139:23-24 大衛向神祈禱:「神阿！求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」我們也應當學習像大衛這樣在禱告中求神幫助我們徹底的自省。在這個世代許多人用安眠藥、鎮定劑、醉酒、名勝渡假，來消除良心的責備和罪惡的控告, 但都無法成功。箴言28:13說「遮掩自己罪過的必不亨通，承認離棄罪過的必蒙憐憫。」這節經文告訴了我們只有一個方法能使我們的心合神的意，就是切切實實承認我們的罪過，並求主寶血洗滌。自省再加上認罪，就是靈魂最好的良藥。我們用了快一個月的時間讀完了哥林多前後書, 最後在這裡引用倪柝聲弟兄對哥林多前後書的論解來做最後的總結。倪柝聲弟兄說: 「林前是使徒對付恩賜的問題，林後是使徒給我們看見，甚麼叫作職事。林前指出恩賜不能解決教會的難處，只有釘十字架的基督從教會裏面出來的時候，才能解決難處。林後指出，一個活出釘十字架的基督的使徒，到底是怎樣。這裏不光講十字架的道，乃是天天讓主的死在他身上作工，讓十字架顯在他身上，結果他這個人就變作那個職事。到這時候，保羅對人講釘十字架的基督，不是一個道理，乃是一個生活。道理是恩賜，生活是職事。職事不光口講那篇道，人就活在那篇道裏面。」最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你用你的話語來勸勉我們, 叫我們在聖靈裡自己省察好叫我們行出來的與悔改的心相稱. 謝謝你那永不止息的愛, 帶給了我們生活中的力量, 求聖靈持續的光照我們引導我們走永生的道路。哈利路亞! 謝謝你, 愛我們的天父! […]

哥林多後書第十三章：省察自己

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2021年12月2日哥林多後書第十二章：學會夸自己的軟弱弟兄姊妹們平安。今天我們來讀哥林多後書第12章，主題：學會誇自己的軟弱。這一章一共可以分為3段來看。第一段是保羅講述自己遇見主和得到主的啟示。使徒行傳記載了好幾次保羅遇見主，看見異象的經歷。但是保羅在這裡使用了一種很含蓄的方式記載自己看到的異象，免得別人覺得他誇口。第二段是保羅講到身上的一根刺，他教導哥林多教會的信徒要來到主前學會誇自己的軟弱，因為什麼時候軟弱了，什麼時候就剛強了。最後一段是保羅繼續勸勉哥林多教會的信徒要好好預備自己，遠離敗壞教會的行為。我們今天podcast的內容會著重在讀第2段的內容，就是第5節到10節。保羅在這裡說：“為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高”。保羅是有與主面對面經歷的人，所以他完全可以很驕傲的跟人講見證。但是保羅說他不說，恐怕有人把他看高了，又恐怕過於自高。接著保羅提到了我們常常聽到的保羅身上的一根刺。他說：“所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”。一根刺會讓肉體感到痛苦。保羅說他為這根刺曾經3次求過主，叫這刺離開，但主告訴他說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”刺是什麼？為什麼主要讓這根刺在保羅身上？這根刺有什麼樣的作用？這是我們可以思考的問題。其實我們在生活中也有我們自己要經歷的刺。主要使用和建造的人應該都會經歷刺。刺可以是肉體的痛楚，比如身體長期的不適和疼痛，也可以是精神上的痛苦和壓力，比如人際關係，夫妻相處，父母和兒女的問題。無論是怎樣的刺，它的確會讓我們痛苦，難過，失落，無助，軟弱。但刺也會讓我們知道我們是多麼的軟弱，多麼的渺小，多麼的不堪一擊。若沒有這些刺，人本性的驕傲會讓我們活在自我滿足當中，從而忘記了是誰賜給我們白白的恩典讓我們能夠有今天的生活。刺會讓我們警醒知道自己除了神，除了主耶穌，別無其他的倚靠。所以保羅才說：我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。我們什麼時候來到主的面前承認自己的軟弱，放下自己的意願，什麼時候我們就剛強了，因為我們會得到從神而來的那超乎我們所求所想的平安，喜樂，醫治和盼望。我的身上有主放下的管教我急躁的刺，有管教我生氣的刺，也有幫助我凡事靠主忍耐的刺。這些刺都特別的痛，也帶來很多的眼淚。但久而久之只要一痛，我就意識到主的管教，於是就收起血氣，來到主的面前來求主幫助。這個久而久之的過程是很多年，但我很感謝這些刺，因為這些刺讓我更多的知道自己的軟弱，更多的來倚靠主。我也深深理解保羅為什麼教導我們要常常來到主的面前誇軟弱。因為我們什麼時候軟弱了，我們什麼時候就會重新得力了！哈利路亞！弟兄姊妹，也許你們的身上或生活中也有這樣那樣的刺，有些是病痛，有些是從人而來的刺。讓我們用保羅的教導彼此鼓勵，常到神的面前誇軟弱。我們要知道主的恩典夠我們用，祂的能力是在我們的軟弱上顯得更完全。願主賜福賜力量給你們！無論前面的道路如何，愛我們的主都隨時與我們同在，與我們同經歷祂為我們量身定制的在世上的旅程。願神祝福您有蒙福的一天。

哥林多後書第十二章：學會夸自己的軟弱

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2021年12月1日哥林多後書第十一章：真假使徒弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是哥林多後書第11章，主題是“真假使徒 ”。哥林多教會是保羅創立的，他的心意是使他們毫無瑕疵地成為基督的新婦而獻給基督。但保羅離開後，哥林多教會出現了許多問題，其中一個是許多假使徒的來到，來傳一個不一樣的耶穌，不一樣的福音。因著那些假使徒說漂亮的話語，好像很有權柄，又很會自誇，哥林多教會的會眾就去追隨他們，相信他們，反而看不起保羅及他所傳的純真的福音。保羅告訴哥林多教會，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。」(v.15)那些假使徒是來尋找機會，他們是撒旦的差役。保羅在這一章聖經中非常著急，他面對生死也沒有這麼著急過。但現在他寫信給哥林多教會時卻十分之焦急，甚至甘心冒著被人看為愚昧的危險；他的本性並不是如此，但現在他不得不如此作，原因是差一點就要失去哥林多教會，已經是處於很危險的景況下；如同一個母親看見兒女遭遇危險時會著急、會怒吼。保羅的心是非常的焦急，因為他非常愛哥林多教會，因為這是神給保羅的托負，他最關心的就是哥林多教會的弟兄姊妹是否仍然跟隨基督，而非自己的生死患難。保羅告訴哥林多教會「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心」保羅述說自己如何自居卑微，白白傳神的福音給哥林多教會的人，如何不拿工價來服事他們。而假使徒關心的是他們自己，表面裝作基督使徒的模樣，但他們是不會自居卑微，不會無償做工，反而是行事詭詐，為自己謀利益。但保羅說他們的結局必然照著他們的行為。今天，仍然有假使徒及假福音，他們傳的不是耶穌基督並他釘十字架，而是體貼人的本性，體貼肉體，以人為本，很能迷惑人。或者是高深、玄妙的知識，讓人去崇拜和追隨他們。我們要警醒，要多讀經，多禱告，好讓我們能真認識神的福音，真認識主耶穌，也願意順從聖靈的引導，而不是順從肉體或追隨某個人。當哥林多教會的人高抬假使徒而低看保羅時，保羅沒有因此而自悲自憐，也沒有放棄他們。因為愛，所以不會放手。他要盡一切努力將他們挽回。保羅不得不把自己與假使徒們作對比，以說明自己本來一點都不在那些假使徒以下，只是為了神的福音而自居卑微。 11:22 -23 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話），我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。接著保羅列舉自己作為基督的僕人，為福音的緣故而受過的苦。第24-28節說「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」這裡這個長長的列表中的每一事，都真實地發生過，記載在使徒行傳。保羅真的是為了神的福音，為了教會，遭受了許許多多的逼迫和苦難。而且保羅還掛念許多的教會︰亞西亞教會、加拉太教會、馬其頓教會，這些在羅馬各省的教會，都是保羅建立的，他要去扶持這些教會。「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」這些就是保羅的軟弱，眾教會的事都在他身上，使他天天掛心。現在這個時代，在世界上有些地方，仍然有許多神的僕人，為傳福音而遭受許多的逼迫和苦難，甚至付上生命的代價。我們生活在這個國家中，並沒受到太大、太多外在明顯的逼迫、苦難。我們更要反省的是自己的心。我們願不願意放下自己的一點點不便去服事教會及弟兄姐妹。或者在有衝突時，是不是為了神的緣故而自願卑微。又或者當看到弟兄姐妹軟弱，有需要時，花上時間或財力，真心陪伴，直到完成。保羅打開他自己讓我們看見他的心。今天我們最關心的是什麼呢？是我們自己的舒適、開心，還是神的福音和神的教會？我們有否守住神給我們的羊？還是覺得失去一兩隻也無所謂？我們有沒有像保羅，不顧自己被誤解，被傷害，仍然為主的福音，努力去挽回每一個弟兄姐妹？我們是不是能像保羅一樣，為神擺上，甘願吃苦，不計代價？保羅對哥林多教會的弟兄姐妹有權柄，因為他愛他們，肯為他們受苦，為他們擺上很多。這是為什麼保羅被神重用。我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你透過今天的經文讓我們看到使徒保羅愛神愛人的心。幫助我們能像保羅一樣，願意為你的福音和你的教會受苦，不計代價。幫助我們能分辨真假使徒，一生走在你的道路上，不偏離左右。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

