西番雅書


2021 年 3 月 31 日西番雅書第三章:嚴責中的恩慈   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看西番雅書的第3章也是本書的最後一章– 主題是「 嚴責中的恩慈」 在前面兩章我們看到在約西亞做王的早期,由於前面兩任的壞王, 瑪拿西王和亞們王他們在位長達五十七年之久, 在這段時間所造成的惡劣影響,使得南國猶大的偶像崇拜猖獗。雖然約西亞王在位的第十二年開始潔淨猶大和耶路撒冷,並且修復聖殿和恢復踰越節。但是約西亞的屬靈榜樣並沒有能夠帶起百姓的真正復興,這些百姓只不過是在跟隨人、並不是跟隨神。主前609年約西亞在與埃及發生戰爭時戰死, 在這之後猶大國迅速的敗壞,其後繼位的猶大王全部都行耶和華眼中看為惡的事,直到最後神的怒氣向他們發出, 就如先知預言的南國被巴比倫滅亡了。在西番雅書中先知的信息並不是在號召百姓奮起復興,也不是勸人用悔改來換取得救(二3),而是宣告「耶和華的大日臨近」(一14),神要親自施行審判和拯救,那個時候才會有真正的復興(三15)。 在今天我們要讀的經文中先知西番雅在第三章的前半部,向百姓們指出上帝公義的日子必會臨到,並且說他們故意悖逆上帝,不聽上帝的懇勸,他控告他們悖逆上帝,抗拒上帝,責備他們實在是一群冥頑不靈的人。西番雅說如果你們還這樣繼續悖逆和抗拒,全國必要遭遇災禍,上帝怒氣發作的日子必定要來到。 他還說這怒氣也會臨到列國,上帝要消滅全地, 但神有豐富的憐憫, 也必在「耶和華的日子」實行拯救和重建(三9-20)。因此,信靠神的人「不要懼怕」(三16),因為就如歌林多後書12:9說的, 神的能力「是在人的軟弱上顯得完全」。正因為只有神才能真正的復興百姓、使這些失敗者重新「在地上的萬民中有名聲,得稱讚」(三20),因此我們在神面前沒有一個人可以自誇,應當要把榮耀單單歸給神。 現在我們來看第三章的經文, 第1-7節大意是神藉著先知的口嚴厲的指責耶路撒冷城百姓的罪,並勸他們敬畏神,免得步上他們周遭列國之民的後塵。 我們來看第2節, 這裡說耶路撒冷城的百姓離棄了神,「她不聽從命令,不領受訓誨,不倚靠耶和華,不親近她的神。」,甚至「首領、審判官、先知、祭司」(3-4節)都背離職分、全然敗壞,耶路撒冷城與前幾天我們在那鴻書那裏讀到的尼尼微城的敗壞已經都沒有什麼兩樣了。 神嚴肅地提醒百姓,祂「每早晨顯明祂的公義,無日不然」(5節),但許多稱為祂名下的人卻「不知羞恥」(5節),不肯活出神的公義。神的百姓看到「耶和華已經除滅列國的民」(6節),也被呼召要來敬畏神、來「領受訓誨」(7節),免得耶路撒冷城被神「所擬定的除滅」(7節)。 但是他們仍然不聽勸告, 硬著頸項背道而馳、並且塞住他們的耳蒙上他們的眼, 忽略神藉著先知對他們的警告,完全不願從歷史和環境中來學到功課。 第8~13節是說神定意要傾倒祂的烈怒於列國,但悔改的萬民必蒙福, 到那日祂必要招聚以色列餘民,使他們回轉歸神。 第8節在原文中有一個轉接詞「因此」, 原文全句是「因此,你們要等候我, 耶和華說, 等候我興起擄掠的日子」。這個「因此」,表明了神救恩的奧秘, 祂允許百姓嘗試各種復興努力、看到各種前車之鑑,但最後仍然失敗,「因此」不得不承認自己「已經死在過犯罪惡之中」(弗二1),唯一能行的就是「等候」(8節)神。 第9節「那時,我必使萬民用清潔的言語,好求告我耶和華的名,同心合意地侍奉我」 在這裡說到神施行管教有一個目的就是要煉淨屬乎祂的百姓,使祂的民回轉歸向祂,不但歸向祂,而且是被潔淨的歸向祂。 第10節中的「古實河」原文是複數,指尼羅河上游的兩條支流青尼羅河和白尼羅河,距離以色列很遠,代表遠方。 