腓立比書


2023  年 11 月 14日腓立比書第四章:靠主喜樂的秘訣   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀腓立比書第四章,主題是:靠主喜樂的秘訣。 在第三章,保羅呼籲腓立比教會的弟兄姐妹效法自己,不靠肉體,認定目標,“忘記背後,努力面前,向著標杆直跑”。 在本章中,保羅特別思念到他寫信的對象,鼓勵弟兄姐妹們在日常生活、屬靈生命和教會服事的層面如何靠主常常喜樂,效法保羅的心志,實踐信仰。 在書信的最後,保羅真誠地感謝腓立比教會對自己的饋贈,並為他們祝福禱告。 讀完本章,盼望我們得著在基督裡靠主喜樂的秘訣,活出不一樣的人生。 本章的經文分為兩個段落。 第一段,1-9節,勸勉腓立比的信徒靠主喜樂。 腓4:1 我所親愛的、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕!我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。 本節接續前面一章,開頭有一個表示結果的連接詞 Therefore,是保羅對前面一章的總結和應用。 保羅在這裡以四個短語稱呼腓立比的弟兄姐妹:我親愛的;我想念的;我的喜樂;我的冠冕。 這些短語都表明保羅對弟兄姐妹真誠的愛。 本節的下半段既是總結,也是本章勸勉的開始。 鑒於教會中出現的假教師,保羅告誡他所愛的教會要與基督聯合,靠主站立得穩。 如何與基督聯合,靠主站立得穩呢?保羅從三個方面來勸勉。 在教會裡的同心。 腓4:2-3 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。 我也求你這真實同負一軛的,説明這兩個女人,因為他們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。 友阿爹和循都基是教會中的兩位同工,他們曾與保羅一起傳福音。 這兩位同工之間有爭吵。 這應該不是一件小事,因保羅在這裡特別把倆人的名字提出來,勸勉她們“要在主裡同心”。 “你這真實同負一軛的”,是腓立比的另外一位信徒。 保羅沒有點出名字,從這個稱呼上我們可以推測他是耶穌基督福音事工的忠實同工。 保羅請求這位信徒説明這兩個女人。 保羅的觀點非常清楚,若我們與基督聯合,靠主站立得穩,就當處理彼此之間的不和。 早在第二章的開頭,保羅就已經強調何謂在教會裡的合一:“意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念。 “同工之間的不和,會對教會造成不良影響。 “長期的對立只會使教會軟弱,使想在教會領袖中尋找榜樣的人感到可恥。 “(葛蒂) 從另一個角度,保羅提醒腓立比的信徒,他們的名字已經寫在生命冊上,神記念我們在地上的一切工作。 因此,竭力保守教會的合一,是信徒在建造教會中要追求的事情。 無論什麼不和的理由,在基督的永恆中都是無關緊要的。 在生活中的禱告。 腓4:4-7 你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!5當叫眾人知道你們謙讓的心。 主已經近了。 6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。 7神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。 這一段聖經大概是被引用最多的聖經經文之一。 保羅以命令的語氣告誡信徒要“靠主常常喜樂”,似乎是擔心前面所說的力度不夠,保羅又再次重複一遍:你們要喜樂。 保羅強調:喜樂不是來自肉體的滿足;環境的平順;物質的富足。 […]

腓立比書第四章:靠主喜樂的秘訣