哥林多後書第十一章：真假使徒

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2021年11月30日哥林多後書第十章：屬基督的權柄與工作是造就人弟兄姐妹們平安，今天我們要學習哥林多後書第10章，主題是——屬基督的權柄與工作是造就人。從第10章開始到13章結束，保羅的語氣突變，從之前的勸勉、盼望和感恩變成了嚴厲和責備。保羅不是要責備所有哥林多教會的會衆，而是針對在哥林多教會中的假使徒對自己的質疑而做的辯護。下面讓我來看看保羅是如何駁斥那些假使徒的。（v1）「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」保羅在第二次訪問哥林多時並沒有像他在哥林多前書4章21節中所說的那樣“帶著刑杖”，因此反對者攻擊他與哥林多人在一起時懦弱，不在一起時才“勇敢”。保羅一開始就爭鋒相對，顯明自己不是不勇敢，而是藉著基督的溫柔、和平勸人。（v2）「有人以爲我是憑著血氣行事，我也以爲必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。」哥林多教會有人認爲保羅是憑血氣行事，新譯本翻譯爲按著世俗的標準行事，都是在指責保羅不夠屬靈，可能是他們覺得保羅沒有以權威行事，沒有經歷過異象和啓示，沒有行過大能的奇事，沒有基督在他裏面說話，用詭詐占人便宜。這些內容保羅在的本卷書之後的內容裏都有一一駁斥。這裏保羅直接表達了自己要勇敢面對對攻擊他的人的決心，並盼望哥林多信徒不再受那些假使徒的欺騙，以免到保羅去見他們的時候要以對待敵人的勇敢來對待他們。下面我們看保羅如何講述自己靠著聖靈爭戰。（v3-6）「因爲我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」保羅講到我們基督徒行事也會受肉身的限制，生活起居也與非信徒相同，然而爭戰，這裏指傳講福音的事工，卻不是憑著自己的肉身能力。既用爭戰代指傳福音的事工，這裏也引用了各種各樣的戰爭術語，如：“爭戰”、“兵器”、“攻破堅固的營壘”、“自高的事”（塔臺）、“心意奪回”（俘虜）、“預備責罰一切不順服的人”（軍事審判）。4-6節翻譯過來就是，我們基督徒靠著耶穌基督的福音得能力，可以打破人心中對福音的抗拒，攻破各種抵擋福音的道理和理論系統，將人們帶回到基督耶穌面前，順服基督。當哥林多信徒都順服主的時候，保羅也要審判，責罰那些不順服的假使徒和假教師。（v7）「你們是看眼前的麽？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」這裏“你們是看眼前嗎？”在新譯本裏翻譯爲“你們看事情，只看表面”，也有解經家根據希臘原文，以及保羅在其他信件中的用法理解爲一種命令式的表述“你們看吧！事實擺在眼前。“那麽保羅認爲哥林多教會的信徒需要看的是什麽呢？保羅是希望信徒們要知道那些假使徒如果是和保羅一樣屬基督的，就會在基督裏合一，而不是互相攻擊。很顯然這些假使徒並不屬基督。（v8-11）「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是爲這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。我說這話，免得你們以爲我寫信是要威嚇你們；因爲有人說：他的信又沉重又利害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」這一段保羅針對假使徒對他權柄的質疑進行駁斥。那些人認爲保羅只是在寫信的時候會威嚇哥林多教會，但等真正見面卻沒有什麽權威，受到他們的輕視。保羅講到自己的權柄與屬地的權柄不同，屬地的權柄是轄制人、驅使人、支配人，甚至是對付人和踐踏人，而保羅的權柄是屬靈的權柄，是要建造信徒，把軟弱的弟兄帶回到神的心意裏。因此保羅說自己即使爲這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。保羅也告訴那些輕視保羅權柄的人，保羅信上如何寫，見面的時候也會如何行，即如果需要用權柄來採取紀律的行動，他會行使自己的權柄。（v12-18）「因爲我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裏。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏；因爲我們早到你們那裏，傳了基督的福音。我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。但誇口的，當指著主誇口。因爲蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」保羅說不敢是一種挖苦的語氣，指出自己和那些假使徒不同。那些假使徒只用自己的標準來衡量人，比如：講道的風采和口才，講道是否收費，是否有猶太血統，是否有令人羡慕的屬靈經歷，是否行過神跡，是否行使權威，是否可以證明基督是透過這人說話等外在的形式去衡量人。這是不通達的。而保羅他們卻不以別人勞碌的成果來誇口，只是按照神所給的將福音傳給沒有聽過福音的人。神差遣保羅“爲外邦人做使徒“，保羅就照著神的差遣傳福音到哥林多，建立了哥林多教會。並且保羅也盼望隨著哥林多教會信徒信心的增長，哥林多教會可以支援保羅到哥林多以外沒有接觸過福音的地區，繼續傳講神的福音。並指出”但誇口的，當指著主誇口“，即我們一切事奉、傳福音的果效都是主自己成就的。最後保羅總結蒙神悅納的，不是自己推薦自己的假使徒，而是神認可和稱許的真正的主的僕人。讓我們一起禱告. 親愛的阿爸天父，感謝您讓我們通過使徒保羅的書信，讓我們有能力辨別假使徒，假教師，可以理解屬基督的權柄與工作是造就人，也明白蒙神悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。也請神堅固我們的信心，讓西雅圖靈糧堂信徒在基督裏合一，每個信徒都可以做蒙神悅納的事，也祝福教會能夠平穩的過渡到新堂，在新的位址繼續擴展神的國度，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