第11節中的「你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧」和「你也不再於我的聖山狂傲」是在說復興後的百姓將蒙神赦免一切罪孽, 他們也學會了謙卑感恩,不敢再以自己的屬靈地位而狂傲自大。 第11,12節中的「困苦貧寒的民」,「以色列所剩下的人」和「必不作罪孽」是指著那些專心倚靠神的謙卑人, 就是以色列所剩下的人在復興以後, 將完全活出神公義的性情。 第14~20節是說當那日選民必要歡喜快樂,在萬民中得名聲。 第14節先知西番雅用三個名字稱呼復興的餘民「錫安的民、以色列、耶路撒冷的民」又用三個應當「應當歌唱」、「應當歡呼」、「應當滿心歡喜快樂」向百姓發出三個命令因為神真正的復興到了。就如在第15節說的神已經「趕出你的仇敵」,「以色列的王耶和華在你中間」,從此「你必不再懼怕災禍」了。 第16節的「錫安哪,不要手軟」意指神的子民不要灰心, 應當剛強壯膽。 我們來看第17節 「 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主,他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」在第17節裡的「默然愛你」,在原文裡是說神用祂的愛使我們安靜。神的愛是一種讓人在其中能得到完完全全的安全感、是一種船停在一個安穩港口的愛, […]

西番雅書第三章:嚴責中的恩慈


2021 年 3 月 30 日西番雅書第二章:隱藏   我記得小時候看武俠劇,最羨慕的是他們會輕功,會飛;他們會點穴,別人就不能動;再來就是他們會隱形,誰都看不見你!小時候總是覺得不可思議,我如果會這三樣特異功能就不得了了。親愛的,你知道嗎?聖經告訴我們,神可以隱藏我們。當然,在出風頭的時候,得獎的時候,沒有一個人想要被隱藏,我們都希望別人看見我們!那,是什麼時候我們想要被隱藏呢?就是在危險當中,我們巴不得被隱藏起來,人看不見我們就不能傷害我們。 西番雅書「2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」 今天我們就來看,神這句應許,對當初的以色列人,也對今天的我們,是什麼意思?為什麼要被隱藏? 我們昨天讀了西番雅書第一章,清楚的列出即將要來臨的審判。今天讀的第二章,神就呼籲我們既然知道審判一定會來到,我們應當要有怎麼樣的回應。 1.(2:1-3)神對以色列民的勸勉 2:1-3,神呼籲兩種回應: 第一種回應,是集體的,是身為一個國家的回應。 第二種回應,是個人的回應。 「2:1 不知羞恥的國民哪,你們應當聚集!趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。」 神呼籲這些因罪不被悅納的國民,神不悅納,人也不悅納的國民,神呼籲他們要聚集,要省察自己,要悔改。這裡的聚集,gather yourself together,包括個人的gather together,意思是把自己全人整頓起來,細細的查看自己在哪裏因罪得罪了神、跌倒了。另外也包括集體的gather together. 聖經從舊約到新約都非常看重神百姓的聚集。就是在毀滅的審判即將臨到的節骨眼,神仍然呼籲百姓聚集在一起來悔改、來尋求神。這裡重複兩遍「你們應當聚集」,表示「聚集」非常重要。仇敵也知道「聚集」的能力,所以千方百計攔阻人聚集。