真實地活出討神喜悅的生活


2021 年 2 月 1 日撒迦利亞書第七章:真實地活出討神喜悅的生活   弟兄姊妹平安,我們今天要看撒迦利亞書第七章 – 主題是「 真實地活出討神喜悅的生活」 這一章主要是在講神對有關禁食問題的答覆, 全章分為2個部份 一、伯特利人打發人詢問神,他們是否該繼續禁食(1~3節) 二、神的回答表示祂不悅納他們的禁食悲哀(4~14節),因為他們的吃喝是為自己,並非向神禁食(4~6節), 再加上他們不聽神屢次藉先知向他們所說的警告(7~12節上), 故此神向他們發怒,也不聽他們的呼求(12節下~14節). 現在我們來看第1,2節經文, 【亞七1】「大利烏王第四年九月,就是基斯流月,初四日,耶和華的話臨到撒迦利亞。」 【亞七2】「那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒,並跟從他們的人,去懇求耶和華的恩,」 「大利烏王第四年九月」距離先知撒迦利亞看見八個異象之後一年零十個月,離聖殿竣工還有兩年零三個月。 「那時伯特利人」是指歸回到伯特利的餘民。伯特利和但這兩個地方在被擄以前,曾經是北國以色列敬拜偶像假神的兩個中心(王上十二28~29),但是餘民從被擄之地歸回以後就不再敬拜偶像假神。 「已經打發沙利亞和利堅米勒,並跟從他們的人,去懇求耶和華的恩」 意思是指在第一節說的神的話臨到先知撒迦利亞之前,伯特利已經有一批餘民在沙利亞和利堅米勒兩人的領導下,來到耶路撒冷敬拜真神,向真神耶和華禱告,懇求赦罪施恩。 【亞七3】「並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說:『我歷年以來,在五月間哭泣齋戒,現在還當這樣行嗎?』」 這裡是在講說自從猶大被滅南國的百姓被擄到巴比倫之後,被擄的百姓每年五月都會舉行禁食,以紀念耶路撒冷和聖殿於主前586年五月被毀。現在,這些回歸的人前來詢問∶如今我們已經歸回故土, 聖殿也將要重建完成,是否還需要持守紀念聖殿被毀的禁食?若是不必再守,就可以減少許多因為守節而造成的損失和麻煩。 【亞七4】「萬軍之耶和華的話就臨到我說:」 【亞七5】「『你要宣告國內的眾民和祭司,說:“你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?」 【亞七6】「你們吃喝,不是為自己吃,為自己喝嗎?」 【亞七7】「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民,正興盛,南地高原有人居住的時候,耶和華借從前的先知所宣告的話,你們不當聽嗎?”』」 在第五節的「你要宣告國內的眾民和祭司」,表明以下這些話並不是對這些從伯特利來的被擄之人的回答,而是神借著這些人所提出的問題,要百姓思想「禁食悲哀」的真實意義。 在舊約律法中神所規定的禁食,每年只有七月十日贖罪日一次(利十六29-31)。在第5節提到的「在五月、七月禁食悲哀」是指被擄之後百姓所創立的禁食,分別是為了紀念五月聖殿被毀(王下二十五8-10)和七月猶大省長基大利遇難(王下二十五25)。 在這裡神指出:聖殿被毀之後的七十年裡,百姓自己創立的禁食只是以自我為中心的自憐自虐,並不是真實、謙卑地向神悔罪。而現在想取消這些禁食,也是「為自己吃,為自己喝」(6節)、滿足自己的需要,並不是因為聖殿即將重建完成。 神在這裡藉著先知撒迦利亞提醒百姓:在聖殿被毀之前,「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民,正興盛,南地高原有人居住的時候」(7節),神已經借著眾先知提醒他們思想禁食的屬靈實際意義(賽五十八1-14)。當時的百姓若是聽從了神的話,耶路撒冷和聖殿就不會被毀,也就不需要被擄之後「在五月、七月禁食悲哀」了。因此,聽從神的話(7節),比禁食更加的重要。神所看重的,是我們禁食時的存心,到底是向神禁食呢?還是禁食給別人看呢? 我們繼續來看8-10節, 【亞七8】「耶和華的話又臨到撒迦利亞說:」 【亞七9】「『萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說:“要按至理判斷,各人以慈愛憐憫弟兄。」 【亞七10】「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。”』」 在第9節的「按至理判斷」,原文是「按誠實的公義斷定是非」。 這兩句話「按至理判斷」、「慈愛憐憫」,都是神的性情;第10節的「不可欺壓」、「不可心裡謀害」人,是摩西律法的基本要求(出二十二21-24), 因此這四個要求其實就是代表著遵行律法,並非是其他額外的要求。神早已向被擄之前的百姓宣告,比禁食等宗教禮儀更重要的,是順服神、真實地活出討神喜悅的生活。就像是記載在以賽亞書五十八1-14 所提到的神所揀選的禁食. 我們來看其中的一段 6-9節的經文. 【賽五十八】 6我所揀選的禁食,不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎? 7不是要把你的餅分給飢餓的人,將漂流的窮人接到你家中,見赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎? 8這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明,你的公義必在你前面行,耶和華的榮光必做你的後盾。 9那時你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說:『我在這裡!』 […]

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