2023  年 11 月 13日腓立比書第三章:忘記背後,努力面前     弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《腓立比書》第3章,主題是忘記背後,努力面前。本文一共21節,我分為兩部分,第一部分是1-11節,勸勉腓立比人不要倚靠肉體;第二部分12-21節,講解作為天上的國民所當行的。下面讓我們通過學習本章,讓我們查考作為天上的國民在地上如何行事。 第一部分第1節「我還有話說」原文可譯為「最後」,表示準備作出總結;也可譯為「此外」,表示過渡到一個新話題。上一章保羅勸勉腓立比信徒要「行事為人與基督的福音相稱」,並把提摩太和以巴弗作為效法基督的榜樣提出來,這裡立刻就為腓立比眾信徒打了一個補丁。因為人往往只能看到表面的行為,而看不清行為背後的內心動機。這裡1-3節保羅強調要「靠主喜樂」,並「應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的」。「要靠主喜樂」,可譯為「要在主裡喜樂」,就是把主當作喜樂的物件、根據和範圍,以主為樂、從與主的相交中得著喜樂。很多信徒熱心事奉,然而卻沒有「在主裡喜樂」,是因為他們是「靠著肉體」行事。此時還在監獄中的保羅,竟然一再要求人身自由的腓立比人「靠主喜樂」,表明腓立比教會非常缺乏喜樂,也表明保羅盼望分享自己脫離環境的喜樂。保羅讓腓立比會眾所要防備的「犬類」,「作惡的」,「妄自行割的」都是「靠著肉體」行事的人。當時有屬靈優越感的猶太人,常把外邦人稱為不潔的「犬類」,保羅反過來,用這個字眼來形容那些猶太假師傅。「作惡的」,原文意思是「邪惡的工人」,是指雖然熱心事奉,但卻是為了滿足自己而事奉的,最終工作的結果卻是作惡,混淆信眾對福音的理解。而「妄自行割的」是把割禮當作誇口資本的人,這裡保羅所用的「行割」的原文不是「行割禮」或「受割禮 」,而是「切割」,嘲諷這種行為如同異教徒用切割身體來討好神明。通過保羅的記述,我們明白,對於基督徒,一旦將熟讀經文,熱心事奉、或是嚴格遵守各種宗教禮儀,為主受苦,這些看似屬靈的事奉作為個人誇口的資本,就成了肉體的割禮,成了靠肉體的。我們這「真受割禮的」要「以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇口」,所能誇口,榮耀的,都是基督的工作,基督的榜樣。第4-6節,保羅講述了自己的過往,並將曾經的自己與那些「靠著肉體」的對比。保羅自己是純正的以色列人,屬於便雅憫支派,南國猶大的支派之一,是沒有被希臘化的以色列人,對於律法,曾是猶太教中最嚴謹的派系「法利賽人」,且是「熱心」的法利賽精英,並且說「就律法上的義說,是無可指摘的」。這裡保羅所講述自己的種種條件,都是大多數「靠著肉體」的羡慕無比的。可能有人會曲解保羅所說,稱保羅自己就是律法上可以稱義的人。然而「無可指摘」並非無罪,因為「無可指摘」地遵行律法,也包括為自己的罪獻上贖罪祭。並且不承認主耶穌基督,就是最大的罪了。第7-11節,保羅講述了自己認識主基督後產生的變化。首先是先前以為有益的,現在都當作有損的。因為那些之前看似的種種榮耀,很容易引起人的自高自傲,成為認識基督,榮耀基督的障礙。其次是「將萬事當作有損的」。「萬事」,就是世界上每一件會鼓勵人靠肉體的事物,不只是缺點、罪惡和一切讓人羞恥的事物,更包括優點、功德和一切讓人自豪的事物;不只是屬世的成功,也包括屬靈的成就。因為一切讓我們看為美、看為好的東西,往往更有可能妨礙我們認識基督。保羅並不是說「萬事」本身都是「糞土」,而是說與「得著基督」相比,它們都應當被「看作糞土」。為了「得著基督」,保羅就開始了在基督裡稱義,成聖,得榮耀得過程。這裡第11節保羅說「或者我也得以從死裡復活」,不是表示保羅沒有把握與基督一起從死裡復活,而是表示保羅謙卑的盼望。因為對於我們每個人,我們能夠被基督揀選,都是因著恩典,不配得的。 第二部分,第12-14保羅用古希臘運動會賽跑的比喻,糾正在「得著基督」的屬靈賽程上的兩種錯誤:一種是自以為已經到達終點,另一種是中途放棄比賽。我們基督徒在世上應當做的一件事就是「竭力追求」,「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」。保羅過去所行的無論是對,是錯,都不再去紀念,而是向著耶穌基督這個標杆「直跑」。這也讓我想到早年聽到關於臺灣黑道大哥呂代豪成為牧師的事情。神真的可以徹徹底底的改變人的人生方向。