哥林多後書第十章：屬基督的權柄與工作是造就人

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2021年11月29日哥林多後書第九章：樂意的奉獻本章繼續論及哥林多教會捐獻方面的具體原則。勸勉哥林多教會在派遣者到達之前準備好捐資,要甘心地多多奉獻。本章的內容分為：準備的必要性（1-5節）和豐富的募捐結果（6-15節）兩個段落說明：捐獻是服侍信徒的事情,是證明愛的真實性的方法; 捐獻首先要使用在救濟貧窮的信徒方面; 捐獻財物之前,首先要把自己奉獻給神,這樣的捐獻才會帶來祝福。「奉獻」的幾個要素：奉獻必須是出於自由意志的。9:6-7 奉獻會導致奉獻的能力增加。9:9-11 奉獻導致人對神的感謝增加並把榮歸給神。9:11-13 奉獻導致信徒之間的合一增加。9:14-15 舊約的捐獻:舊約的捐獻主要是十分之一奉獻和祭物。萬物和地的所有都屬於神,因此要向耶和華獻上所出產的十分之一（創14:20;尼13:12）。瑪拉基特別宣告十分之一奉獻是祝福的根源,強調捐獻的重要性（瑪3:7-12）。初期教會的捐獻：初期教會認為幫助耶路撒冷貧窮信徒的捐獻和共有財富為目的的奉獻是愛的實踐,因此特別強調捐獻。初代教會的捐獻不僅含有感謝神恩典的意思,也是達到以愛心侍奉弟兄和信徒間均平的方法,有巨大的意義。今天的捐獻：與信徒之間的交通或侍奉相比,更強調信徒與神的縱向關係,是禮拜的重要組成部分。象徵著紀念神的恩典、並把我們獻給神（可12:41-44）。結論：捐獻是以感恩的心獻給神的,要敬虔、真誠。並且不能私自使用捐獻,要用於榮耀神的事情上,如救濟、宣教、社會福祉等（8:13,14;徒24:7）。 9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。所謂“預備好了”的意思，是指他們一年前已經預備好他們樂意的心，為耶路撒冷的聖徒奉獻。保羅大概是在哥林多人起這心意的時候，就對馬其頓人講到亞該亞人的熱心，並且使許多人受激勵。可是出乎保羅意料之外，在一年多以後，哥林多人竟然還是只把心預備好，卻還未把錢預備好。所以保羅在這裡把他怎麼向馬其頓人誇獎他們的話，告訴哥林多人。他們所起的心意，既已激動了許多人，他們自己也就不該落後了。 9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。我們在這事上誇獎你們的: 這裡指的誇獎是從一年前開始,哥林多信徒決定幫助耶路撒冷教會自願捐獻的事,保羅向馬其頓聖徒誇獎這件事,促使馬其頓聖徒效法哥林多信徒,結果使馬其頓聖徒積極參與了慕捐活動。 9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。保羅關於信徒奉獻的原則是：出於樂意而非勉強（參5節；八12因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。）。其次是均平，互補不足（八14～15乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了）。捐資: 有“祝福”之意思,這說明從愛心的動機下樂意奉獻的捐獻對捐獻者或接受人都成為祝福。聖經中樂意的捐獻指: 所捐的應出於樂意,不應出於勉強; 是自我奉獻的,不應成為自我滿足的工具; 不要因炫耀自己而捐獻,應以愛心為動機。 9:6 少種的少收，多種的多收，這話是真的。 “少種的少收，多種的多收”，是一句當時流行的格言。捐錢賙濟耶城教會有同撒種，捐助的人蒙主祝福便是收穫（8節），正如《箴言》所說：“好施捨的必得豐裕”（十一25）。可見所有為神家的需用而獻出的錢，都不是損失，而是“種下”，日後必要收成。就像農夫下種，不會以為是損失，倒會為所種下的滿懷希望。而且種下的愈多，收成的希望也愈豐。所以，會不會多收，全在自己要不要多種下去。全節的語氣，顯示在這方面的善事上，我們要不要多收穫，多得賞賜，可以由自己撰擇。多獻上的必然多得賞，就像多種下必然多收一樣，是理所當然的。保羅還恐怕讀這書信的人不放心，所以再加上一句：“這話是真的。” 9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。所謂“隨本心所酌定的”，就是按照自己樂意的程度而作。每個人必定能知道自己獻出多少會“樂意”，過了多少會感覺為難。奉獻錢財，常與1樂意的心、2信心程度，和3經濟能力這三方面有關聯。只有奉獻者自己才能從這三方面酌定所要奉獻的數目。 “不要作難，不要勉強”──捐獻而“作難”或“勉強”，不外兩方面的原因：1. 出於自己的虛榮心，看見別人捐獻得多，自己不甘落後，結果，在外表的數目字爭得勝利之後，卻又為所獻的數目很大而不甘心樂意。2. 被人勉強，在別人過分的勸說、催促之下，不得已承諾奉獻一個數目，卻不是本心所願意獻的。不是說勉強就不捐，不樂意就不奉獻。而是說我們的心既已決定了，就不再勉強、作難，相反的是把心中酌定的款項，用愉快慷慨的態度拿出來，好叫神喜歡。不但說獻捐，連捐的態度也要討神的喜悅。箴言22:9 神賜福捐得樂意的人。 9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 “多多加給”的目的是要叫我們能多行各樣善事。換句話說：神使我們財物豐富的目的，不但表明神對我們的恩惠增多，而且表示神交托給我們的責任也增多了。祂多給我們，是叫我們多行善。所以這一節聖經的意思就是，我們樂意捐獻的結果，就能夠更有能力，可以為神多行善事。這種多行善事能力，本身就是神的賞賜之一。 […]

哥林多後書第九章：樂意的奉獻

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2021年11月28日哥林多後書第八章：跨越弟兄姊妹，平安！今天我們靈修的經文是哥林多後書第八章。今天的主題有兩個版本，第一個版本是簡短的版本，《跨越》。另一個主題的版本比較長，《靠著恩典跨越，超越環境的喜樂，超越貧窮的樂捐，超越所求的擺上》。很多時候，需要再三的鼓勵和不斷的勸戒，人的心才被激勵，也許能夠做到百分之八十來回應，就已經不得了了。但在哥林多後書第八章我們看見聖徒的榜樣，不是百分之八十，或是百分之百的回應，而是超越百分百，進入一個超越的境界，一個突破的境界，一個無止境的領域！這是神的領域，因為我們的神不受限制，神的一切無限量，阿們？當一個信徒或一個教會進入如此無止境的境界，彰顯的就是耶穌基督的生命，成為他人極大的祝福。第八章這裏就提到了三個這樣的榜樣，就是馬其頓教會，提多，以及保羅自己的榜樣。這樣的愛與付出，效法於耶穌基督為我們倒空的捨己，（v9）「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」保羅在哥林多後書8章的目的是要鼓勵他們樂捐，因為他們一年半前就說要奉獻給耶路撒冷的教會，至今仍未奉獻。樂捐很重要，第八和第九章都在講述這事，其中記載了關於樂捐非常寶貴的教導和理念，可以幫助今天的信徒有正確的觀念和心態，把握每一個樂捐的機會，經歷樂捐的福分。但願今天這一章節的默想，也可以激勵我們的愛心與付出，《靠著恩典跨越，超越環境的喜樂，超越貧窮的樂捐，超越所求的擺上》，進入一個超越的境界，一個突破的境界，一個無止境的境界！ I. 馬其頓教會的榜樣：超越的生命（林後8:1-5）「1弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們」。保羅以馬其頓教會的榜樣，就是他們如何從神的恩典帶下的生命見證，來激發哥林多教會的愛心。這是一種健康的激勵，不是挑起嫉妒紛爭。當我們看見別人身上神的恩帶下的突破，我們也會被激勵。這恩典，不是為所欲為的藉口，而是帶出逆流而上的生命，突破限制的能力。從神而來的恩典，（林後9:8）「神能將各樣的恩惠（恩典）多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」神的恩典超越外在的環境和內在的有限，使人逆流而上，突破環境，不受限制：神的恩典使我們《患難中喜樂》：「2就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；」神的恩典使我們《窮乏中樂捐》：「在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」。神的恩典使我們《按著力量，超越力量》：「3我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量」。當我們面對困境和貧窮，自然就會覺得環境不允許，我就只有那麼一點點，我自己也缺乏，如何的給呢？如何喜樂得起來呢？如果做到呢？這是我們天然人的光景。但神的恩典使我們超越環境的轄制和自己的不足，讓我們可以在患難中有滿足的喜樂，在窮乏中可以樂捐，甚至超過自己原有的給出去，無論是金錢上的給予，或是服事上的給予。神的恩典使我們《甘心樂意，積極主動》：「自己甘心樂意地捐助， 4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」。這裏「供給」原文是κοινωνία，就是fellowship，團契，相交的意思。他們再三的求什麼呢？就是透過奉獻，在聖徒事奉的事上有分！換句話說，奉獻或樂捐，就是彼此之間的團契和相交，拉近兩個教會之間的關係。耶路撒冷教會是猶太信徒的教會，馬其頓教會和哥林多教會是外邦人的教會。當耶路撒冷教會有缺乏，外邦教會的奉獻不但可以幫補他們，也可以建立關係，是合一的表態。神的恩典使我們《照人期盼，照神旨意》：「5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意」。保羅對他們的期待，不是私心，而是按照神的旨意。神的恩典使我們《獻己給主，歸附使徒》：「先把自己獻給主，又歸附了我們。」與主連結，也要服從在教會權柄之下。 II. 從「願做的心」，到「辦成的事」（林後8:6-15） A. 開辦的事，應當辦成（v6-7）「6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事（this grace），就當辦成了」。這裏「慈惠」原文就是恩典，聖經直接稱奉獻為恩典，與第一節「神賜給馬其頓教會的恩」一樣，是神的恩典。同樣的恩典，已經在哥林多教會啟動，所以，不要停在啟動的階段，要把這事完成。換句話說，不要半途而廢，不要三分鐘熱度。「7 […]

