2022 年 12 月 20 日箴言第二十章：王和民眾當有的智慧 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《箴言》第20章，主題是王和民眾當有的智慧。本章除去第一節外，我們可以按照文字的呼應模式分為三部分，第一部分2-8節闡明作為王的職責和應有的真智慧；第二部分9-25節闡述了普通民眾的應有的智慧和行為準則；第三部分26-30節表明人的靈是耶和華的燈，鑒察人心，是一切智慧的來源。下面讓我們一起來詳細查考神通過本章賜給我們的智慧。 第1節「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧」。這一節與19章的24至29節更緊密，也記述了愚昧人的行為之一、飲酒誤事。聖經裡並沒有禁止人飲酒，酒是古代以色列人的重要飲料，在聖經中常常代表喜樂，主耶穌的第一個奇蹟就是變水為酒，然而沒有節制飲酒導致人靈裡昏暗，是不討神喜悅的事情。這個誡命對所有人都適用，無論是王還是民眾，「凡因酒錯誤的，就無智慧」。 第一部分，第2-8節以關鍵字「王」首尾呼應，闡明了王的職責就是審判，以及王應有的真智慧。第2節「王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命」，表明了王權威，不過這裡所說的「惹動他怒的，是自害己命」，並不是說王可以根據自己的喜好而隨意懲罰人，而是王應該賞罰分明，懲惡揚善，就像第8節所說「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡」。王如何「以眼目驅散諸惡」呢？要有極好的分辨、洞察的能力。王要知道「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧」。現今政客各種打著民族主義，愛國主義而導致的紛爭都是愚妄的行為。作為有智慧的王要洞察紛爭，止息紛爭。第4節「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得」，原文是「懶惰人在秋天不耕種，他將在收割時尋找卻找不到」。以色列農夫在秋雨之後開始耕種，春雨之後開始收割。作為王也要有長遠的眼光，播種和平的種子，才能收穫和平。作為基督徒，我們也不能因周圍的環境像寒冬一樣，而不去傳講神的福音，去播種。第5節「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來」，有智慧的王可以洞察人所懷的謀略。第6節「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？」展現了人的偽善，第7節「行為純正的義人，他的子孫是有福的」是神給的應許，正如在出埃及記20章第6節所說「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」。有智慧的王要可以洞察人，對所有的人都應當聽其言而觀其行。 第二部分，第9-25節以「誰能說」和「人冒失說」首尾呼應，通過一些反例和正面教導普通民眾的應有的智慧和行為準則。第9節「誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？」答案是沒有。無論是基督徒或是不是基督徒都不能說，正如約翰一書1章第8節說是「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」。第10節和23節都談到「兩樣的砝碼」，即人的詭詐，相互呼應表明了耶和華神對人詭詐的厭惡。中間的幾節也詳細闡述了人詭詐的行為，如第11節「孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性」原文意思是「連孩童也會在他的行動中掩飾自己，雖然他的行為看起來純潔和正直」；第14節「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇」；第17節「以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙」。人在自己的行為中，除了要避免詭詐的行為，這部分經文中還給了人其他忠告。第12節說耶和華已經造就了「能聽的耳，能看的眼」，我們要如何做呢？要如第13節所說「不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽」，就是要善於運用神給的恩賜，不能懶惰，盡本分的工作。第15節教導人們不要看重財物，而要看重智慧。第16節「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當」，教導我們各自承擔各自的責任，而不能為他人的行為擔保。其實不只是「生人」或者「外人」，即使是至親，我們也不能為他人的行為負責。就像創世記27章中當利百加幫助雅各取得父親對長子祝福時，對雅各所說的「我兒，你招的咒詛歸到我身上」也是不對的行為一樣。第18節「計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀」是指人在做事行為上要深思熟慮，不能魯莽行事，這裡不單單是指人的盤算，而是要事事尋求耶和華而來的智慧。第19節「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交」教導我們結交人時的智慧，反過來也教導我們不要做「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的」搬弄是非的人。第20節「咒駡父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗」表明做兒女的如不尊重父母，必不得祝福，靈裡也昏暗。第21節「起初速得的產業，終久卻不為福」表明人急功近利得來的財富並不能夠給人帶來長久的祝福。第22節「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你」勸誡人不要自己實施報復，而要等候神正義的審判和拯救。第24節「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」表明人不能掌控自己的未來，因此人要做的是要跟隨神的旨意行當行的道，不要實施詭詐。第25節「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅」表明如果人草率的向神許願，又不能達成，就是將自己陷入罪中了。因此這部分教導我們行事不能詭詐，不能懶惰，不能草率，要等候耶和華公義的審判，並跟隨耶和華的旨意行當行的道。 第三部分26-30節表明人的靈是耶和華的燈，鑒察人心，是一切智慧的來源。第26節再次重申智慧的王要施公義的審判；第27節「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹」。在神起初創造人的時候，就將自己的「生氣吹在」亞當的鼻孔裡，使他成了「有靈的活人」，因此「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹」。由此王並不能通過人詭詐的計謀而保全自己的國位，而是要像28節所說「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩」。第29節「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮」，神為人每個階段都安排了適當的特質：童年的天真、青春的活力、中年的穩重、老年的閱歷，每個階段都能結出不同的果實，並在當令的季節儲存。但是，地上經歷的「榮耀」和「尊榮」都不能帶到永遠，所羅門無論是年輕時的「強壯」、還是年老時的「白髮」，神都不看重，而是看重「人心深處」。神對人公義的審判不是為了對付罪人，否則世上就不再有人；神的審判是為了對付罪，潔淨人，正如第30節所說「鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹」。 本章教導我們，王要求真智慧，遵守神的約，實行仁慈和誠實，做公義的審判。普通的民眾行事不能詭詐，不能懶惰，不能草率，要等候耶和華公義的審判，並跟隨耶和華的旨意行當行的道。讓我們知道我們裡面的靈是耶和華的燈，會鑒察我們的內心，神也最看重我們的內心。 讓我們一起禱告。 感謝讚美耶和華天父，您透過箴言教導世上作王的，做領導的應該遵守您的約，實行仁慈和誠實才能穩固他們的國，要實行公義的審判；也教導我們行事為人，也讓我們知道您通過放在我們裡面的靈來鑒察我們的心，也通過公義的審判來潔淨我們的罪，更通過耶穌基督來實行拯救，求您賜我們信心，凡事尋求從您而來的智慧，一生行當行的道，直到耶穌再來。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！