彼得前書

2023年12月16日-12月20日


2023  年 12 月 20日彼得前書第五章:暫受苦難 弟兄姐妹們平安,我們今天來查考彼得前書第5章。彼得在前幾章告訴眾信徒,我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。面對誘惑,我們要立定心志,追求聖潔;雖有各樣苦難,我們仍要效法基督,一心為善。這一章彼得繼續勸勉眾弟兄,要學會謙卑,彼此順服。要時刻保持警惕,用堅固的信心抵擋魔鬼的攻擊。在我們暫受苦難之後,主必會親自成全我們。 我們來讀今天的經文。 1 我這作長老,作基督受苦的見證,同享後來所要顯現之榮耀的,勸你們中間與我同作長老的人。 2 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們。不是出於勉強,乃是出於甘心。也不是因為貪財,乃是出於樂意。 3 也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 耶穌復活後第三次向門徒顯現的時候,向彼得問了三次同樣的問題,“你愛我嗎?”並且三次囑咐彼得,要“餵養我的羊”。耶穌知道彼得的心意,但是他為了讓彼得重視這件事,所以才反覆提醒他,愛主,就要牧羊他的羊。 羊是誰呢?就是我們這些受洗歸入主名下的信徒。耶穌是我們的牧人,而且是為我們捨命的好牧人。約翰福音10:“14 我是好牧人。我認識我的羊,我的羊也認識我。15 正如父認識我,我也認識父一樣。並且我為羊捨命。 “ 耶穌是這麼說的,也是這麼做的。他希望愛他的人,也能明白他的心意,餵養他的羊,不讓一隻走散,最終把這些羊全部帶到父那裡。彼得是這麼做的,也把這個使命傳承下來,直到今日。 同作長老。在早期教會,長老是眾人推舉出來管理教會,帶領信徒屬靈成長的信徒。傳統教會中牧師也是長老。 務要牧養。務要,就是該做的,必須做,不能逃避。牧養,更多的是屬靈層次的帶領,而非個人的家長里短。務要牧養,意味著長老有屬靈上的義務和責任。 最重要的就是傳福音。“一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何。他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那只迷路的羊嗎?”(馬太福音18:12) 其次是靈命成長。在教會中有五重執事,使徒,先知,傳福音,牧師,教師。長老要和其他同工配搭,裝備會眾的屬靈生命,帶領他們在屬靈的道路上,向著標杆直跑。 照神旨意。神的旨意都記在聖經上。長老必須熟悉聖經,依靠聖靈的帶領,而不是靠著屬世的經驗和智慧。照神旨意就是用父的心意,來照看會眾。長老就像哥哥姐姐一樣,帶領弟弟妹妹們追求真理,也就是神的話語,保護他們不受異端邪說的影響;讓他們學會明辨是非,知道罪就是罪,遠離惡行;更要心存憐憫,帶領大家悔改,因為耶穌來不是為了定罪,而是拯救我們;還要柔和謙卑,彼此相愛,合一跟隨主。 甘心樂意。周牧師曾說過,我們不能按公司的模式來管理教會,因為我們不但不拿工資,還要奉獻,所以必須甘心樂意。如果是被大家推舉或者其他原因,硬著頭皮,勉強答應,還不如不做。“神是個靈(或無個字)所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。”(約翰福音4:24)不僅是敬拜,在各樣服事上,我們都要用心靈和誠實。絕不能一邊跟人說服事神,一邊對神敷衍了事。另外當時的教會中有借機斂財的情況,彼得告誡長老們的動機要純潔,單純服事主。 如何選定長老呢?在使徒行傳6章,當眾人因為飯食起糾紛的時候,使徒們需要助手來管理飯食,他們的意見可以作為參考。“所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人,我們就派他們管理這事。”(使徒行傳6:3)使徒們認為管理會眾的人需要有好名聲,這樣才能服眾,大家願意聽他們的調遣;被聖靈充滿,他們才能按基督的心意來行事,以福音為重;智慧充足,才能妥善處理好各種矛盾,並迅速推進各種事工的進展。一般來說,滿足這三個條件的信徒,加上他們自己甘心樂意,就能成為長老管理教會。 不是轄制。轄制,通俗一點也可以說是稱王稱霸。