哥林多後書第八章：跨越

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2021年11月27日哥林多後書第七章：潔淨自己大家平安，我們今天一起讀哥林多後書第 7 章。注意聖經原來是不分章節，現在我們看到的章節是後來人因為出版印刷的緣故加上去的。今天的第一節是緊接著昨天的經文：“所以各位蒙愛的人哪，我們既然擁有這些應許，就讓我們潔淨自己，除去肉體和靈魂的一切污穢，懷著敬畏神的心來達成聖潔。” “這些應許”指的是什麼應許呢？就是第六章 16 到 18 節說的“我將要做他們的神”，“我將要做你們的父親，你們將要做我的兒女”。潔淨自己、除去污穢，懷著敬畏的心達成聖潔，是個高度濃縮的原則，可能剛一聽的時候有點摸不著頭腦，這到底是什麼意思呢？我們每天生活中具體怎麼做呢？這個問題如果展開，大概可以說幾小時。我們暫時放下這個疑問，先讀完第七章。這段的背景是，當時哥林多教會有各種問題，保羅也寫了幾封信，有的措辭比較嚴厲，所以本章第三、四節回顧說：“我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。我大大地放膽，向你們說話。” 由於交流不方便，容易產生誤解，保羅就差遣另一個同工提多去哥林多實地考察。提多回來的時候，和保羅碰面是在馬其頓，當時他有其他不少煩惱的事情，也就是第五節說的：“身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕” 。這時候提多從哥林多帶來的好消息，可謂雪中送炭。哥林多教會不但聽了保羅的勸勉，而且讓反過來安慰提多，第六、七節讀起來，有種如釋重負的感覺：“但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們。不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。” 日常生活中，經常會遇到這種事，看到別人做了不對的事情的時候，怎麼委婉地指出又不冒犯別人呢？估計沒有一個普遍適用的原則，根據具體情況具體物件，可以有很多種不同的方式。通常情況下，關係越好的人，越可以直言不諱。哥林多教會跟保羅關係密切，前面第三節提到了“你們常在我們心裡，情願與你們同生同死”，所以保羅大概說了不少嚴厲的話，第八節他反思說：“我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔，因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。” 什麼叫暫時的憂愁呢？因為這是“因為依著神的意思憂愁”（第十節），產生了悔改，“以至得救”（第十節）。用比較通俗的話總結一下：保羅前面的書信比較嚴厲，但是最終都起了正面作用，因為嚴厲的話語使得哥林多教會憂愁和悔改，最終走上正路。第十節結尾挺有意思：“世俗的憂愁是叫人死”。什麼是“世俗的憂愁”？這裡沒有太多解釋，不過我們根據前後對照，大約可以看出是憂傷但是沒有悔改的情況。這也是擺在很多人包括我自己面前的一個困難：憂愁現狀，但沒有悔改。怎麼解決呢？只有靠神，才能像新譯本第 11 節裡說的：“看哪，你們依照神的意思憂傷，在你們中間就產生了怎樣的熱情、申訴、憤慨、戰兢、渴望、熱誠、正義；” 哥林多教會的人聽到了保羅尖銳的批評後，也許剛開始有點不舒服或者憂傷，但他們沒有因此產生對抗情緒，也沒有陷在這種情況裡面無法自拔。靠著神的恩典，他們爆發了更大的熱情，不但徹底改正，而且反過來顧念保羅和提多，讓二人得了極大的安慰。（第 13 節）提多出發去哥林多之前，保羅大概做了不少準備工作，說了哥林多教會不少好話，這些話也都成為事實，所以第 14 節說：“我若對提多誇獎了你們什麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。” 從第 15 到 16 節，可算是皆大歡喜的結局：“並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。” 這裡的恐懼戰兢，不是害怕保羅或者提多這兩個人，應該是跟第一節呼應：“懷著敬畏神的心來達成聖潔”。今天開始第一節提到的原則：潔淨自己，除去肉體和靈魂的一切污穢。如果開始覺得有點空洞，讀完本章後，我們明白這就是一個範例，關於批評，解釋，悔改和喜樂的實實在在的範例。作為批評的一方，保羅對哥林多教會愛之深，所以責之切。他的書信肯定是潔淨自己之後所寫的，雖然口氣嚴厲，曾經都有點後悔，但不是出於肉體的污穢要定誰的罪。他願意與聽眾同生共死，字裡行間充滿了牧者的心意。作為接收的一方，哥林多教會存著敬畏神的心，領受了因此而來的神的祝福和恩典。雖然憂傷，但這是“依照神的意思而有的憂傷”（第 10 節），也帶出了悔改，之後反而大力協助保羅的助手提多，給二人帶來豐收的喜樂和安慰。我們一起禱告：感謝神。兩千年前遙遠的哥林多教會的事情，給我們今天做出了完美的榜樣。教導我們怎樣潔淨自己，存敬畏的心而成聖。願我們能學習初代的使徒和教會，在每一件具體的事情上除去污穢，不以血氣出發，不虧負，不損害，不定罪。我們因聽到批評而憂傷的時候，也求神保守我們不陷入情緒之中，能有從神而來的熱情和渴望，及時悔改得救。感謝神今天的提醒，禱告奉主耶穌恩惠的名，阿們。