第15節,「凡是完全人總要存這樣的心」,即勸勉信徒都要向著耶穌基督直跑。這裡「完全人」可譯為「成熟的人」,信徒的「成熟」,就是承認自己還不成熟;信徒的「完全」,就是不認為自己「已經完全了」;信徒在今生所能達到的「完全」,就是不斷發現和承認自己的不完全、「向著標竿直跑」。在外人看來,也許會認為「成熟」的基督徒跟基督耶穌越來越像,然而「成熟」的基督徒自己可以認識到自己和基督耶穌的差距。第16節「然而,我們到了什麼地步,就當照著什麼地步行」。表明每個人都有自己當跑的路,都要隨時開始向著基督耶穌奔跑,不要等待,不要相互比較。第17節「弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人」,這一節和上文鼓勵信眾將提摩太和以巴弗作為效法基督的榜樣,同時又「應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的」一樣,也是要弟兄們防備「靠肉體的」人。這些「靠肉體」,「以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念」的人「的結局就是沉淪」。第20-21節「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」這兩節既讚美了主耶穌的大能,也預言了基督徒的結局是和主耶穌同得榮耀。 讓我們來總結本章神通過保羅所教導我們的。1. 行真割禮的,「乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的」;2. 與「得著基督」相比,「萬事」都應當被「看作糞土」;3. 信徒唯一要做的就是效法基督,「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑」;4. 我們是天上的國民,要和基督耶穌一起同得榮耀。 讓我們一起禱告,感謝讚美神,感謝神通過保羅一再勸誡我們要防備「靠肉體」的人和事奉,也感謝您揀選我們,讓我們認識主耶穌基督,讓我們在「得著基督」的過程中,「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑」。也求您保守我們的心,能夠效法保羅,將「萬事」「看作糞土」,一生竭力追求,成就基督所要我們得著的,與基督耶穌一同得榮耀。以上的禱告奉我主基督耶穌得勝的名求,阿們!

腓立比書第三章:忘記背後,努力面前


2023  年 11 月 12日腓立比書第二章:活出基督的樣式   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是腓立比書第2章,主題是「 活出基督的樣式」。 腓立比書的一個主題是喜樂,保羅教導信徒靠神喜樂,無論環境如何。腓立比書被稱為喜樂的書信。腓立比書的另一個主題是合一,保羅教導信徒如何合一,謙卑順服,活出耶穌的生命。 今天我們一起學習的腓立比書第二章,就是講如何謙卑合一、活出基督的樣式,成為這個世界的明燈。 如何才能做到呢?首先就是要大家有同一個目標、同一個意念。只有在基督裡,靠著聖靈,才有可能。 腓立比書 2:1-2 所以在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。 在基督裡的勸勉給人盼望,在愛心裡的安慰給人溫暖,在聖靈裡的交通給人力量,出於心裡慈悲憐憫的關懷可以觸動人心。 保羅要求信徒意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念。這好像不太可能,我們是不同的人,來自於不同的地方,有不一樣的經歷,受過不一樣的教育。 但你繼續讀本章經文就會明白,這裡‘意念相同’的真正意思是:我們的思想,要和基督的心思意念對齊!而不是指所有基督徒的思想和言行都要相同。 神造我們是不同的,我們在許多的事情上,常會有不同的意見和看法;眾人從神領受的,也會有所不同。但只要我們在基督裡對準神的心意,調整自己的思想和基督的意念相同,從神的角度去看事物,和作回應的話,不同的領受不但不會帶來對立,只會帶來互補。 