基督徒的職分和世俗的官僚是不一樣的,沒有官大一級壓死人的說法。我們都是神的僕人,彼此服事。我們也都是屬神的兒女,將來見神的時候要稱他為阿爸父。所以, 長老在身份和地位上和信徒是一樣的。長老不能隨便對會眾發號施令。唯有基督是我們的元首,“你們就是基督的身子,並且各自作肢體。“(哥林多前書12:27) 做羊榜樣。長老是領頭羊,帶領羊群尋找有水和草的地方,並保護羊群不受野獸的傷害。他也是我們屬靈道路上的榜樣,言傳身教,帶領我們追隨主。“無論作什麼,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。“(歌羅西書3:17) 榮耀冠冕。牧長顯現就是耶穌再來的時候。冠冕是古希臘和古羅馬運動員得勝的時候佩戴的,一般用月桂葉做成,不能保存長久。完成耶穌託付的長老會戴上永不衰殘的榮耀冠冕。 在彼得前書4:18提到, “若是義人僅僅得救” 。這意味著得救不是終點,而僅是一個更高的起點。耶穌在馬太福音25章曾說過僕人和五千,兩千和一千銀子的比喻。兩個僕人的銀子倍增,被主人肯定。 “主人說,好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。” (馬太福音25:23)由此可見: 不是所有人都會得獎賞。 天上確實有產業給我們管理。 “進來享受主人的快樂”應該是最終的獎賞。 牧養耶穌小羊的長老是何等蒙福!因為基督獎給他們在天國裡屬於冠軍的榮耀冠冕。 我們繼續讀下去。 5 你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人,也都要以謙卑束腰,彼此順服。因為神阻擋驕傲的,賜恩給謙卑的人。 6 所以你們要自卑,服在神大能的手下,到了時候他必叫你們升高。 在古代,知識和經驗需要長時間的積累,所以一般年紀大的人,在屬靈上和服事上都要成熟一些。少年人需要向年長的人學習,彼得教育他們要順服長老,接受他們在主裡面的帶領。在現代社會,知識更容易獲得,年幼的可能比年長更有“文化”,從小接受聖經裝備的年輕一代也許比他們的父輩更加“屬靈”,很多年輕人可能會覺得年長的人過時了,不適應時代了。實則不然,不經一事,不長一智,很多道理需要人生的沉澱才能明白。任何時候,我們都要在主裡面順服年長的。當然,年長的也不能以老賣老。我們要學會在神面前謙卑自己,彼此順服。 驕傲都是出於魔鬼,驕傲的人就是認魔鬼為父,所以神會阻擋驕傲的人。 第6節和腓立比書2:6-11呼應,耶穌本有神的形象,卻謙卑自己,道成肉身,順服父神的旨意,死在十字架上,死後三天復活,升到天上,坐在父神的右邊。因此,追隨耶穌的人也要效法基督,謙卑自己,順服父神,靠著聖靈,為主而活。耶穌再來的時候,我們會被提到天上,與主永遠在一起。 我們繼續讀下去。 […]

彼得前書第五章:暫受苦難


2023  年 12 月 19日彼得前書第四章:萬物的結局近了   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀彼得前書第四章。 主題是:萬物的結局近了。 苦難是基督教一個重要的主題。 初代的基督徒深知為基督的名受苦的道理。 他們以自己能夠為基督的名受苦而倍感榮耀。 因為他們知道,這證明他們與基督有份。 彼得在前面一章,已經勸勉基督徒要為義受苦,稱這樣行是“有福的”。 在本章,彼得更進一步講到為基督的名忍受苦難。 因為萬物的結局近了,彼得勸勉神的教會三件事:與罪斷絕,彼此相愛,為作基督徒受苦而歡喜快樂。 本章的經文分為三個段落。 第一段,1-6節,勸勉信徒與罪斷絕。 彼前4:1-2 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。 2你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意,在世度餘下的光陰。 “基督在肉身受苦”的定義在三章18節,指向基督在十字架上為我們的罪受苦受死。 彼得勸勉:跟隨基督的信徒也當有“這樣的心志”,指三章17節中提到的“神的旨意是叫你們因行善受苦”,也就是說,因為信仰、跟隨基督而遭受逼迫的這種苦難。 “心志”指態度,就是以苦難為必然的事,不以為恥,反以為得勝和榮耀。 