2021 年 3 月 24 日彌迦書第六章：行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行 弟兄姊妹，平安！今天我們來讀彌迦書第六章，主題是「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行」。 有沒有聽過，一個丈夫埋怨自己的妻子說，她不知道我要什麼？我們很習慣的按照自己的想法，按照自己的喜好，去對別人好，但別人卻不領情？做再多，似乎也無法討他人的歡喜？親愛的，我們對神很多時候也是這樣，不知道神要什麼，不體會神的心，所以總是按照自己的想法，甚至是以錯誤的世俗觀念來敬拜神。 彌迦書6:8，先知彌迦非常直接清楚的告訴我們，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 今天我們要一起來讀這節經文的上下文，來了解神在什麼樣的情況下，賜給百姓這句話。 首先，1-2節，神邀請百姓來與神爭辯！ 神告訴以色列百姓，「6:1 以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。」 神邀請以色列人，如同來到一個法院，神和以色列人之間要爭辯。誰是證人呢？就是以色列的山嶺和地永久的根基。山嶺和地的根基一直都在，從神如何帶領以色列人進入迦南地，神如何的恩待他們，以及以色列人在當中一切所行的，甚至在各山岡峻嶺和幽谷中，他們祭拜偶像的惡行，與各種不被人知道的隱密事，山岡和大地就如同證人一樣親眼目睹這一切。所以，神對以色列人說，把他們的案件呈交上來，讓山嶺和地的根基來聽審與作證。 神讓以色列人先申述，先呈上自己的供詞。神願意聽，神也不怕人強詞奪理，顛倒是非。人遇見困難，很多時候都會推卸責任，甚至埋怨神，覺得都是神的錯，是神的疏忽。不是嗎？孩子生病，就怪神沒有保佑。一個大好青年車禍死了，就怪神，為什麼讓他這麼年輕就這樣死了呢？人遇見天災人禍，又怪神，說如果神是真神就不會讓這種事情發生，喪失多少無辜的生命，都是神的疏忽、都是神的無能、是神的無情。親愛的，我們的神不怕我們把這些對神的誤會、對神的攻擊帶到祂的面前，其實，祂寧願我們來到祂面前與祂理論，祂願意聽我們的，祂也願意幫助我們明白。只可惜，很多人不願意來到神面前。 接著，6:2，神說，「 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。」 接下來的內容，就是神與以色列百姓爭辯的內容了。 6:3神問百姓：「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？」 他們對神厭煩了！他們對神沒有耐心了！神如此恩待他們，他們竟厭煩了神。我們來思想一下我們今天的日子，是什麼事情，或哪些人會使你厭煩呢？不肯聽話的孩子？或是身邊一天到晚不停嘮嘮叨叨的老婆？或是不長進、不追求的丈夫？又或是那好吃懶做、只作表面功夫給老闆看的員工？或是諸多要求、總是對你不滿意的上司？彌迦書第六章告訴我們，以色列百姓竟然對神厭煩了！！這麼好的神，為什麼以色列人會厭煩了呢？這裡神問祂的百姓，「我在甚麼事上使你厭煩？」神還說「你可以對我證明。」 6:4 神為自己申辯：「我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。」這樣的神，以色列人竟對祂厭煩了？ 「6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。」 此事記載在民數記22。當時候，以色列百姓在曠野的日子即將結束，已經來到了迦南地邊緣，對著耶利哥安營，快要進攻得應許之地。這時候的以色列人，越來越強盛，非同40年前剛出埃及的百姓。周圍的人也懼怕。摩押王巴勒也聽說了以色列如何戰勝亞摩利人 。而且摩押人也因為以色列眾多的百姓，就懼怕。其實他們若知道神的話，就不需要害怕，因為神已經吩咐以色列人不可攻取摩押人之地。只可惜他們不明白神的心意，只知道自己無法對抗以色列人，所以摩押王巴勒找了巴蘭，要透過咒詛陷害他們。 第一次到巴蘭那裏，神不允許巴蘭去咒詛以色列百姓，因為神所祝福的，無人可以咒詛。 巴勒王第二次差人來到巴蘭那裡，神知道巴蘭的心已經走偏了，神讓他去，但只許他說神要他說的話。去的路上，神的使者手裡有拔出的刀，攔住他，對他說「你只要說我對你說的話」。神讓他去，但我們看見神是可以把咒詛化為祝福的神，巴蘭沒有一次成功的開口咒詛以色列。連續三次，神都把祝福的話放在了巴蘭的口中，各方面的祝福以色列百姓。 