(太18:20)「 因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」(來10:25)「 你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。」所以鼓勵大家,華州已經進入了phase3,教會也開放實體聚會,我們要把握機會,一起來到神的殿中,聚集在一起的來敬拜祂! 其次,神呼籲的第二種回應,「2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」這裡指定的對象,與剛剛的經文是相反的,第一個是「不知羞恥的國民」,接下來是「世上遵守耶和華典章的謙卑人」。換句話說,在面對審判即將來臨的時候,無論是不討神喜悅的罪人,或是跟隨神的謙卑人,神都有話給他們,教導他們該如何來回應、來預備自己。 以色列國整體來說,已經敗壞,不討神喜悅、也不蒙悅納。但是在他們當中,仍然有遵守神典章的謙卑人!神沒有忘記他們,即便是少數,但神仍然記念他們。其實,要在腐敗的大環境底下仍然保持純正的心持守神的法則,是非常不容易的事。若是周圍的人都很愛主,百姓在其中也很容易跟著愛主,因為覺得是理所當然的,有彼此的扶持,有環境的肯定。但是,如果周圍的人都不愛主,我們仍然要持守神的典章,就會被排擠、被嘲笑,甚至被逼迫。隨波逐流,還是逆流而上,全在乎你我的選擇。 這讓我想到啟示錄第3章寫給撒狄教會的書信。雖然他們教會整體的光景,按名是活,其實是死的教會。可是神說,(啟3:4)「4然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」 神對「世上遵守耶和華典章的謙卑人」,呼籲是什麼呢?他們已經遵守神的法則,已經遵守神的典章,已經在謙卑的跟隨神。神呼籲他們,(1)「你們都當尋求耶和華」,(2)「當尋求公義」,(3)並尋求「謙卑」!神要我們繼續更多的尋求神,不要自以為滿足,如同保羅說的,不以為自己已經得著了,要向著標竿直跑。而且,不要受別人影響,特別是大環境的腐敗。雖然審判即將臨到,即便大部分的人都不悔改,我們仍然不要氣餒,不要放棄。要繼續的來尋求神。 神呼籲他們當這樣行,「或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」 這讓我想到西番雅的名字 – hidden by God,被神隱藏。David Pawson牧師說,西番雅成長的時代,當時候以色列國祭拜偶像到一個地步,甚至獻上自己的兒子給偶像,所以當時候很多男嬰在廟宇被殺,包括皇室的男孩。西番雅是希西家王的「玄孫」,他有皇室血統。神將他隱藏,使他得以生存並長大成為神的先知。隱藏,包括在惡人的計謀和惡行中被神隱藏保護,也包括在神公義的審判中也被隱藏保護。「或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來」,指的就是在神公義審判中被隱藏的保護。就如同西番雅被隱藏得蒙保守,神的百姓若繼續尋求神、尋求公義和謙卑,也得以在審判來到的時候被隱藏起來,得蒙保守。 這裡我們看見一個聖經的原則,審判從神的家起守。審判臨到之前,我們要先自我反省,透過謙卑來到神的面前,承認自己的過犯,誠心的悔改。若不悔改,等到審判臨到了,那時候神必顯明並暴露人內心的罪惡,自己將承擔罪孽的刑罰。聖經告訴我們,人人都犯了罪,區別在於我們是否在神可尋求的時候來尋求神,在神的光照中悔改,靠著主轉離惡行。 被神隱藏的保護,就好像摩西帶領以色列人出埃及的時候,神在埃及降下十災,當時候也在埃及地的以色列百姓,竟然蒙神的保守。 所以我們相信「尋求神」與「被隱藏」的原則,會在這末世當中保護神的百姓、 2. 