彼得解釋,若是基督徒存有這樣的心志,就如同手握能夠抵擋罪的兵器,可以與罪斷絕。 第一節後半句不可理解為「肉身的受苦讓人不犯罪」。 因為這不是實際情況。 許多在肉身受苦,甚至是為主受過苦的人,仍然有可能會犯罪。 那麼彼得在這裡是在表達什麼意思呢?他是在說,若是一個基督徒因“行善受苦”,他仍然順服神,不因苦難過大而離棄神,他就是清楚地與罪決裂,在靈裡得著堅固。 受苦之後,他必會更加堅定地過屬靈生活,以順服神為首要,並不怕任何苦難的折磨。 第二節解釋何為“與罪斷絕”,就是“不從人的情慾,只從神的旨意,在世度餘下的光陰。 “人的情慾,莫過於關心自己的身體。 彼得在這裡所要表達的意思,是若一個人甚至能夠因順服神而承受他人對自己人身的攻擊,還有什麼身體的慾望不能脫離的呢?這個人就是具備了將自己的老我連同轄制這個老我的罪釘在十字架上的心志,以及順服神旨意的渴望了。 從彼得的勸勉中,我們能夠感受到彼得對於時間的緊迫感。 第三節,彼得指出為什麼基督徒該立定心志與罪斷絕,以順服神來度過在世界上“餘下的光陰”。 那就是以往未信主之時,我們“隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲,並可惡拜偶像的事”,這些事都是在浪費光陰,彼得說這樣的“時候已經夠了”。 言下之意,彼得呼籲耶穌基督的跟隨者,“醒過來吧,不要再浪費寶貴的時間了,以往,你們不明白,因此活在罪中;如今,既已明白了,跟隨了耶穌,就當活出神的旨意;你們浪費的時間已經夠多的了,不要再回到罪中了!” 跟隨耶穌的人所選擇的,是一條與世界決裂的道路。 基督徒立定心志為主受苦,與罪斷絕,不但叫不信者奇怪,而且叫他們因此毀謗基督徒。 二零一九年,科羅拉多一位蛋糕店的老闆基於他的信仰,拒絕為一對同性戀者提供結婚蛋糕,結果被告上法庭,認為他是歧視。 這就是典型的因基督信仰遭人毀謗的事件。 彼得勸勉信徒,第五節,“他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。 ” 彼前4:6 為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判,他們的靈性卻靠神活著。 接續第五節,每個人都需要在神面前為他們所行的受審判,因此,在彼得的時代已經死去的人,在他們活著的時候也曾有福音傳給他們。 傳福音的目的,不是要免除人肉身的死亡,乃是要拯救他們的靈魂,不至在最後的審判時被定罪。 希伯來書9:27說,「人人都有一死,死後且有審判。 “福音的意義在於,約翰福音3:17-18,”因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了。 […]

彼得前書第四章:萬物的結局近了


2023  年 12 月 18日彼得前書第三章:基督徒的生活準則   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是彼得前書第3章,主題是「 基督徒的生活準則」。 在彼得前書第二章,彼得宣告了我們信主後身份地位的改變:我們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民。因此,我們的行事為人得有一定的準則,好叫我們能宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者(也就是神)的美德。 本章第三章是第二章的延續,繼續講述基督徒的生活準則,特別提到家庭生活的原則(在1~7節)、人際生活的原則(在8~13節)、在神面前的生活原則(在14~22節)。 第1-6節是基督徒妻子在家庭生活中該遵守的原則。 彼得前書 3:1-4 你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來,這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴的。 首先,妻子要用順服丈夫來感化丈夫,讓丈夫看到妻子貞潔的品行和敬畏的心。其次,妻子要有長久溫柔安靜的心,注重內在美而不是外面的穿著。這樣,丈夫就有機會因妻子生命的見證而來到神的面前,這在神面前是極寶貴的。 