製造偶像的,盡是愚昧


2023  年  4 月 19日以賽亞書第四十四章:製造偶像的,盡是愚昧     弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《以賽亞書》第44章,主題是“製造偶像的,盡是愚昧”。 本章有28節,可以分為四個部分。第一部分1-5節,預言以色列人將蒙賜福;第二部分6-8節,聲明耶和華是獨一真神;第三部分9-20節,講述製造偶像者的愚昧;第四部分21-28節,紀念、歌唱讚美耶和華的救贖。讓我們通過本章來學習上帝給我們的啟示。 第一部分的第1節原文以「現在」開始,表明1-5節是上一章第四十三章26-28節的邏輯延續。如果我們閱讀終結在第43章28節神宣告要「使雅各成為咒詛,使以色列成為辱駡」,將是多麼的絕望?本章神立刻帶給絕望中的百姓安慰和盼望。在死海古卷的《以賽亞書》裡,第44章1節與第43章第28節是連在一起的。神緊隨上一章的宣判,在這邊立刻親切地呼喚同一批人:「我的僕人雅各,我所揀選的以色列啊,現在你當聽」,表明神雖然把悖逆的百姓帶到一個絕望的光景裡,但卻不會把他們留在那裡;不管百姓墮落到怎樣可憐的地步,神都要讓他們在絕望之中看見救贖的盼望。第二節「造作你,又從你出胎造就你,並要幫助你的耶和華如此說:我的僕人雅各,我所揀選的耶書侖哪,不要害怕!」。本節中的「造作」,原文與本章13節,23節中的「做成」以及24節中的「創造」是一個詞,意思是製作、完成;而本節中的「造就」原文與本章9節,10節的「製造」和12節的「捶打」是同一個詞,意思是塑造、形成。說明神不單單是創造了以色列百姓,更要塑造以色列百姓。就像真正合格的父母,不只是要通過生產帶孩子來到世界,更要教養自己的孩子一樣。除了教養,這裡更點明了神是提供幫助的神,並安慰百姓「不要害怕」。這裡的「耶書侖」在詩歌中用作以色列的別名,意思是「正直的人」。在上一章,神已經提到祂「要做一件新事」,這裡進一步揭示神要做的就是要「將祂的靈澆灌」以色列的後裔,「將祂的福澆灌」以色列的子孫。這裡把聖靈,福音比作水,這在聖經中也十分常見,也預表了主耶穌基督帶下的聖靈。神的百姓要在神靈的澆灌中成長,就好似這裡第4節所描述的「他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹」。那是只有以色列人才可以成為神的百姓嗎?不是的,正如這裡第5節說「這個要說:我是屬耶和華的;那個要以雅各的名自稱;又一個要親手寫:歸耶和華的並自稱為以色列」,表明歸向耶和華的百姓都要說自己是屬耶和華的,並自稱為以色列。   第二部分第6-8節于第43章11-13節前後呼應,再次重申「除耶和華以外再沒有真神」。神在在以賽亞書三次宣告「我是首先的,也是末後的」,這個宣告包括三層意思: 神「是首先的」,祂的存在不必倚靠任何別的存在,而別的存在都是因著祂的旨意和允許;祂的作為也不需要任何人幫忙,既不取決於世上的勢力、也不取決於百姓的努力。 神「也是末後的」,任何力量都無法攔阻祂的旨意成就。因此,凡是神所開始的,祂必負責成就;神的救贖和揀選永遠不變。 神是歷史的惟一源頭,祂始終與歷史的進程同在,一直到歷史的末後。 唯有我們能夠清楚的認識神是誰,才能完全的信服在祂的面前。   第三部分9-20節神在這裡描述了鐵匠,木匠製造偶像的過程,諷刺的說明了製造偶像者的愚昧。這裡我僅選讀第15節,大家應該就可以親身感受到製作偶像者的可笑和愚昧。