2:4-15「以色列鄰國的結局」 審判即從神的家起守,就表示神不但審判祂的百姓,神也審判列國。因為祂不單單是以色列的神,祂也是列國的神,是全地的主宰!我們從其他先知書也看到類似的預言。神在不同的世代,對百姓說的話,都非常相似。為什麼要重複呢?為什麼每個先知書的預言看起來都差不多呢?別忘了,神的法則是亙古不變的。而且先知書之間相隔的年代,有些是幾十年,有些是幾百年。百姓早已忘記了之前先知的話,或是從來不曾聽過,也未曾讀過所記載的預言。神不厭其煩的對每一個世代說話,差遣先知呼籲百姓轉向祂。 (2:4-6)2:4 迦薩必致見棄;亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民;以革倫也被拔出根來。2:5 住沿海之地的基利提族有禍了!迦南、非利士人之地啊,耶和華的話與你反對,說:我必毀滅你,以致無人居住。2:6 沿海之地要變為草場,其上有牧人的住處和羊群的圈。 我們今天不會來細細查考這些鄰國。我們今天來默想神接下來的這句話: 「2:7 […]

西番雅書第二章:隱藏


2021 年 3 月 29 日西番雅書第一章:末世的光景   親愛的弟兄姊妹平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要查考的經文是西番雅書第一章。西番雅書篇幅不長,總共三章。我們讀先知書都需要了解先知為什麼要在這個時候講話,他講了什麼話,他要傳遞一個什麼樣的信息?這些信息並不只是寫給當時以色列人的。先知書的信息超越時代。 我們當下的時代和當時以色列人的光景很相似。我們這個世代有沒有偶像崇拜?有!有沒有淫亂?有!我們這個世代有沒有很多違反神十誡的罪行? 有!所以我們很需要先知的提醒和教導。這些先知的教導都是說給我們聽的,說給我們的國家聽的。我們再不悔改就晚了,今天要讀的西番雅書第一章就很清楚形象的描述了不悔改會帶來的後果。我們的神包容但祂不縱容。神對人的愛絕不是溺愛。 我們首先來看西番雅書的背景。西番雅的祖上是希西家王,也是猶大國最好的一個王。他敬畏上帝,在神的面前謙卑。但在他之後的幾個王可謂是罪惡殘暴至極,國民拜偶像,崇尚異教,邪教。西番雅做先知的時候是在猶大王約西亞,也就是希西家王的孫子在位期間。那時北國亡國已經100年了。約西亞王年幼就登基,從他父親和祖父那裡接手來的是一個徹底腐爛了的國家。人們崇拜異教偶像,全國都是巴力和摩洛的祭壇。摩洛教是一個很邪惡的信仰,提倡把童男童女獻祭。富有的人把大量的金錢花在了拜偶像和揮霍上。政府對窮人漠不關心, 民生疾苦。那時南國的人不但不警醒不思想為什麼北國滅亡了,自己應該怎樣做才能得到神的拯救,反而仍舊活在罪中。所以這時神差派西番雅來傳遞祂的信息。西番雅書整本書都是圍繞【耶和華的日子】寫的。西番雅首先宣告耶和華的日子臨近,他呼籲人們立刻回轉歸向神。他也宣佈列邦和猶大國的罪惡和刑罰。最後他預言神的救贖和復興。我們今天要來讀第一章,看看西番雅描述的耶和華日子臨近時是怎樣的光景。 第一章的1-13節描述了神審判來臨時會發生的事。首先耶和華要審判和除滅祂所有的創造。 人犯罪之後整個受造的環境也受影響,所以神要除滅萬類,包括人,牲畜,空中的鳥,海裏的魚,以及惡人和把人絆倒的絆腳石。這些絆腳石是指假先知,假使徒,異端,和一切讓人和神斷絕關係的阻礙。這次的審判和挪亞時代用洪水滅世界的刑罰不一樣。那時神雖然審判但還保留了挪亞一家和牲畜飛鳥,但這一次是徹底的審判,所有的受造物都要被毀滅。 接著神也要打擊拜偶像的罪行。第4-6節清楚的說明神要怎樣除去偶像以及又拜偶像,拜天地但同時還敬拜耶和華的假信徒。