而第7節則是基督徒丈夫在家庭生活中該遵守的原則。 3:7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。 彼得在這裡指出,丈夫須善待妻子、敬重妻子,按情理與妻子同住。雖然妻子可能比丈夫軟弱,但她是與丈夫一同承受生命之恩的。婚姻是神所設立和祝福的。當丈夫按著神的心意對待妻子的時候,神應許會讓他們的禱告沒有攔阻。 講完夫妻在家庭生活中各自該遵守的原則,彼得在第8-13節講述了基督徒在人際關係中該遵行的原則。 3:8-12 總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭、不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;惟有行惡的人,主向他們變臉。」 彼得在這裡指出,基督徒的群體生活,應該遵行以下這些原則: 同心合意,而不是彼此爭競 彼此體恤,相愛如弟兄,而不是自私自利 憐憫為懷,謙卑待人,而不是驕傲自大 口不出惡言,只說安慰、鼓勵、造就、祝福的話 離惡行善,而不是被罪控制,甚至因罪傷害周圍的人 尋求和睦,一心追趕,成為別人的祝福 神很看重他兒女們的同心與和睦。 詩篇 133:1-3 看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 此外,在神面前,基督徒要有為義受苦的心志,也要常作準備,隨時與人分享福音。 3:14-16 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌,只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。 因行善而受苦比因行惡而受苦強多了。因行善而受苦會帶來許多美好的結果,包括蒙神保守、能變苦為甜、能征服仇敵。只要我們尊主基督為大,只要我們存無虧的良心,甘心遵行神的旨意,那麼,我們不用怕眼前的短暫的受苦,神會喜悅我們、祝福我們,而那是永恆的。 主耶穌為我們作了為義受苦的好榜樣。 3:18 因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。 耶穌曾經代替我們,為罪受苦,目的是引我們到神的面前。 接下來的19-20兩節經文,有點不太好理解。 3:19-20 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽,就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,藉著水得救的不多,只有八個人。 這裡有個不太清楚的地方,也許部分是因為翻譯造成的。從前挪亞時代不信從的人早死了,難道主耶穌去向已死的人的靈魂傳道?這顯然有違聖經別的教導。比較普遍的解釋,這裡的“傳道”是宣告,英文一般翻譯成proclaim, 是說主耶穌復活以後,升天之前,藉著聖靈,曾去向那些叛逆的靈宣告他的得勝和復活。 當初挪亞時代的洪水,是神的審判,為要潔淨全人類的罪。但恩典的神提供了得救的方舟。只可惜,相信神的話而進入方舟得救的,只有挪亞一家八口。現在,因著耶穌基督在十字架上成就的救贖,任何人都可以信而受洗,得著這最寶貴的禮物 — 救恩。而洗禮,不是洗去我們身體上的汙穢,而是洗淨我們的靈魂,使我們在上帝面前有無愧的良心。 3:21-22 […]

彼得前書第三章:基督徒的生活準則



2023  年 12 月 17日彼得前書第二章:活出神聖的呼召   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀彼得前書第二章。主題是:活出神聖的呼召。我們知道,使徒彼得寫這本書的目的是為了勉勵當時散居在各地的基督徒,能在逼迫和患難中熬煉他們的信心。在第一章中,彼得首先感謝神的救恩,接著闡明了經歷苦難的目的和神的救贖計畫,並囑咐信徒們要追求聖潔、敬畏信靠神。本章繼續從一個更高的呼召的角度,來堅固信徒的信心,並指出神的子民在苦難中應有的生活方式。 