哥林多後書第七章：潔淨自己

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2021年11月26日哥林多後書第六章：合神心意的器皿弟兄姊妹們平安。今天我們來讀哥林多後書第6章。這一章保羅教導我們要為神而活，有很多重要的信息。我們今天來一段一段的讀這一章。保羅在1-3節說到：我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；這是保羅提醒哥林多教會的信徒們不可辜負從神而來的白白的恩典。在第5章19節保羅說：這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理托付了我們。這就是保羅在第6章說的恩典，神救恩的恩典，耶穌基督在十字架上為我們受死讓我們得以與神和好的恩典。所以保羅提醒信徒不可徒受他的恩典。另外保羅也提到我們凡事都要不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。這是什麼意思呢？不叫人有妨礙，就是不做別人的絆腳石，不絆倒別人。基督徒在生活中的見證尤其重要，這對傳福音也必不可少。很多新朋友是因為看到了神在基督徒身上奇妙的作為，進而更願意了解我們的信仰。如果我們在教會禱告喜樂和忍耐，但回到家後與家人隨便發脾氣，常常抱怨，這樣的話你覺得不信主的家人會相信耶穌嗎？不會，因為他們在我們身上看不到任何的見證。所以保羅在這裡提醒我們不要做絆倒別人的事，免得有辱我們神兒女的職分。接著保羅就列了9種做神僕人需要有的患難的操練。第一組是生活的一般苦難：患難、窮乏、困苦。第二組是別人給予的苦難：鞭打、監禁、擾亂。第三組就是自制需要經歷的磨練：勤勞、警醒、不食。從而才可以培養出保羅在第6節這裡說到的品德：廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心。聖靈的感化非常的重要，是培養這些品德的基礎。沒有聖靈的引導和作工，我們是無法改變和行出這些美德來的，我們也不會有真誠的愛心。我們必須要用真理裝備自己，用德行當作兵器來抵檔試探和攻擊。這就是保羅在第7節這裡說的真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右；兵器放在左邊是防衛，放在右邊是攻擊。保羅在第8-10節這裡列舉了我們一生中常有的高山和低谷 – 榮耀，羞辱；惡名（被人毀謗），美名；誘惑，誠實；不為人知，人所共知；死的，活的；憂愁，快樂；貧窮，富足；一無所有，樣樣都有。我們在生活中都會經歷高山和低谷，我們在高山的時候要讚美稱謝神，在低谷的時候更要讚美稱謝神，呼求神，仰望神。最後保羅在14節這裡開始傳達一個信息就是信和不信不要同負一軛。我們今天很多時候用這段經文來幫助基督徒處理男女交往的問題，但保羅在這裡提到的信和不信不要同負一軛，不止是說到男女關係，而是讓信徒在與信仰不一致的人打交道的時候要謹慎。這裡講到的彼列就是撒旦的別名。比如今天如果你知道你的某個朋友是邪教徒，你在跟他們交往和傳福音的時候就要特別謹慎，不要讓不潔淨的思想和行為影響到你，因為你和他/她是不可能同負一軛的。保羅在第6章提醒哥林多教會，也提醒我們要珍惜神的恩典，更要在生活中活出神要我們活出的生命，讓我們的生命成為見證，影響周圍的人，也讓我們能夠靠著聖靈的引導有很好的基督徒的品行。同時我們也要用真理和德行當作兵器。以弗所書第6章13-18節說到：所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；只有這樣我們才能在現今彎曲悖謬的時代站立的穩，不受試探也知道如何防衛。保羅也提醒我們要坦然面對人生的順境和逆境，因為人不可能永遠都是順境也不會永遠都在逆境中。重要的是我們怎樣來面對這兩種境遇。帖撒羅尼迦前書5:17節的經文是大家都很熟悉的 – 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。傳道書第7:14節也說到：遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。最後保羅講到非常重要的信與不信不能同負一軛的問題，提醒我們在如今這樣一個道德觀念非常複雜和扭曲的時代，我們一定要警醒，不要落入不潔淨，也就是撒旦的試探中。我們要守住聖潔，守住神的殿。主耶穌，求您引導我們每一天的生活。我們需要聖靈的感動，我們需要聖靈用說不出的嘆息為我們禱告，我們需要聖靈引領我們知道如何為人行事。我們來到您的面前倒空自己，求主光照，求主您潔淨一切不屬於主的思想意念或是行為。讓我們有真理束腰，公義護胸，平安穿在腳上，拿信德當作藤牌，戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍在現今的世代為神做美好的見證。讓我們無論順境或逆境我們都要來感謝讚美主，因為我們不能承受的事一件也不會發生在我們身上。每一件好事或壞事都是主您要我們經歷的，為的是塑造我們，如同泥在窯匠的手中怎樣、我們在您的手中也怎樣。求主賜給我們一顆謙卑的心讓我們願意被主所雕磨成合神心意的器皿。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

哥林多後書第六章：合神心意的器皿

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2021年11月25日哥林多後書第五章：新造的人弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是哥林多後書第5章，主題是“新造的人 ”。哥林多後書5:17節相信大家都很熟悉，「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」那新造的人是什麼樣的呢？有什麼新的東西？第1-5 節講到新的身體。本來我們只有地上的帳棚（就是指我們地上的身體），那是來自於塵土，也會歸回於塵土，是暫時的，會朽壞的。我們在這地上的帳棚裡，有的只是勞苦歎息。但我們信神的人，將來必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋，也就是永不衰殘的屬靈身體。對照地上的帳棚，這天上的產業就十分珍貴了。而且，神培植我們，祂是園丁，我們是樹苗，我們一舉一動都有神的看顧。就像彼得前書5:10節所說：等我們暫後苦難後，神必要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。我們也有聖靈作憑據。第四節說「我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」『歎息勞苦』是因為肉身有諸多的不便、病痛、受苦、勞碌。基督徒活在肉身裡難免歎息勞苦，但活在靈裡就有喜樂、生命與平安。人有了最好的，就會甘願放下不好的或次好的。基督徒有無比永遠的榮耀在前面存留，就不會太留戀屬地的事物。第6-8節講到新的信心，那是坦然無懼的信心。因為知道我們在神那裡有一個永存的房屋，我們就不怕離開世上的帳棚，也就是說我們不怕離世，5:7-8 說“ 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。” 憑著信心我們深信，離開世界，我們就會永遠與主在一起，那是好的無比，因此我們就能戰勝死亡和今生的轄制。憑信心的生活與憑眼見的生活是全然不同的。我們的自然人是憑眼見的，憑眼見就會受環境的轄制，就會隨著外界起起伏伏，很容易軟弱跌倒。憑信心就不是這樣的。希伯來書 11:1 說“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。” 因著對神的信心，在任何境況下我們都可以有盼望，有力量，都可以站立得穩。第9-17 節講到新的志向、新的人生觀。既然我們已經知道我們的將來是在天上，與神同在，我們也已經坦然無懼，不怕離世，那麼我們在世上時就應該有一個全新的活法。首先，”我們立了志向，要得主的喜悅”。其次，我們行事為人聖潔、公義，“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。” 我們不但注意自己的行事為人，還要勸人，因為我們知道主是可畏的。我們為了神要癲狂（就是說有全然的熱情，可以做所有的事情），但為了人，我們要謹守，免得叫人跌倒了。我們活著是為主而活。因為“基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”。我們要謹記“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。” 是的，我們是新造的人，我們有新的地位，新的身份，新的未來，新的信心，新的價值觀，凡事不再只有自我，而是凡事求榮耀神。不但如此，神還給了我們新的職份。第18-21 講到新的職份。 5:18 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。先與基督和好，再勸人與祂和好。和好的優先次序是要自己先與神和好，否則沒有能力勸人與神和好；與神和好就是每一天去到神的面前向祂省查、認罪、明白他的心意，也是隨時與他有親近的關係。另外，「我們作基督的使者」，要小心自己的言行，因為我們是代表神國的大使。 5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。基督耶穌原是『無罪的』，卻『替我們成為罪』，代替我們受了罪的審判，好叫我們這些不義的人，『在祂裡面成為神的義』。無罪的成為罪，不義的成為義，這是神的奇妙的救法，是神的恩典！我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你再次提醒我們，在你裡面我們是新造的人，舊事己過，都變成新的了。我們有新的盼望，新的信心。幫助我們活出新的價值觀，新的生命。幫助我們不光是自己與你和好，更是勸人與你和好。幫助我們行事為人憑信心，不憑眼見。幫助我們在一切的事上榮耀你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