因為神是合一的神,所以來自於神的,必不會造成分裂,而會帶來同心合一! 我們人最難做到的就是合一,小到一個家,一個教會,大到一個國家,或者全人類。許許多多的問題,甚至災難,都是因著人的驕傲自私造成的。然而,作為基督徒,保羅教導我們要謙卑,要以基督的心為心。 2:3-5 凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。 以基督的心為心!基督的心是完全「虛己」的心。基督本為萬有之首,祂是萬王之王,世上無一人能與主相比;但是祂卻是存心謙卑,以至於死,且死在十字架上。這是基督謙卑的榜樣。今天人的問題就是很難謙卑,無法「虛己」。基督的生命就是我們的楷模,是我們要學習和領受的生命。學習就是效法祂,學習主所做的,學習他的謙卑;而領受則是接受聖靈的幫助,借著禱告選擇放下人的方法,不是我的理由和委屈,而是讓基督的生命顯現在我身上。這就是彰顯基督,活出基督。 在社會上,人總是喜歡比較,總是希望自己是比較強的,甚至會耍手段,不希望別人超越自己。人會享受被人服侍,貪圖虛浮的榮耀。但是基督卻是來服事人、建立人,祂的心態是謙卑的。所以保羅也教導我們,要以基督耶穌的心為心,就要存心謙卑,看見別人有比自己強的地方,而且不要自私,不要單顧自己的事,也要顧別人的事。要有服事建立人的謙卑心態。 我們要去「影響「或」引導」一個人,不是在別人的面前證明,我們非常能幹,有很多財富,事業非常成功,我們有資格去影響別人。 相反的,特別是領袖,要讓對方覺得,他是很有價值的,要用神的眼光來看人,超越他的現在,看到他的潛能。當我們願意這樣看一個人的時候,我們就在影響他,我們的謙卑心態就可以帶領他來信靠神,而不是錯誤的來崇拜我們。 所以‘存心謙卑’不是自我限制,也不是故作謙虛,而是在神面前真實地認清自己的不足,並且能看清任何人都有比自己強的地方,以謙卑的心態,引導帶領人來信靠神,讓更多人的生命在神國被建立。 我們常說要以基督的心為心,要活出基督的樣式,但許多人對這個有錯誤的、或不完整的認識,只知道或只想效法基督耶穌大有能力的一面,卻不知道或不想效法基督耶穌謙卑順服、為愛獻上生命的一面。其實,正是因著他願意謙卑順服,他才大有能力。 2:6-11 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。 耶穌本來是神,卻願意降卑成為人,並為愛世人獻上他的生命。耶穌為愛獻上的心態,也影響了祂的門徒。彼得就這樣做了,保羅也是這樣願意捨命獻上的服事神。你是否有這樣的「為愛全然獻上」的意念呢? 當我們體會了基督的心思,我們就要像是基督身體裡的肢體,照著基督的意念去行,行出基督的旨意,活出基督的樣式。在接下來的第12-18節,保羅講了三個方面我們應當怎樣活出基督的樣式。 首先是常常順服,立志成就神的美意。 2:12-13 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫;因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。 這裡講到我們要順服神在心裏的運行,並恐懼戰兢,作成自己得救的工夫,也就是說,存敬畏的心,行在神的旨意中。我們常常是知道,卻做不到。因為我們的自義和自我,以致很難順服神和人。 雖然神會在我們心裡運行,會幫助我們去順服,但是我們也要立志行事去順服,來配合神,這樣才會成就神的美好旨意。 第二, 不發怨言 2:14 凡所行的,都不要發怨言,起爭論, 發怨言的,就是凡事只看見事情表面的人,他們看不見事情背後神的旨意,所以才會被事情激動老我,而發出怨言。 起爭論就是大家都堅持己見,卻不尋求神的心意,爭論就不可避免。 發怨言、起爭論是一個信號,讓我們知道自己沒有活出基督的樣式,而是活在自我裡面。 第三, 活出神的道,成為明燈,照耀這個世界 2:15-18 使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂;你們也要照樣喜樂,並且與我一同喜樂。 無可指摘、誠實無偽,將生命的道表明出來照亮世界,與眾人一同喜樂,這是何等美好的生命樣式。 光的功用是指引人前面的道路。我們就是那明光。耶穌在馬太福音第5章也說:我們是光是鹽。意思是要我們活出有影響力的生命,指引人進入神國。讓我們在各自的崗位,活出基督的思想和行為,使基督的影響力影響我們身邊的人、家庭、社區。我們生命的目的就是要活出基督的樣式,成為一個為榮耀神而活的生命。 […]