彼得前書 2:1 所以,你們既除去一切的惡毒(或譯:陰毒)、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話, 2:2 就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。 2:3 你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。 “所以” 這個詞是承接上一章的末了,彼得已經向我們證明了福音真道的榮耀和永恆性。所以,我們現在要照著神對我們所說的話,存著正確的心態去領受。 這頭三節經文也是基督徒生命成長的三步曲。首先,要除去罪,因為罪會攔阻我們彼此切實相愛。這些罪包括了惡毒、詭詐、假善、嫉妒和毀謗。其次,要像嬰兒一樣愛慕神的話語。彼得用嬰兒作比喻,重點不要說信徒幼雅,而是強調嬰兒對奶的本能的渴慕和奶對嬰兒的必要性。神的語就是供應我們屬靈生命的靈奶,對於我們靈命的成長實在是太重要了,否則我們不但不會成長,可能還會夭折。第三,要不斷經歷神話語的信實,即“嘗過主恩的滋味”的意思。這就需要我們去領受神的話語並按著去行,沒有別的途徑。盼望使徒的這番話,再次激勵我們每一位,無論你信主多久,靈命現狀如何,都可以從今天開始渴慕並實踐神的話語,每天都嘗到主恩的滋味! 第4到8節,彼得用活石和靈宮來比喻主基督和教會。這是有典故的。主耶穌自己在馬太福音21:42節引用詩篇118:22,稱自己為匠人所棄的石頭,來預言祂將被自己的百姓所拒絕,但將成為教會的基石。彼得還引用了以賽亞書28:16,來說明基督是神所揀選、所寶貴的房角石。第七節說 “所以,他在你們信的人就為寶貴,…” 弟兄姐妹,主耶穌是我們所寶貴的嗎?其實,主耶穌在我們生命中的地位,是我們對神的信心的衡量。主的寶貴之處對我而言,意味著 1. 衪是我的救主和生命的主 2. 祂的長闊高深的愛是我生命的保障和動力 3. 祂是我最知心的朋友,祂有我生命問題的答案。使徒保羅曾說過:(腓立比書 3:8 )不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。也許我們還暫時達不到保羅的境界,但這的確是我們當努力的目標。Amen! 彼得前書 2:9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 2:10 你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。 2:11 親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。 2:12 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或譯:眷顧)的日子歸榮耀給神。 在這四節經文裡,彼得向在患難中的信徒們發出了神聖的呼召:惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。首先,我們的身分是榮耀神聖的,是祭司,是聖潔屬神的子民。這個神聖的呼召說明了基督的救恩成就了之後,信徒可以坦然無懼地來到神的面前,也有責任帶領別人來到神的面前。我們與基督聯合,成為祂的身體,就是參與了使人與神和好的祭司的工作。不僅如此,我們還要去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德,也就是為主傳福音,作見證。第10節提醒我們,這一切都是神的的作為,是因為祂對我們的憐憫。 從11節到25節,彼得具體地說到有神聖呼召的信徒應該如何生活: (1)要注視更美的家鄉(永生)。我們在地上是客旅是,寄居的,所以不要為今生會過去的糾結。記得有位牧師說過一個比喻,說一個去住旅館的人,大概不會為旅館的大廳裝修得不夠氣派,地毯不夠好看而跟服務員大吵一架,因為那不是他的家,他只是在那裡暫住一天或幾天而已。同樣,我們在世上也不過是寄居而已,更美的家鄉是在天上,與愛我們的神永遠同在。神之所以沒有馬上讓我們離開這個世界,是因為我們還有尚未完成的使命:走完成聖的道路和將福音傳到地極。 (2)要對付並除去肉體的私慾,活出榮耀神的見證。這是要通過屬靈的爭戰。保羅在羅馬書第七、八章也講得很清楚,就是體貼聖靈,還是體貼肉體的爭戰。