哥林多後書第五章：新造的人

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2021年11月24日哥林多後書第四章：瓦器裡的寶貝弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修哥林多後書第4章，主題是：瓦器裡的寶貝。這個比喻是大家十分熟悉的，但你知道保羅說的這瓦器裡的寶貝到底是什麼嗎？他是在怎樣的景況裡看見這個異象？這對於今天我們這些服事神的人來說有何意義呢？讓我們一起來尋找答案。使徒保羅在第三章裡說明新約的福音職事是榮耀的。然而這並不意味神的工人不需受任何的艱難苦楚，保羅自己就為傳揚福音付出了極大的代價。這代價不僅是身體上的，也是心靈上的，正如他在第7章裡寫到的：“身體一點安寧也沒有，反而處處遭受患難，外面有爭戰，裡面有恐懼。” 在第4章裡，保羅告訴我們：是神的能力讓他可以堅持下去，為神所託付給他的福音職事盡忠。林後4:1-2：“我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。”第1節中的“我們”是專指“我們使徒”，特別指保羅自己。在他的三次宣教旅程中, 有許多教內外的邪惡勢力，逼迫恐嚇，會叫人喪膽。保羅卻提醒我們要想到神的憐憫。我們蒙召是因為神的憐憫，在逼迫患難中神安慰幫助我們，所以我們可以“不喪膽”。接下來4:2帶出真假教師的分別：如果我們的事奉是真正出於神，必定會“將那些暗昧可恥的事棄絕了” （2節），因為我們服事的是聖潔的神，而不是動機不純，背著良心去“行詭詐”和 “謬講神的道理”。傳福音的人應當用屬天的智慧，光明磊落，不但傳講真理，也照著真理來活，“只將真理表明出來”，因為“惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒” （雅三17）。第3-4 節暗示有人指責保羅蒙蔽福音真理，然而保羅的立場是：如果這些不信的人不接受福音，絕不是保羅和他的同工沒把真理講得透澈清楚，而是那些人自己心硬，被世界的神，通過各種偶像，各種主義學說，異端邪說弄得失去了分辨福音真理的能力。不是基督福音的光不照著他們，而是他們不開啟自己的心門。“基督本是神的像” 指的是人可以通過認識基督而認識神，可是不信者卻不接受基督，被蒙蔽在滅亡之中是他們自己的問題。第5節道出了真僕人謙虛的特質：“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。” 哥林多人因保羅專心傳基督，不傳自己的學問，因而以為他沒有學問，甚至懷疑他使徒的資格。然而保羅道出自己立了志向在他們中間只傳耶穌基督並祂釘十字架。弟兄姐妹，我們在教會裡服事也當效法保羅，無需讓人知道我們的學識背景，才能恩賜，只要有人因我們的工作而更加認識基督，那就是我們的成功。相反假如我們惟恐別人不知道我們在屬靈或屬世方面的成就，那麼在我們傳道工作中，就可能變成不是只傳基督的人了。 4:6節，“那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。”“光”在保羅的心中有特別的意義。主的大光曾在大馬色路上照到保羅，讓他三天不能看見。這光能將人心中的罪惡和黑暗驅走，讓信者成為新造的人。這節呼應了林後3:18那裡所講的“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”保羅指出信徒不只像鏡子反映主的形狀，主也住在人的心裡，讓人被這光照亮。林後4:7-12：“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。” 第7節中的“這寶貝”指的就是基督榮耀福音的光。“瓦器”指的是使徒。保羅寫這些話的時候，想到的是在哥林多的市場上用陶土制的瓦燈。很便宜也容易打碎，但只要能透光，就用得著。是那光讓卑微的器皿成為有用，是福音的大能使軟弱的使徒成為剛強。保羅和他的同工都為福音經歷過苦難，而且他所受的苦難比別人更多。他之所以能勝過那許多的患難，許多惡劣的環境，人際關係上的誤會和委屈，是因內住在他生命中的基督加給他莫大的能力。8-9 節回顧了保羅所經歷的那些苦難，更見證了那莫大的能力。弟兄姐妹，今天我們在生命和事奉中要顯明的是什麼呢？是外表光鮮亮麗的器皿，還是改變生命的光—耶穌基督自己呢？求主幫助我們照亮別人的生命，在我們身上看見主的榮光，這就是我們的命定了。林後4:13-14：“但我們既有信心，正如經上記著說：‘我因信，所以如此說話。’我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。” 這裡引用了詩116:10的話：“我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。” 詩人在危難之中，信賴神是救他命的，是救他腳免跌倒的，所以他確知自己要在耶和華面前行活人之路。保羅借這些話表明：他也像詩人那樣，憑信心說話。說什麼話呢？就是神怎樣叫基督復活，保羅也認定神怎樣叫他並那些接受福音的人與耶穌一同復活，站在主的面前。關於復活的真理，保羅在哥林多前書15章已經講得十分清楚，這裡只是再次宣告他對復活的信心。 15節：“凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。” 這是保羅事奉的原則：榮神益人。凡事為信徒的益處，願更多人領受神的恩惠，叫神得榮耀。弟兄姊妹，若我們有保羅這樣的意念，就是行在神的旨意中了！ 16-18 節是相當寶貴的，發自使徒內心的勸勉。“ 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。” 保羅又一次說到他在各樣的苦楚中不喪膽，是因為他看見那將要成就極重無比永遠的榮耀。人生的確是苦短的，身體會一天天地衰老，若是沒有神，一切都沒有意義。有了神，我們的靈命卻是一天新似一天，因為叫人活的仍是靈。求主幫助我們用信心的眼睛看見那可以存到永遠的更新的生命和榮耀，憑著信心而不是眼見而活。所見的和所不見的，短暫和永恆，都在我們的選擇之中。腳踏兩隻船的信仰是無法顯出神的大能和榮耀的。讓我們一起來禱告：主啊，謝謝成為我們這些軟弱不配的瓦器裡的寶貝，無論在任何時候任何環境裡都充滿得勝的盼望，因為你應許我們：四面受敵卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。求聖靈幫助我們定睛在主耶穌你的身上，把你當作我們生命中唯一的至寶，活出你的榮光，照亮人的生命。這才是我們生活和事奉的命定和永恆的價值。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

哥林多後書第四章：瓦器裡的寶貝

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2021年11月23日哥林多後書第三章：新約的職事弟兄姐妹們平安！歡迎您收聽每日靈修podcast。今天我們要來讀哥林多後書第三章。主題是：新約的職事。哥林多後書是保羅寫給哥林多教會的第四封信。保羅一共給哥林多教會寫了四封信，現在存留下來的只有兩封，就是我們在聖經中讀到的哥林多前書和哥林多後書。哥林多後書是保羅最情緒化的書信，也是保羅個人心志和感受最明顯的書信。哥林多教會是保羅在第二次宣教之旅中建立的教會。使徒行傳18：11 保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。哥林多後書第一到第七章，保羅為自己的事奉辯護，因為保羅不在哥林多的時候，有假教師來到他們中間，詆毀保羅和他所傳的道。在第三章，保羅稱自己，也稱所有為神國度的事殷勤勞苦的僕人為新約的執事。他們手中的工作乃是屬靈的職事、稱義的職事、滿有榮光存到永遠的。盼望我們所有服事神教會的弟兄姐妹都能夠從今天的經文中明白神的心意，並受鼓勵。哥林多後書第三章的內容分為三個部分：（1-3節）保羅辯護哥林多教會就是他事奉的推薦信（4-11節）保羅對比新約的職事與舊約的職事（12-18）保羅解釋除去帕子的真理剛剛我們講過，哥林多教會是保羅在第二次宣教之旅中建成的。保羅為了福音的緣故，沒有向哥林多教會支取薪俸，與同工亞居拉和百基拉一起靠織帳棚養活自己，而且他在哥林多教會停留一年零六個月，堅固門徒的信心。保羅走後，其他到哥林多教會來的教師可能都帶著使徒或者其他教會的推薦信。比如亞波羅。使徒行傳18：27 他（亞波羅）想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。如果是一個從來沒有見過的先知或教師到教會來，為了查驗其真偽，當然需要推薦信。但是保羅卻是創辦這間教會的人。哥林多教會的人居然忘記保羅是誰，還攻擊保羅，說他沒有使徒的資格，原因之一是他沒有教會的推薦信。這令保羅傷心。哥林多後書1-3節保羅極力辯護。林後3：2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的。保羅是在說，你們這個教會是我們親手建成的，你們在基督裡屬靈生命的光景如何，就見證了我們的事奉如何。因此，你們就是我們的薦信。林後3：3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。這一節說到哥林多教會不僅是保羅事奉的薦信，而且因著信徒連結於耶穌基督，他們的生命和生活都改變，就如同是基督寫在人身上的信一樣。 “藉著我們修成”在英文中是”delivered by us”。也就是說神的工人只是這封信的郵差。保羅向哥林多教會所作的工作是將神的道傳講給他們聽，他們聽見神的話語，聖靈在他們的心中工作，他們的心思意念改變，變成一個新人。林後5：17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。第4-6節保羅講到自己能夠成為「新約的執事」不是憑著自己，而是因著基督。這裡的”承擔”在英文中用到的詞是”sufficient”。 […]