腓立比書第二章:活出基督的樣式



2023  年 11 月 11 日腓立比書第一章:行事為人與基督的福音相稱   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看腓立比書的第1章 – 主題是「行事為人與基督的福音相稱」。 腓立比書是保羅在羅馬被囚時,寫給腓立比教會的一封書信。當時是公元62年,這是保羅在那時寫的四封監獄書信中的最後一封信。在開始進入這封書信前我們先來瞭解一些腓立比教會的歷史背景,在使徒行傳第六章記載著保羅在第二次宣教時受到聖靈攔阻,不讓他在亞細亞講道。然後,保羅領受了馬其頓的異象,就往歐洲的馬其頓方向走,去到的第一個城市就是腓立比,在那裏遇見賣紫色布匹的猶太婦人呂底亞,後來她和她一家都受洗信主。腓立比教會是歐洲的第一個教會,呂底亞是這個教會的第一個信徒,腓立比教會的猶太人信徒很少,差不多完全是一個由外邦人所組成的教會。姊妹在腓立比教會成立的初期就扮演著很重要的角色,該書信也特別提到姊妹領袖的矛盾、爭端。 腓立比是個富有愛心的教會,像是呂底亞和禁卒全家曾接待保羅(徒16:15,34);他們也一再的打發人去帖撒羅尼迦餽贈保羅(腓4:6);保羅在哥林多時,也受到他們的餽贈(林後11:9);他們又差以巴弗提去羅馬供給保羅的需要(腓2:25;4:18-20);保羅也十分信任他們餽贈的動機,知道他們所作的是出於愛主的心,明白奉獻的真正意義。此外,他們也十分踴躍地為耶路撒冷的聖徒捐錢(羅15:26)。除此之外信徒們都同心合意地興旺福音,在傳福音的事上與保羅配搭無間。腓立比教會是個很好的教會,屬靈的情形勝過保羅書信中的其他教會。在本書信中少有責備的話,顯示信徒與保羅之間的感情十分親切相愛。 保羅在腓立比書第一章中闡述了以下三個重點, 1. 動了善工的,必成全這工 (1-11節) 4-6節 「 每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。 我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工,直到耶穌基督的日子。」 9-11節「 我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多, 使你們能分別是非,做誠實無過的人,直到基督的日子; 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸於神。」 腓立比是一間很特別的教會,是被神特別揀選的,是一間非常好的教會,「因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。」(5節)「知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。」(27節) 保羅對腓立比教會有很高的評價,但他仍然提醒這間教會要去提升的地方:「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子。」(9-10節) 我們可以同心合意地興旺福音,但是可能在愛心和見識上有所不足。有充足的愛心和見識,就能夠分辨是非,也能夠喜愛那美好的事,作誠實無過的人。一個誠實的人是一個純正、乾淨的人,裏面沒有任何的罪惡。無過,就是不會去冒犯人,也不會去冒犯神。我們很喜歡傳福音是非常好的,能同心合意地傳福音就更加好,但是有時候我們會作錯決定,有時候會愛心不足,見識不足,有時候會冒犯別人,有時候又不體貼神的心意,這些就是保羅在這章裏要為腓立比教會禱告的。 2. 