每個信徒都應該做出正確的選擇,尤其是在現今充滿誘惑的世代。我們若不警醒,我們很難活出與我們身份相符的聖潔。 (3)要順服權柄,包括地上的政權,平安敬虔地度日。顯然,這不是說我們要把順服人放在順服神之上,而是說信徒要為主的緣故,按著良善的標準遵守政府的法律,得到社會的尊重。尊敬是要點:尊敬眾人,親愛弟兄,尊敬君王,都是因為敬畏神的緣故。神會介入政權君王的事,因為君王的心如壟溝的水,神可以隨意流轉。彼得寫完本信之後大約兩年,羅馬的尼祿王殘害基督徒,保羅和彼得都在此期間殉道。此後二百五十年間,羅馬帝國對教會有十次大逼迫,但教會始終遵守使徒的教導, 沒有以暴力抗拒、用血氣對付血氣,最後溫順的教會卻徒手征服了羅馬帝國,基督教於主後380年成為羅馬國教。因為在一切 “人的一切制度,或是在上的君王”之上的,是基督天上地下所有的權柄。 (4)做僕人的, 凡事要存敬畏的心順服主人:這個順服主人的命令不只是對那些善良溫和的主人,也是對那些乖僻的主人。我們若是因基督徒的標準而忍受苦難,這在神面前是可喜愛的。 (5) 要效法耶穌的榜樣。你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。我們蒙召,是為了跟隨基督背十字架受苦的腳蹤,是出黑暗入奇妙光明,得享祂永遠的榮耀。彼得從前體貼人的意思,曾勸主耶穌不要上耶路撒冷去受難(太十六22),如今卻鼓勵我們「跟隨祂的腳蹤行」,因為他已經認識到,我們「蒙召原是為此」。「此」是指因行善受苦時信靠、順服神,這是基督留下的榜樣。 最後兩節,使徒彼得再次告訴我們基督的救恩是何等的寶貴: 彼得前書 […]

彼得前書第二章:活出神聖的呼召


2023  年 12 月 16日彼得前書第一章:經過試驗的信心更為寶貴   弟兄姊妹平安,今天開始我們學習《彼得前書》。本書是彼得為了回應小亞細亞地區信徒正承受外界越來越多的反對而寫。彼得在本書中用5章內容來在強調基督徒在逼迫和試煉中要堅定,不背離信仰,同時提倡對政府和社會的順從。信中還包括家庭倫理、教會團體和信仰的重要主題。彼得的這些教導幫助教會信徒即使在彼得和保羅等早期核心使徒紛紛殉道後,仍可以堅定信仰,使福音大大得勝。這些教導現今也必將幫助我們堅定信仰。現在我們來一起學習《彼得前書》第1章,主題是經過試驗的信心更為寶貴。本章一共25節,可以分為兩部分,第一部分是1-12節開篇問安,並闡述神所賜的救恩;第二部分13-25節教導信徒做順命的兒女,敬畏天父,愛弟兄。下面讓我們查考神通過彼得給我們的教導。 第一部分第1-2節「耶穌基督的使徒彼得,寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的,就是照父神的先見被揀選,借著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。」。看似簡單的自我介紹和開篇問安,提供了豐富的信息。首先彼得表明自己的權柄。「彼得」原名「西門」,意思是「聽見」;「彼得」是主耶穌給他起的希臘文名字,意思是「石頭」。彼得以「耶穌基督的使徒」的權柄寫了本信。「使徒」的意思是「使者、被差遣者」,特指耶穌基督所特別挑選的「十二個門徒」。其次,列出了收信人的身份。彼得所列舉的5個地理位置都是在小亞細亞半島,那裡的信徒包含有猶太人,也有外邦人,因此彼得信中的教導適用於所有信眾。彼得詳細揭示了每個信徒的真正身份。這裡所用的「分散」一詞,原來用來形容被擄外邦、盼望回歸的以色列人,現在也用來形容信徒與世界的關係。所有的信徒都是「被揀選」的,是「分散」和「寄居」在這個世界上的,他們都是屬天的,是「天上的國民」。信徒被揀選的由來,是「照父神的預知」;信徒被揀選的方法,是「藉著聖靈得以成聖」;信徒被揀選的目的,是要「順服耶穌基督,又蒙祂血所灑」,即與基督耶穌又立新約。最後彼得獻上自己的禱告和問候。「恩惠、平安」結合了希臘式的「恩惠」和希伯來式的「平安」。「恩惠」是神賜給不配的罪人白白的、主動的禮物,是我們喜樂的源泉。希伯來文「平安」不只是沒有戰爭的狀態,更表示繁榮、興盛,特別是屬靈事物上的興盛。這對於遭受苦難的教會非常寶貴。第3-12節闡述神所賜的救恩。通過3-5節,我們要明白這救恩是照著「主耶穌基督的父神」的「大憐憫」,「藉著耶穌基督從死裡復活,」而來的。