哥林多後書第三章：新約的職事

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2021年11月22日哥林多後書第二章：顯揚基督的香氣弟兄姊妹平安, 我們今天要來看哥林多後書的第2章 – 主題是「顯揚基督的香氣」。保羅在本章開始的1-13節繼續前面第一章解釋關於改變訪問行程的原因, 保羅說他雖然沒有先到哥林多而先到了特羅亞（往馬其頓必經之地），絕不是貪圖安樂或逃避苦難，因為他在特羅亞還是為福音受苦。他雖然延遲到哥林多，他的心卻一直掛念他們，甚至急着想遇見提多，好得知哥林多教會的消息。可見他的行蹤不是求自己的益處，他延遲到哥林多絕不是不愛他們，而是遵從神的引導，到處顯揚基督的香氣。【林後2:1】「我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。」【林後2:13】「那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。」保羅曾去哥林多教會作第二次的訪問，而該次訪問的感受相當不好（1節、7:8）。由於該次訪問的不愉快，他雖然已經離開到了特羅亞，可是「心裡不安」(13節), 靈裡不得安息，於是轉往馬其頓，直到提多來到馬其頓會合，並且帶來哥林多教會信徒反應良好的消息後，保羅才放心下來。【林後2:14】「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」【林後2:15】「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」【林後2:16】「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」在羅馬帝國的時代一位將軍一生最高的榮耀，莫過於在戰勝敵國之後，引領得勝大軍進入羅馬城門。在凱旋歸來之日，率領得勝隊伍並敵國俘虜進城，列隊遊行展示給國民觀看。在這種誇勝遊行中，有羅馬祭司手持點然著的香爐加入遊行隊伍，邊行邊搖，發出馨香之氣，兩旁觀眾皆可聞到。保羅就以當時的習俗為比喻，說明他自認識基督以後，在各處宣揚福音，凡是聽而相信的，都因此得救，正像羅馬軍隊的軍士們，聞到香氣而得榮耀獎賞一樣。這福音的香氣在某等人身上作了活的香氣，叫他活，這正如主耶穌死而復活，將要升天時吩咐門徒所說的，「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的，必然得救。」（可16:15-16）羅馬軍隊在街道上走過，聞著香氣的時候，另外還有一種人與他們一同走過，也聞著這香氣，那些人就是從敵國擄來的俘虜。他們跟在軍士們的後面，一同行過街道，一同聞著香氣，但最後的結果不同。軍士們最後的結果是得榮耀獎賞，但對戰俘而言，卻意味著即將被處死或奴役。保羅就把這意思引來，比喻那些聽了福音而不信的人，他們的結局就是滅亡；這也正如主耶穌所說的：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」(可16:16) 在這裡保羅說的「香氣」(14節)不是花卉或香水所發出的香氣，也不是世上其他的香料所發的香氣, 因為就算是世上最香的花卉所發的香氣也不能與它相比。這種香氣就是「基督馨香之氣」(15節)。這種香氣與世上其他的香氣有一個不同之點就是其他的香氣是人用鼻子可以聞的到。但「基督的香氣」不能用鼻子聞，卻要用眼睛，耳朵，心思，身體去聞。因為這香氣就是基督徒被基督的愛和權能改變以後所發出來的善美的言語，行為，生活，品德，和他們為基督所做的見證。也就是從他們身上發出來種種基督的美德 – 聖潔，誠實，慈愛，公義，溫柔，勇敢，正直。第16節保羅說「在這等人，就作了死的香氣叫他死」, 既然這香氣這麼好, 那為什麼這種香氣會叫人死呢? 在聖經上有幾處關於耶穌的經文也有類似這樣的記載, 我們來看下面這幾段經文。路加福音2:34-35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：『這孩子被立，是要叫以色列中許多人興起，許多人跌倒，又要做譭謗的話，叫許多人心裡的意念顯露出來，你自己的心也要被刀刺透。』, 主耶穌在馬太福音11:6自己也說：「凡不因我跌倒的，就有福了」。主耶穌是這樣的聖潔，這樣的完全，這樣的慈愛，祂還能使人跌倒麼？還是主耶穌說了甚麼錯話，作了甚麼錯事，使以色列中許多人跌倒呢？不是的, 不是因為祂說了錯話，作了錯事，使許多人跌倒，乃是因為他們雖然知道祂是神的兒子，卻不信祂，雖然看見祂的光，卻厭棄祂。約翰福音3:17-19說「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪；不信的人罪已經定了，因為祂不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」神差祂的兒子降世，乃是要叫世人因著耶穌基督得救。那麼世人得救了沒有呢？是有一些人因祂得了救，但同時也有許多人因著祂來，被定了罪。祂來不是要定世人的罪，但是有許多人卻因著祂來被定了罪。這是甚麼緣故呢？上面的經文說得很清楚「不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」這是世人被定罪的第一個原因。「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」這是世人被定罪的第二個原因。主耶穌到世上來，有些人因祂得了救，但還有些人因祂被定了罪。不是主耶穌來定他們的罪，乃是因為他們不信神獨生子的名，不愛光明倒愛黑暗，因此被定了罪。這樣的人就是那些「因祂跌倒」的人。並不是祂叫他們跌倒，乃是他們因為不信以致跌倒。同樣的道理為甚麼基督的香氣能使人活，也能使人死, 神原是要藉著我們所發出的基督香氣，叫一切聞到看到的人都可以得救。如果他們因著聽見我們所說的話，看見我們所有的生活，受到感動，從而悔改信主，他們便活了，便成為得救的人。不幸有許多人聽見我們所說的話，看見我們信主後改變的生活，仍是硬心不信，甚至因為我們所發的香氣恨惡我們，反對我們。他們因為硬著心不信，因為不愛光明倒愛黑暗，便被定了罪，便死了，便成為滅亡的人。神原是要藉著基督的香氣使人活，只因為人自己不信，便死了。「在這等人，就作了死的香氣叫他死，在那等人，就作了活的香氣叫他活。」(16節) 香氣仍然是那種香氣，但因為有信有不信，便有了得救和滅亡的分別。基督徒身上所發的基督的香氣能使人死，也能使人活。使人活，原是神的希望，也是我們的希望。但因著人的不信，使人死，也成為一種不可避免的結果。不論是哪種情況是使人死，或是使人活，我們總應當顯揚發散基督的香氣。有香氣的東西可以分為兩種。一種是本身有香氣的。另一種是自己本身沒有香氣，因為被有香氣的東西所薰染，然後有了香氣的。基督徒的身上有基督的香氣，也是這樣的一種經過。基督是有香氣的，我們是沒有香氣的。只因為我們和基督有親密的交往，就漸漸被祂所薰染，有了祂所有的香氣，因此基督的香氣便在我們身上發散出來。我們與基督的交往越多，越久，越親密，我們的香氣就越增加，越濃厚，別人在我們的身上也就越多看見基督。世人不需要花的香氣，不需要香水的香氣。因為這些香氣既不能使人看見基督，也不能使人得救。世人所需的是基督徒生活中的香氣也就是基督徒在生活中彰顯基督的聖潔完全的德行，為基督作活潑有能力的見證。只有這種香氣能使人認識基督，使人親近基督，使人信靠基督，得著救恩。最後在這裡我們要來思想一件事, 在我們身上是不是有基督的香氣呢？你與世人有多少分別呢？世人在你身上能看見主耶穌的德行嗎？他們能從我們的口中聽見基督的聲音嗎？如果不能，我們就要來求聖靈幫助我們成為一個有香氣的基督徒，不要成為失了味的鹽，不要成為不發光的燈。我們一起來禱告: 親愛的天父, 求你祝福我們每一個人, 使我們心中有能力, 有力量, 讓神常率領我們在基督裡誇勝 , 好使得我們身邊的人都能歸榮耀與你。聖靈啊, 請你來幫助我們每天都能顯揚出基督的香氣, 叫我們用生命的改變來見證耶穌基督美好的福音。哈利路亞! […]

