2023 年 4 月 19日以賽亞書第四十四章：製造偶像的，盡是愚昧
弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以賽亞書》第44章，主題是“製造偶像的，盡是愚昧”。
本章有28節，可以分為四個部分。第一部分1-5節，預言以色列人將蒙賜福；第二部分6-8節，聲明耶和華是獨一真神；第三部分9-20節，講述製造偶像者的愚昧；第四部分21-28節，紀念、歌唱讚美耶和華的救贖。讓我們通過本章來學習上帝給我們的啟示。
第一部分的第1節原文以「現在」開始，表明1-5節是上一章第四十三章26-28節的邏輯延續。如果我們閱讀終結在第43章28節神宣告要「使雅各成為咒詛，使以色列成為辱駡」，將是多麼的絕望？本章神立刻帶給絕望中的百姓安慰和盼望。在死海古卷的《以賽亞書》裡，第44章1節與第43章第28節是連在一起的。神緊隨上一章的宣判，在這邊立刻親切地呼喚同一批人：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽」，表明神雖然把悖逆的百姓帶到一個絕望的光景裡，但卻不會把他們留在那裡；不管百姓墮落到怎樣可憐的地步，神都要讓他們在絕望之中看見救贖的盼望。第二節「造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書侖哪，不要害怕！」。本節中的「造作」，原文與本章13節，23節中的「做成」以及24節中的「創造」是一個詞，意思是製作、完成；而本節中的「造就」原文與本章9節，10節的「製造」和12節的「捶打」是同一個詞，意思是塑造、形成。說明神不單單是創造了以色列百姓，更要塑造以色列百姓。就像真正合格的父母，不只是要通過生產帶孩子來到世界，更要教養自己的孩子一樣。除了教養，這裡更點明了神是提供幫助的神，並安慰百姓「不要害怕」。這裡的「耶書侖」在詩歌中用作以色列的別名，意思是「正直的人」。在上一章，神已經提到祂「要做一件新事」，這裡進一步揭示神要做的就是要「將祂的靈澆灌」以色列的後裔，「將祂的福澆灌」以色列的子孫。這裡把聖靈，福音比作水，這在聖經中也十分常見，也預表了主耶穌基督帶下的聖靈。神的百姓要在神靈的澆灌中成長，就好似這裡第4節所描述的「他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹」。那是只有以色列人才可以成為神的百姓嗎？不是的，正如這裡第5節說「這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的並自稱為以色列」，表明歸向耶和華的百姓都要說自己是屬耶和華的，並自稱為以色列。
第二部分第6-8節于第43章11-13節前後呼應，再次重申「除耶和華以外再沒有真神」。神在在以賽亞書三次宣告「我是首先的，也是末後的」，這個宣告包括三層意思：
- 神「是首先的」，祂的存在不必倚靠任何別的存在，而別的存在都是因著祂的旨意和允許；祂的作為也不需要任何人幫忙，既不取決於世上的勢力、也不取決於百姓的努力。
- 神「也是末後的」，任何力量都無法攔阻祂的旨意成就。因此，凡是神所開始的，祂必負責成就；神的救贖和揀選永遠不變。
- 神是歷史的惟一源頭，祂始終與歷史的進程同在，一直到歷史的末後。
唯有我們能夠清楚的認識神是誰，才能完全的信服在祂的面前。
第三部分9-20節神在這裡描述了鐵匠，木匠製造偶像的過程，諷刺的說明了製造偶像者的愚昧。這裡我僅選讀第15節，大家應該就可以親身感受到製作偶像者的可笑和愚昧。經文如下「這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜」。木頭既然無法拯救自己免遭燒毀，人又怎麼能像18節中所描述的向它說：「求你拯救我，因你是我的神」呢？這樣明顯的邏輯矛盾，敬拜偶像的人卻「不知道，也不思想」。哥林多前書第八章4節說「我們知道偶像在世上算不得什麼」，但沒有生命的偶像卻有一種可怕的力量，能捆綁敬拜者的心，讓人「心中昏迷、不能自救」。本段經文裡所描述製作的偶像為有形偶像，現今我們仍可以隨處見到人們去膜拜。如果我們留心，我們可能會隨時發現自己拜偶像的傾向。我記得小時候，我自己撿了一個銅環，剛好可以戴在手指上，我就說這個銅環可以帶給自己好運，就帶了近一年時間。現在想想，那時我就是在為自己製造偶像了。除了這類有形的無生命的偶像，我們還常可以看到人們把某人作為偶像，把無形的金錢、權力，名聲，乃至科技作為偶像膜拜的，這些我們都應該時時警惕。如何檢測自己心中是否有偶像呢？我們只要默想一下我們心中是否有將任何事或物的位置擺在神之上，就可以知道我們心中是否存在偶像了。偶像背後乃是撒但，人不能同時侍奉兩個主，人選擇了拜偶像，就是選擇遠離神，要為自己選擇的結果付代價。
第四部分第21節「雅各，以色列啊，你是我的僕人，要紀念這些事。」作為神的百姓我們要紀念哪些事呢？前面提到我們如何愚昧的事情我們應該紀念。然而更應該紀念的事情是，我們是神的百姓，神的僕人，神造就我們必不忘記我們，還要紀念神塗抹我們的過犯和罪惡，並救贖了我們。然而無論我們是否紀念神，神都造就我們，救贖我們，因為神是「是首先的，也是末後的」，也正如25節所說神「是獨自鋪張諸天、鋪開大地的」。我們當「歸向耶和華」。然而「歸向耶和華」是蒙救贖的結果，並非得赦免的前提。因此，神並沒有等百姓先悔改，然後才把他們「從埃及地為奴之家領出來」，從巴比倫被擄之地領回來；而是神主動揀選、拯救、赦免，人的生命只有被聖靈改變以後，才有可能真正歸向神。我們當歌唱，讚美耶和華，「因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」下面25-27節的經文預言了神再次復興耶路撒冷和猶大國，一定讓以色列百姓甚得安慰。第28節神說「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基」。「古列」又譯為塞魯士、居魯士二世，是波斯帝國阿契美尼德王朝的創建者。摩西被稱為神百姓的牧人，大衛也被稱為神百姓的牧人，但現在，神竟然把外邦人古列也稱為「我的牧人」，我不知道以色列人會作何感想。神做的事情往往讓神的百姓無法理解，然而因為神使用「古列」作為祂的牧人，讓我們也認識到神不只是以色列的神，神百姓的神，也是全地的神，掌管萬事的神。當我們認識到神的良善，神的大能和神的信實，我們就能完完全全的「誠實倚靠耶和華」。
讓我們來回顧本章啟示我們的真理：1. 神不僅創造我們，也持續造就我們；2. 除耶和華外沒有真神，祂「是首先的，也是末後的」；3.製造，膜拜偶像盡都愚昧；4. 神是全地的神，並有大能來施行拯救。
讓我們一起禱告。
感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章讓我們看到您的大能，您的良善，讓我們知道除您以外別無他神。也感謝神揀選我，讓我成為神的百姓，靠著耶穌基督得著救贖，求神賜我讚美的嘴，時時紀念，歌唱，讚美您的救贖。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！