經文如下「這樹,人可用以燒火;他自己取些烤火,又燒著烤餅,而且做神像跪拜,做雕刻的偶像向它叩拜」。木頭既然無法拯救自己免遭燒毀,人又怎麼能像18節中所描述的向它說:「求你拯救我,因你是我的神」呢?這樣明顯的邏輯矛盾,敬拜偶像的人卻「不知道,也不思想」。哥林多前書第八章4節說「我們知道偶像在世上算不得什麼」,但沒有生命的偶像卻有一種可怕的力量,能捆綁敬拜者的心,讓人「心中昏迷、不能自救」。本段經文裡所描述製作的偶像為有形偶像,現今我們仍可以隨處見到人們去膜拜。如果我們留心,我們可能會隨時發現自己拜偶像的傾向。我記得小時候,我自己撿了一個銅環,剛好可以戴在手指上,我就說這個銅環可以帶給自己好運,就帶了近一年時間。現在想想,那時我就是在為自己製造偶像了。除了這類有形的無生命的偶像,我們還常可以看到人們把某人作為偶像,把無形的金錢、權力,名聲,乃至科技作為偶像膜拜的,這些我們都應該時時警惕。如何檢測自己心中是否有偶像呢?我們只要默想一下我們心中是否有將任何事或物的位置擺在神之上,就可以知道我們心中是否存在偶像了。偶像背後乃是撒但,人不能同時侍奉兩個主,人選擇了拜偶像,就是選擇遠離神,要為自己選擇的結果付代價。   第四部分第21節「雅各,以色列啊,你是我的僕人,要紀念這些事。」作為神的百姓我們要紀念哪些事呢?前面提到我們如何愚昧的事情我們應該紀念。然而更應該紀念的事情是,我們是神的百姓,神的僕人,神造就我們必不忘記我們,還要紀念神塗抹我們的過犯和罪惡,並救贖了我們。然而無論我們是否紀念神,神都造就我們,救贖我們,因為神是「是首先的,也是末後的」,也正如25節所說神「是獨自鋪張諸天、鋪開大地的」。我們當「歸向耶和華」。然而「歸向耶和華」是蒙救贖的結果,並非得赦免的前提。因此,神並沒有等百姓先悔改,然後才把他們「從埃及地為奴之家領出來」,從巴比倫被擄之地領回來;而是神主動揀選、拯救、赦免,人的生命只有被聖靈改變以後,才有可能真正歸向神。我們當歌唱,讚美耶和華,「因為耶和華救贖了雅各,並要因以色列榮耀自己。」下面25-27節的經文預言了神再次復興耶路撒冷和猶大國,一定讓以色列百姓甚得安慰。第28節神說「論古列說:他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩聖殿的根基」。「古列」又譯為塞魯士、居魯士二世,是波斯帝國阿契美尼德王朝的創建者。摩西被稱為神百姓的牧人,大衛也被稱為神百姓的牧人,但現在,神竟然把外邦人古列也稱為「我的牧人」,我不知道以色列人會作何感想。神做的事情往往讓神的百姓無法理解,然而因為神使用「古列」作為祂的牧人,讓我們也認識到神不只是以色列的神,神百姓的神,也是全地的神,掌管萬事的神。當我們認識到神的良善,神的大能和神的信實,我們就能完完全全的「誠實倚靠耶和華」。   讓我們來回顧本章啟示我們的真理:1. 神不僅創造我們,也持續造就我們;2. 除耶和華外沒有真神,祂「是首先的,也是末後的」;3.製造,膜拜偶像盡都愚昧;4. 神是全地的神,並有大能來施行拯救。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神,感謝神讓我們通過本章讓我們看到您的大能,您的良善,讓我們知道除您以外別無他神。也感謝神揀選我,讓我成為神的百姓,靠著耶穌基督得著救贖,求神賜我讚美的嘴,時時紀念,歌唱,讚美您的救贖。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!

以賽亞書第四十四章:製造偶像的,盡是愚昧