巴勒王要咒詛以色列的計謀失敗了，就讓巴蘭回去。可是巴蘭沒有停在那裡，他的口在神的主權下繼續發預言，第四次給以色列人祝福。 這時候神藉著彌迦對百姓說，要他們回想，當初神如何的使咒詛變成祝福！！！這樣的神，他們還要厭煩嗎？ 神要他們回想，他們當初【從什亭到吉甲所遇見的事】。 「什亭」是指百姓在進入迦南地之前最後紮營的地方。在那裡發生什麼事呢？巴蘭咒詛失敗回去之後，設計摩押女子誘惑以色列人犯淫亂的罪（民25）。即便巴勒王多次以錢財和尊榮收買巴蘭咒詛以色列人，但神使他的每一句話都變成祝福。但是，他們後來犯了罪，與摩押女子行淫，而且祭拜偶像，與巴力連合。所以，他們因瘟疫死了24000人！ 「吉甲」，是他們過了約旦河紮營的地方，在那裡神吩咐約書亞第二次給以色列人行割禮，並且說「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲（就是滾的意思）。。。」（書5:9）。 神要他們回想，從「什亭」到「吉甲」，神如何的保守他們，他們如何的悖逆神。 神如此恩待他們，他們竟然對神厭煩了！他們不記念神的恩惠，不數算神的恩典。一個不感恩的心，就會漸漸剛硬，越來越多埋怨，並且推卸責任，甚至把一切的困境和難處都責怪是神的問題和疏忽。對於身邊的家人，我們很多時候也是如此，忘記了家人對我們的好，把他們的付出都看作是理所當然，所以沒有去在乎，沒有去感恩，漸漸的我們甚至對他們厭煩了。 接下來，先知彌迦問百姓：6:6-7「6:6在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」 當時候的以色列百姓雖然非常看重宗教儀式，但他們誤解了神。他們受外邦人祭拜眾偶像的影響，以為很多的獻祭就能討神的歡喜，或者可以換取神的保守和祝福，甚至不惜犧牲自己的長子，和自己的親生骨肉，為了換取自己的利益。他們以為神和他們一樣，越多的賄賂，就越多贏得對方的歡心。他們對神的態度，就是以各種的禮物來賄賂神。所以這裡先知彌迦說，耶和華豈喜悅這些呢？ 想想，我們今天的人際關係，也是這種心態。一個虧欠了妻子的丈夫，很自然的買貴重的禮物送給妻子，或是自覺虧欠了孩子，也會買特別的玩具送給他們。（當然不是每個送禮物給妻子孩子的都是這個原因。）但是很多人似乎覺得只要能夠用錢買，就能夠補償一切的虧欠。親愛的，宇宙萬物都是我們的所以神創造的，祂什麼都不缺。我們可以給神牛羊嗎？這些可以去換取神的愛嗎？這些都不能換取神的愛。神也不要我們犧牲我們的孩子給神。亞伯拉罕當初要獻以撒的時候，神阻止了他。可是，亞哈作王的時候，也就是先知彌迦的年代，竟然叫自己兒女經火，獻給他們的偶像！犧牲自己的孩子，不能除去我們的罪惡，反而加重我們的罪孽。 這些都不是神要的。那神要的是什麼呢？ 先知彌迦問，6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？」神要的，不是獻祭的牛羊，也不要我們犧牲我們的長子或兒女。神要的是：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」原來，神在乎的，不是我們能夠給祂什麼，牛羊獻祭也不是神所要的，所有受造物都是神的，不是嗎？神要的，是我們按照神心意，為祂神而活。 能夠做到「行公義」已經不得了了，做對的事情，追求公平公義。但神說，不要停在那裡。不單單是行公義，還要「好憐憫」，以憐憫勝過審判的心態，超越對錯的執著，去恩待人，包括那些我們認為不配的人，饒恕那些得罪我們的人，善待那些傷害我們的人，就如同神憐憫罪惡滔天的尼尼微城。能做到這個境界，已經非常不容易了。神還說，不但如此，還要「存謙卑的心，與你的神同行」，不以為自己已經得著了，要凡事依靠神，凡事歸榮耀給神。而且，還要看別人比自己強，不要單顧自己的事，也要顧別人的事。凡事願意按照神的旨意行，不執著於自己的想法和感覺。靠自己做不到，唯有與神同行，我們才可以依靠神，越來越貼近神的心意，謙卑的跟隨神。離了神，我們什麼也做不到。 親愛的，我們每一天的日子不能沒有神啊！其實，最被忽略的，是神。今天時代，也有一些無神論者不比基督徒差，同樣熱心推崇社會公義，憐憫難民、各方面捐款和救濟，且自認謙卑的低調處事，但他們沒有神。有些人不認為自己需要神，有些人則是很容易把神遺忘在一邊，覺得自己就可以了。這種想法是對神的誤解，也是不了解自己。謙卑，反過來就是驕傲，簡單來說，自我中心，高估了自己，沒有什麼難得了自己，不需要神我就可以自己完成。所以這裡彌迦說，要 walk humbly with your […]