神也要除去那些不阻止國民拜異教的耶和華的祭司。神說:【我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司,與那些在房頂上敬拜天上萬象的,並那些敬拜耶和華指著他起誓,又指著瑪勒堪起誓的。】基瑪林指在異教供職的祭司。瑪勒堪就是摩洛,那個獻人祭的邪教。另外神也要毀滅那些不跟從祂,不尋求祂也不訪問祂的人。神要毀滅跟神斷絕關係的人。今天有一些基督教信仰教導我們只要多做善事,多奉獻,我們就可以換取耶和華的恩典,我們就可以成功。但卻沒有教導信徒追求真正的生命的改變,蒙神悅納。我們的信仰不是為了滿足自己的虛榮心,追求受人吹捧,不是為了追求在世上的成功的信仰。我們的信仰是為了在主裡有一個真正生命的蛻變,有真正永生的盼望,能夠進到神永恆的同在裡的。 接著,在西番雅書第一章講到,到那日,人到了神的審判臺前會被分別出來。神要從執政掌權,對追隨外邦異教的人和道德倫理墮落的人開始審判。而且神還會藉著戰爭來管教來懲罰。讓人,讓整座城發出悲哀的聲音,哀號的聲音和破裂的聲響。這裡還特別提到詭詐的商人也被滅亡。有些人一邊做著欺詐不公義的行為,另一邊卻抱著拜偶像的心態奉獻金錢給教會,以為那樣就可以討神喜悅,免去刑罰。但神是鑒察內心的神。 我們做的每一件事都要到神面前交賬。我們的行為和信仰必須一致,否則就是空談! 接著第一章的後半段,西番雅再一次提到耶和華的日子臨近而且甚快,如同風一樣。那個日子是忿怒的,是急難困苦的,是荒廢淒涼的,是黑暗,烏雲密佈的日子。當災難臨到人身上的時候,人們行走如同瞎眼的,無人幫助。寶貴的生命的血和肉如同灰塵一樣,會毫無價值。那時,金錢也沒有任何的功效。耶和華發怒的日子必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且要大大的毀滅。 西番雅書第一章讓我們清楚的看到了末日的光景,火的刑罰。這一天必定會來臨。我們現在還處在可以悔改的世代,神還給我們時間來重新歸向祂。但我們現今的生活中不是一點都沒有神發怒和審判的跡象的。說到這裡不禁想到每年日益嚴重的森林山火,而且被燒的地方很多是在人看來最美最好的地域。比方說加州著名的酒鄉Napa每一年都被燒的很厲害,去年的森林山火就毀掉了好幾個著名的酒莊。2018年加州有一個名叫“天堂” 的小鎮也被森林山火全毀了,那堪稱是加州歷史上最嚴重的森林山火毀壞。也許很多人會說這是整個世界變暖,生態失去平衡造成的。但為什麼會失去平衡,為什麼神會讓這個世界,這個環境失去平衡,這是我們需要警醒思考的問題。而且如果你知道自從大麻種植合法化以後,在Napa地區也有很多大麻種植園,也許我們會開始從不一樣的角度看待這些森林山火。我們也許可以思考神為什麼會讓山火發生,我們更要反省我從現在開始可以做些什麼。我們的信仰是建立在什麼基礎上的?我們跟神的關係如何?我們花多少時間來親近神?我們有沒有任何行為是需要馬上停止和修正的?我們的敬拜是否是基於心靈和誠實的?我們的奉獻是出於真心和對神的愛還是用來換取神的恩典和保守的?我們的事奉的目的是否簡單正確?求神幫助我們在這個末世的世代不但有一顆為自己禱告的心,也有為我們的教會,社區,國家禱告的負擔。我們要為整個屬靈的環境來禱告。求神拯救這個罪惡的世代,求神憐憫那些行惡的人,因為他們的心被撒旦所蒙蔽了。他們所做的他們自己都不知道。也求神在執政掌權者心裡賜下清潔的心,正直的靈,掌管他們所做的每一個決定。同時我們也要珍惜神選民的福分,我們也要珍惜從神而來白白的恩典讓我們還能在這個末世悔改,警醒,歸向主。奉耶穌基督的名禱告,阿們!  

西番雅書第一章:末世的光景