2022 年 12 月 7 日箴言第七章：智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地 這一章的重點，呼籲我們遠離淫婦。如何遠離淫婦呢？秘訣在於神的話語！我們對神話語的態度，決定我們是否能夠抵擋淫婦。當我們追求神的話語，得著神的智慧，（v5）「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。」試想想，一個年輕男子正處於風華正茂、血氣方剛的年日，剛出社會又面對著各種壓力和同行之間的競爭。。。他如何去抵擋誘惑？抵擋淫亂，就與抵擋其他罪行一樣，我們必須回到神面前，從神的話語得著能力，才能抵擋一切的誘惑！ 箴言第七章形容一個淫婦的喧嚷誘惑無知少年，而第八章則是形容智慧的聲音呼喚人回轉。這兩章形成一個強烈的對比，兩個截然不同的角色，同樣都在每個世代發出呼喚。 我們是選擇聽從淫婦，或是智慧呢？ 聽從智慧必得著生命，聽從淫婦至終必喪失生命。求主幫助我們做出對的選擇，因《智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地》！ I. 父親勸誡兒子：遵行我的命令就得存活（箴7:1-5） 這一段遠離淫婦的勸誡，來自於一個父親對兒子的勸誡。（v1）「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」如此一個父親對兒子的勸誡，在箴言裡重複出現。「兒子」（בֵּן）“ben”一字在箴言書出現60次！在箴言書我們看見，父神的律法，已經化為地上父親對兒子的勸勉。這是所羅門給他的子女們智慧的言語，也是每個父親給子女們的勸誡。其實，正本聖經就是我們的阿爸父對祂所愛的兒女們所說的話語。從創世紀到啟示錄，橫跨每一個世代，天父同樣在呼喚我們「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心」。但願我們每個時代的父母，都可以如所羅門一樣，讓神的律法滲透我們全人，以至於神的律法化為我們對兒女的勸勉，說，「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」 這一段特別提到兩方面的益處，（1）得存活，（2）得保護。父親的話帶出屬神的智慧，對兒子而言，就是得存活的唯一出路，也是得保護的唯一管道。 父親教導兒女要如何對待神的話語，這裡用幾個動詞描述對神法則的態度： （一）遵守：（v1）「你要遵守我的言語（’ēmer）」，指看管神的話語，留意神的話語（to keep, guard, observe, give heed）。字根的意思是環繞，描述我們環繞神的話語，留意查看，目不轉睛的看守著。新約聖經也常常說keep the commandment。 （二）存記在心：（v1）「將我的命令（miṣvâ）存記在心」=「收藏保留」的意思（to treasure up, to store up, to hide）， 因為非常寶貴，非常重要，所以必須視如珍寶收藏起來。對於神的命令，不是聽了就忘記，而是珍惜看重的謹記在心，免得遺失，免得忘了。就好像你的珠寶收藏在保險箱的概念，我們要把神的命令如珍寶一樣藏在我們心中的保險箱。（詩119）「11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」 （三）遵守，再次重複同一個字。（v2）「遵守我的命令（miṣvâ）就得存活」。這是一個帶應許的吩咐，換句話說沒有神的話語我們就活不下去，就好像沒有了氧氣，人就無法呼吸而氣絕身亡。耶穌告訴我們天父的命令就是永生（參約12:50），而且，（約6:63）「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」 （四）保守：（v2）「保守我的法則（tôrâ），好像保守眼中的瞳人」。（這是中文聖經的翻譯，原文這一句話沒有「保守」一字，但確有此意思）。其實，神就是如此看顧保守我們，視我們如祂眼中的瞳人！摩西之歌記念神在曠野的作為時，述說神看顧保守以色列「如同保護眼中的瞳人」（參32:10）。大衛在急難中呼求神（詩17:8）「求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。」對神而言，「摸你們的，就是摸他眼中的瞳人」（亞2:8），因此神必審判那欺壓神百姓的列國。此時我們看見，如同我們是神眼中的瞳人，神的話語也是我們眼中的瞳人。箴言勸誡我們要如此看待聖經torah，因為神的話語極其珍貴，所以我們要愛惜神的話語愛到一個地步，行程一種自然的反應，當任何外界的物件靠近，我們就會立刻閉眼睛，保護眼中的瞳人不被觸碰。當人給你任何建議與聖經抵觸，你會潛意識的立刻推開，不容許任何人詆毀聖經的教導！ （五）（v3）「繫在你指頭上，刻在你心版上」。那是什麼意思呢？在手指頭上，好讓我們隨時都看得見神的話語，好使我們手一切所做的都按照神話語的原則去行。在心版上，不但謹記在心，更是發自內心來愛慕和順從神的話語，包括用自己的情感、意志、悟性、良心、心思意念。摩西世代如此教導，（申6:8-9）「8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」不但放在看得見的地方提醒自己，並且要放在看不見的內心！ （六）（v4）「對智慧說：「你是我的姊妹」，稱呼聰明為你的親人」。形容與智慧之間的親密，如一個純潔、無參雜、有血緣的至親關係，在日常生活中朝夕相處，無話不談，彼此信任，並且在智慧的陪伴中成長。此姊妹的稱呼，除了指家人，也可以指友誼，並且在希伯來文化還可以形容妻子。讓智慧，成為了我們生活的一份子，化為日常生活中不可或缺的，以及生活習慣中的自然反應與應對。當我們如此行，（v5）「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女」。這裡「淫婦」的字根是指陌生女子，或是外人，不是自家人，或是外地人，不是本地人。此字形容淫婦，因為淫婦不但是陌生女子，更是婚姻以外的情婦，她原不屬於這個家，是一個外人，誘惑不是自己丈夫的男人！淫婦的源頭，她思想和行為都與我們不一樣，因為淫婦屬黑暗，屬罪惡，而我們屬於神，屬光明！淫婦是外人，智慧是姊妹，是自家人，這是一個強烈的對比。當我們得著智慧，智慧將保護我們，抵擋不屬於這個家的淫婦，保守我們不陷入淫婦的花言巧語。這個字「保守」שָׁמַר 英文翻譯為「keep」（守住），當我們「守住keep」神的話語而得著智慧，智慧就「守住keep」我們脫離淫婦。這是一個雙向的守住，我們守住神的話語，神話語的智慧守住我們！ II. 父親陳述自己曾目睹的一個無知少年的例子（箴7:6-23） （v6）「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看」。可以是所羅門真實看見的一個經歷，也可能是一個故事為比喻，陳述生活中的常態。 一個愚昧無知的少年（v7-9） （v7）「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人」。此少年人有兩個特徵，一，「愚蒙」，指思想簡單，你無論說什麼，即便是把黑說成白，只要他覺得合自己心意，他就照單全收，不加以思索，也不戒備，甚至任人擺布，任人宰割。二，「無知」，缺乏知識（devoid of understanding），沒有智慧。雖然是最青春又有活力的少年時期，但，他卻裡面空空，沒有智慧，也沒有分辨的能力。 （v8）「從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去」。他的三個動作：「經過」，「走近」，「直往」，從一個看似不經意的路過，漸漸的靠近，然後鎖定目標的直接往淫婦家裡去！這三個連環動作，總結了人犯罪的過程。所以詩篇第一篇一開始就說，「不從」（walk），「不站」（stand），「不坐」（sit）。就算一開始是一個不經意的經過，但若越走越靠近卻沒有逃離，那麼就很容易完全陷入其中，無法自拔，直往淫婦家裡一去不回。 […]