這救恩使我們「重生」,「叫我們有活潑的盼望」,可以得著「存留在天上的基業」。「活潑的盼望」參照新譯本也可以翻譯為「永活的盼望」。這「救恩」是我們這些「因信蒙神能力保守的人」,「必能得著」的。第6-9節告訴我們擁有這「救恩」並不意味著我們的人生沒有風暴。然而因這確信的「救恩」,我們可以「大有喜樂」。有人或許說,面對人生的風暴,我們難道不能「憂愁」嗎?可以,首先神允許我們「在百般的試煉中暫時憂愁」,我們必須知道這「憂愁」是「暫時」的;更重要的是「大有喜樂」,並不是保持好心情、好心態,而是一種深藏於靈裡的歡樂,也就是「以神為樂」,「救恩之樂」。神並沒有應許一個快樂的寄居生活,相反,這是一個生存艱難、總有失去的世界,平安只是偶然、挫折才是常態,有失去就有悲傷。如果一個人沒有悲傷,不是與現實脫節、就是情感麻木、或者缺乏愛心。但是,信徒一想到將來要得的基業是穩妥的,心中就會充滿「救恩之樂」 。第7節,告訴我們,信心經受試驗,更顯寶貴。第8節含有彼得對信徒的褒獎,因為這些信徒沒有像彼得一樣,親眼見到主耶穌本人。然而信心經過試驗之後,可以讓沒有親眼見過主的我們親身經歷主,「愛祂」,「信祂」「滿有榮光的大喜樂」。這樣的大喜樂,表明信徒正在不斷「得到你們信心的效果,就是靈魂得救」。第10-12節我們看到之前的先知們「考察在他們心裡基督的靈」,「預先說你們要得恩典」,同時彼得,保羅等使徒也「靠著從天上差來的聖靈傳福音」給信徒,甚至「天使也願意詳細察看這些事」。無論世界格局如何流轉,領受神救恩的信徒才是這個世界的中心。 第二部分13-25節,彼得教導領受這救恩的信徒做順命的兒女,敬畏天父,愛弟兄。第13節,告訴我們要「謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」。在這盼望的過程中,我們既「做順命的兒女」,——這裡的「順命」不是順應命運,而是順服主耶穌的命令和教導,就要「在一切所行的事上要聖潔」;在這盼望的過程中,我們既「稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父」,就要「敬畏父」;在這盼望的過程中,我們既「因順從真理,潔淨了自己的心」,就要「愛弟兄」。後面的篇章,彼得還會給信徒更多的教導。信徒能夠依照這些教導而行,不是因著自己的「血氣」肉體,而是「借著神活潑常存的道」「蒙了重生」。今天常常有人嫌「耶穌基督並祂釘十字架」的道理不能快速見效、大使命時不我待,所以常常用「能壞的種子」代替「不能壞的種子」:不是煮熟的種子——如表面的決志、說教、見證、感動、勵志,不能產生生命;就是虛假的種子——如恩典福音、社會福音、傳銷技巧,長出的只是稗子。輝煌的羅馬帝國最終瓦解了,每個時代的繁榮與和平都是暫時的,信徒所遭遇的環境逼迫也會過去,「惟有主的道是永存的」,所結出的生命果子也是永恆的。而這道就是使徒所傳的福音。雖然信徒被世界棄絕,但永恆卻屬於他們。就像本章10-12節中所描述的,世界只是背景,蒙揀選的信徒才是所有預言的中心、歷史舞臺的焦點。 讓我們來總結本章神通過保羅所教導我們的。1. 所有信徒都是「被揀選」的,是「分散」和「寄居」在這個世界上的,他們都是屬天的,是「天上的國民」;2. 神的「救恩」是我們這些「因信蒙神能力保守的人」,「必能得著」的;3. 經過試驗的信心更為寶貴,經過試驗,可以讓沒有親眼見過主的我們親身經歷主,「愛祂」,「信祂」「滿有榮光的大喜樂」;4. 在盼望主耶穌帶來的救恩過程中,我們「在一切所行的事上要聖潔」,要「敬畏天父」,「愛弟兄」;最後我們要知道一切的「憂愁」都是「暫時」,這個世界只是背景,我們這些蒙揀選的信徒才是所有預言的中心,歷史舞臺的焦點。 讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美您,感謝您通過彼得的書信堅定我們的信心,讓我們在一切的苦難、試驗中,仍「大有喜樂」,讓我們在試驗中經歷主,信心不斷增強,得著神所賜的救恩。讓我們「在一切所行的事上聖潔」,「敬畏天父」,「愛弟兄」,傳講「神永活常存的道」。以上的禱告奉我主基督耶穌得勝的名求,阿們!

彼得前書第一章:經過試驗的信心更為寶貴