無論是生是死,福音被傳開 (12-24節) 12-14節「弟兄們,我願意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺, 以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中,已經顯明是為基督的緣故; 並且那在主裡的弟兄,多半因我受的捆鎖就篤信不疑,越發放膽傳神的道,無所懼怕。 」 保羅說因他在羅馬被囚的事進一步推廣了福音的傳播,不但禦營全軍和其餘的人都知道他是為基督的緣故受捆鎖,一些主內的弟兄更因保羅被囚而越發放膽傳道。保羅報告了福音在他所到之處的進展,並預期同樣的情況也會發生在腓立比教會當中。在保羅的眼中,儘管他的個人自由受到束縛,但基督的福音卻不受攔阻。 20-22節「無論是生是死,總要讓基督在我身上照常顯大。因為我活著就是基督,死了就有益處。但是,我在肉身活著,若能有工作的成果,我就不知道該挑選甚麼。」 保羅的事奉態度在20-22節這一番話中盡顯無遺。保羅在這裏教導我們:無論是死是生,總叫基督在我身上照常顯大。能夠活著是很好的,死也是不錯的;保羅說自己若死了就能夠與基督同在,這對他而言是好得無比的,活著的話就可以多做主工,多堅固信徒。活著或死了都是好的,這樣恐懼就除去了,一個不怕死的人,死亡就不能轄制他,他就可以喜樂。保羅被關的時候,他就多帶獄卒、囚犯信主;沒有被關時,他就帶外面的人信主。可見,保羅是真正喜樂的。他不怕死也不怕苦,他信靠神,這就是保羅的生命。不論生或死,保羅的眼光始終專注在基督和教會身上,並不以自己的性命為念。他鼓勵腓立比的信徒效法他,就是即使身處患難之中,非但不要後退,反要在傳揚福音和靈命上都要繼續取得進步。 3. 行事為人與基督的福音相稱 (25-30節) 27節「只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裡,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力」 保羅說:「只要你們行事為人與基督的福音相稱」這裏的關鍵是「只要」,唯一要緊的、最重要的,就是行事為人要與基督的福音相稱。信徒如何「行事為人」是保羅很看重的觀念,在他的書信中常常提起在生活上的操練。在這裏「行事為人」的直譯是:「你們要作公民」;有的聖經譯本把這句話翻作「最重要的是,你們的生活要像天國的國民一樣,行事為人要配得上基督的福音。」保羅在這裏是用命令的語氣,強調信徒必須活出天國子民的重要性。腓立比當時是強盛的羅馬帝國的殖民地,居民因此以擁有羅馬公民的身分為傲,當然,同時也代表著要效忠凱撒大帝。保羅要信徒謹記,他們真正的身分乃是天國公民,要按基督的福音而活。雖然保羅沒有闡釋甚麼才是「按基督的福音而活」,但這是他們應該知道的,特別是在生活道德的層面。假如信徒都是冷漠、不傳福音,而且行事常常違背聖經教導,那麼便談不上「與基督的福音相稱」更不要說遵守耶穌的愛神愛人的兩個最大的戒命了。 保羅提醒信徒必須覺察自己天國公民的身分,如果以這視角來看待每天的生活,便會有不同的定位和意義。要知道我們所信、所傳的福音,是改變人生命的福音,因此在許多的福音聚會中「作見證」這個重要的環節總是不能或缺的,因為這是福音能扭轉生命的證據。然而,不論見證的故事有多感人,其說服力還是及不上信徒日常的行為。弟兄姊妹,我們每天的生活都是信仰的示範就如林前4:9說「我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。」我們要知道行動上的見證比嘴上所說的有力百倍! 在這之後保羅接著說:「叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見你們的景況」他所關心的是腓立比信徒的日常,而不單是他到訪時眾人的「表現」。弟兄姊妹,「與福音相稱的生命」就是由每天生活上的每一個小節所組成的、也就是從內而外流露出來的生活習慣。願我們都來效法保羅不論或生或死都跟隨基督傳揚基督,並且每天都活的與基督的福音相稱,阿們! 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

腓立比書第一章:行事為人與基督的福音相稱