哥林多後書第二章：顯揚基督的香氣

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2021年11月21日哥林多後書第一章：靠基督多得安慰弟兄姐妹平安，今天我們要開始進入哥林多後書的每日靈修。讓我們先來看一下這封書信的寫作背景，目的和內容提要，好讓我們對這封書信有整體的瞭解。哥林多後書是保羅寫給哥林多教會共四封書信的最後一封。其中的第二封就是我們剛剛讀完的哥林多前書。其餘兩封第一和第三封信在哥林多前後書中有提及，但不幸失傳了。保羅寫了前書給哥林多教會後，信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往試圖解決教會中的間題，但結果沒能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快（見林後2:1）。離開後，他在憂愁痛苦中寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多（第三封）。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，保羅為之釋然和歡喜。雖然大部份哥林多信徒順服了保羅的教訓，但還有少數的人說譭謗他的話, 說他的主意忽是忽非，行事憑血氣，又嫌他的信寫得太嚴厲，本人卻其貌不揚，言語粗俗, 甚至說他是用心計牢籠他們，就連保羅的使徒資格他們都懷疑。哥林多後書就是在這樣的背景下寫的。它是保羅書信中最具有個人色彩的，講述了他生平所經歷過的艱難困苦，憂愁和喜樂，以及他是如何靠主夠用的恩典度過的。保羅藉著此信辯明自己作使徒的操守、品格、和恩召，說明他對哥林多教會的關愛，對耶路撒冷貧苦信徒的關懷，以真理為自己的使徒權柄作見證。哥林多後書第一章的內容可以分成三段： 1-2 節：問候 3-11節：為神所賜的安慰而感恩 12-24 節：解釋沒有再去哥林多教會的原因整章的重點在第二段，為基督多受苦楚，就靠基督多得安慰，而且可以去安慰那遭各樣患難的人。第一二兩節的問候語跟前書和保羅其它的書信一樣，說明他的使徒身份，誰是受信人和標準式的問安。提摩太雖然不是這封信的作者，但因為他曾受差遣去過哥林多教會幫助他們，保羅特此提及他以示對他的信任與支持。恩惠是希臘式的問候，平安是希伯來式的問安，保羅結合這兩個問候詞，一前一後，對教會裡的外邦人和猶太人說明祝福是來自父神和耶穌基督，先有恩惠（包括救恩）才有真正的平安。哥林多後書 1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。 1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。從第三節開始，保羅以感謝父神開始，來安慰哥林多教會因信仰而受患難的信徒們，因為神是憐憫並賜各樣安慰的神。保羅和他的同工們在宣教的旅程中親身經歷過各樣的苦難，也得到神賜給的安慰，我們在使徒行傳中都讀到過。神給保羅的安慰常常是直接向他說話，指明方向，讓他得到力量和盼望。弟兄姐妹，你我也都經歷過一些苦難，有的我們已經勝過，有的我們還在其中。我們都能見證的是神的話語讓我們得著力量和盼望。保羅在這裡所教導的苦難神學還有一個重點就是，神讓我們經歷苦難的目的，不光是我們自己得到安慰，而且是要叫我們安慰別人。信主這麼多年，讓我覺得最困難的事情就是去安慰那些得不治之症的人，白發送黑髮的人，深陷毒癮酒癮中的人，因為我自己從未經歷過，不知從何安慰。若是叫我去安慰一些因前途迷茫而陷入憂鬱症的人，我就會毫無遲疑，因為我自己經歷過神的安慰和醫治。我們不必去求患難，但若是為主的緣故“多受基督的苦楚”，我們的態度應該是神讓我們經歷神的憐憫和安慰的時候到了，於是我們不但能忍受，而且充滿盼望，將來還要用我們得勝的經歷去安慰別的弟兄姐妹。第8-10節，保羅提到在亞細亞遭遇苦難，可能指保羅在以弗所被猶太人謀害（徒19:23-41；20:19），不但“連活命的指望都絕了”，而且為主傳道的種種計畫看起來也都將歸於無有，然而他學會了“不靠自己，只靠叫死人復活的神。” 這也是對我們很好的提醒。因為天然的人太容易依靠自己，而不是信靠神，常常用人的辦法來代替信心，造成種種屬靈的難處。所以有時候神會讓我們遇上難處，走到人的盡頭，只能向神求助，單單倚靠衪。第10節，“祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。” 保羅用了三種時態去談論拯救，過去時態（曾經救），現在時態（現在救），和將來時態（將來還要救）。從上下文看，保羅所指的是以弗所的暴亂，當時的境況是暴亂忽然停止，他逃脫了。保羅知道過去曾救他脫離險境的神，現在也能天天救他，而且會繼續救他，直至最後，他要完全脫離世上災難和逼迫。其實我們自己的屬靈生命也是一樣的。我們得到救恩，脫離永死是過去的事情，現在神天天保守我們，“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡”。將來主再來時，我們要最終得勝仇敵，進入永生。哈利路亞！第11節提醒我們要為牧者，傳道人和宣教士禱告，因為每個真正為神做工的人，都會是仇敵的攻擊的物件。儘管哥林多教會給保羅製造了不少難處，但保羅寬宏地認為哥林多的信徒在他經歷這重大的試煉時，一直在為他禱告，而且有許多人可以因禱告蒙應允而謝恩。有恩必謝，保羅為我們做了好榜樣。在為自己未能按計劃去到哥林多作解釋之前，保羅先將自己行事為人的態度和引以為榮的事告訴他們。第12-14節中的“所誇的”，“誇口”，在中文新譯本中翻成“引以為榮”，也許更好理解一些：哥林多後書 1:12 “我們引以為榮的，就是我們處世為人，是本著　神的聖潔和真誠，不是靠著人的聰明，而是靠著　神的恩典，對你們更是這樣，這是我們的良心可以作證的。” 保羅在這裡提到幾個基督徒的基本素質：良心，聖潔和誠實（原文：聖潔的單純和光明的真誠），以及不靠人的聰明，單靠神的恩惠。這是保羅盼望哥林多的信徒從保羅的教訓中所要看到的，並引以為榮。保羅也盼望神的工人與信徒之間能彼此更加認識，越發彼此信任，以互相的關係為榮。第17-24節說到保羅傳道旅行計畫改變後,哥林多信徒責駡保羅反復無常, 對此保羅作出解釋。他改變行程不是因個人的利益或感情,而是因順服神的旨意和為了保守哥林多教會的信徒。作為使徒，他當然有權力改變行程，這本來是無可厚非的。然而哥林多教會中的敵對者惡意利用行程的改變, 企圖懷疑否定保羅所傳的福音，保羅對此著重辯明：哥林多後書 1:18 我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 1:19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。 1:20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。這幾句話的核心在於“在基督”。無論是神的應許，福音，拯救，還是祝福，所有的一切都要“在基督裡”才有意義。“神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們”，“在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣”（弗1：3-4），“所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著”（西2：3）。當我們相信神永遠的計畫和應許，並且誠心所願地說阿們時，神就因著我們的信心和最終的成聖得著榮耀。在這個生命成熟成聖的過程中，神親自堅固我們，恩膏我們，有聖靈幫助我們，只要我們在基督裡，與他有生命的連接並彼此互為肢體。最後保羅再次呼籲神為他改變行程的動機作見證，他並非反復不定，而是出於關愛，不想在教會問題未獲解決時出現，叫信徒像上次一樣憂愁，而是要叫他們喜樂。保羅不是要轄制他們們的信仰，因為他們在信仰上已經站穩了。讓我們一起來禱告：阿爸父神，謝謝你總是憐憫我們，賜安慰給我們。在世人我們會因為基督的緣故而受苦，然而你總是用你的話語來堅固我們，賜力量給我們，為的是要讓我們不但自己能勝過苦難，而且可以去安慰別人。求主讓我們無論在什麼環境裡，都能緊緊抓住神的應許，不靠自己，單單依靠神，你就讓我們經歷得勝，讓神得著榮耀。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

哥林多後書第一章：靠基督多得安慰

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