約書亞記第三章


2022 年7 月9 日 約書亞記第三章:憑信心跟隨神走新路 弟兄姊妹們平安,今天我們來一起學習《約書亞記》第3章,主題是憑信心跟隨神走新路。本章描述了以色列人如何預備並跟隨神過約旦河的情景。通過本章的描述,我們可以學習如何再一次經歷神跡,跟隨神走新路,並進入應許之地。 第1節「約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裡,等候過河。」這一節有一個看似矛盾的事情。「清早起來」給人感覺到起行的迫切和堅決,然而他們從一直住著的「什亭」到約旦河邊,僅僅走了10公里,「就住在那裡,等候過河」。既迫切,同時又要等候。從下節中,我們可以知道以色列人在約旦河邊住了「三天」。這三天也許就是他們等待上一章的兩個探子回來。然而如果是我自己安排行程,我大致會待著「什亭」等到探子回來,然後過河當天從「什亭」起行過河,或者前一天晚上到達河邊預備第二日過河。這一節告訴我們要遵行神的計畫和時間表,而不是我們的,對待神的計畫,我們既要迫切,又要學會等待神最美的安排。這10公里的路,也是會眾第一次在約書亞的帶領下行出的路,上帝通過這10公里給了約書亞操練帶領會眾的機會。 第2-4節「過了三天,官長走遍營中,吩咐百姓說:『你們看見耶和華——你們神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」三天前會眾來到河邊,百姓和約書亞還不知道如何過約旦河,也不知道過河後要如何爭戰,同時也不知道百姓如何才能信服約書亞的領導。三天后,探子帶回的消息,給百姓以信心。神也告知了約書亞如何帶領百姓過約旦河。神要以色列百姓跟隨「約櫃」,並要「和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近」。「不可與約櫃相近」一來因為百姓不是完全聖潔,不能近距離接觸神的「約櫃」,二來「二千肘」大約是900米,這樣的距離既可以讓會眾看到神所帶領的「所當走的路」,同時需要百姓時時注目神的「約櫃」,從而避免迷失。在曠野時,神是用眼可見的「火柱」、「雲柱」來引導百姓走向應許之地。這裡神要百姓跟隨「約櫃」,即神的話來進入應許之地。神通一步步來增長百姓的信心。百姓對神的信心越強,從神而來的祝福和能力也越多。對於我們現在的基督徒,我們已經看不到神有形的「約櫃」,然而天父通過主耶穌帶來了救恩,賜下聖靈,讓我們可以通過閱讀聖經,神的話語,並在聖靈的引導下知道我們「所當走的路」。 第5-6節「約書亞吩咐百姓說:『你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說:『你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。』於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。」約書亞對百姓的吩咐給我們很重要的啟示。神會在我們「中間行奇事」,但我們要「自潔」,要追求聖潔的生活。約書亞對祭司的吩咐,讓我們基督徒明白了在走我們「向來沒有走過」的路的時候和在曠野中行走的老路不同。在曠野的時候,利未族哥轄的子孫負責抬約櫃。如今在過約旦河的特別時刻,神卻吩咐祭司親自「抬起約櫃,在百姓前頭過去」,正如我們的大祭司-基督耶穌,成為那初熟的果子,在我們前面預備我們進入天國的位置一樣。 第7節「耶和華對約書亞說:『從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。」本節神確立約書亞在百姓的權柄。現在的人經常在生活中爭權奪勢,而作為基督徒,我們要知道屬靈的權柄不是人自取的,而是神親自顯出來的。神施行過約旦河神跡的目的之一,是要借著顯明神與約書亞的同在,建立他在神百姓中的權柄。神並不常用神跡奇事來帶領祂的百姓,更多地是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人,就更不可能順服看不見的神。雖然神的百姓是跟隨約櫃,但神也要他們借著順服約書亞,來學習順服約書亞所跟從的神;雖然新約信徒都是「有君尊的祭司」,但神也要我們借著順服神在教會中所設立的權柄,來學習順服教會的元首基督,就像下面祭司要聽從約書亞的吩咐一樣,並且我們要行使祭司應有的職責。 第8節「你要吩咐抬約櫃的祭司說:“你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。”』」這裡表明了祭司的幾項職責,⑴ 抬神的約櫃即要高舉、傳揚神的話語;⑵ 在百姓前面行即要帶領會眾;⑶ 在約旦河水裡站住即要在艱難險阻中堅定信心。 第9節「約書亞對以色列人說:『你們近前來,聽耶和華——你們神的話。』」百姓此時正在緊張的準備過約旦河,此時約書亞告知百姓『你們近前來,聽耶和華——你們神的話。』我們現在每日的podcast可以幫助會眾在開始每日日常生活前來聆聽神的話。然而在我們面臨緊要時刻時,我們是否還能記得自己更應當來到神面前聆聽神的話呢? 第10-13節「約書亞說:『看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們就知道在你們中間有永生神;並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人,每支派一人,等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡,約旦河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。』」神通過約書亞的口,提前宣告約旦河水斷流的神跡讓百姓確切地知道,這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧,因此確信「在你們中間有永生神」,清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞,而是神自己。這樣,百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神,無論面臨怎樣的困難,都知道神必會成就祂的應許。「普天下主」原文是「全地的主」,表示神不但是以色列的主人,也是迦南地的主人,全地萬邦的主人。 第14-17節「百姓離開帳棚,要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河,腳一入水(原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸),那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住,立起成壘;那往亞拉巴的海,就是鹽海,下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河。」立起成「壘」與過紅海時的大水直立如「壘」原文是同一個字。「乾地」 與神使紅海成了「乾地」是同一個字。顯現了這兩次大神跡的很多相同之處。兩個神跡表明了兩次跨越:過紅海代表以色列人徹底離開埃及,預表新約信徒脫離世界、重生得救;過約旦河則代表以色列人進入迦南,預表新約信徒進入神「安息的應許」,享用基督裡的一切豐盛。除了這兩次的相似之處,兩次之間還有一些不同之處。過紅海時,摩西並沒有走入海中,而是按照神所說的「舉手向海伸杖,把水分開」;而過約旦河時,祭司抬約櫃要踏入約旦河時,河水開始分開,而此時約旦河水「漲過兩岸」;這裡我們再次看到神對以色列會眾信心的培養。沒有信心的增加,我們也不能進入神的應許之地。這裡還有一個細節,水在「亞當城」停住,也許有人認為就是巧合,而身為基督徒的我們知道,在神沒有巧合。水在「亞當城」停住,預表了我們的大祭司基督耶穌斬斷了我們從亞當而來的罪,且如這裡所說的「國民盡都過了約旦河」一樣,帶領我們所有信徒都進入應許之地。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父,感謝讚美你,感謝你讓我們通過學習本章,讓我們知道在每天的生活中,無論時平靜還是緊張的時刻,都應聆聽從您來的話語;學習時刻注目我們的神,學習如何行使祭司的職責,也看到您對我們所有信徒的全然保守。求您堅固我們的信心,能夠順服屬靈的領袖,在這紛亂的世界中「站定」,跟隨神行走新路,進入應許之地。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求,阿門!  

約書亞記第三章:憑信心跟隨神走新路