關於男女漏症的條例


2022 年4 月15 日 利未記第十五章 :關於男女漏症的條例   弟兄姊妹們平安,今天我們來一起學習利未記第15章,主要講的是男女漏症的相關條例。從11章到本章解釋了如何區分各類潔淨和不潔淨的條列,爲要讓會衆在神面前保持聖潔,並保守會衆整體的身心靈健康。本章分爲3部分,第一部分1-18節介紹關於男性漏症的條例;第二部分19-30節介紹關於女性漏症的條列;第三部分31-33節制定相關條例的目的。在現今這個色情泛濫,充滿誘惑和試探的世代,本章對於指導基督徒如何過聖潔的生活有著重要意義。下面讓我們通過查考經文來瞭解上帝對我們的旨意。 第一部分,第1-3節「耶和華對摩西、亞倫說:『你們曉諭以色列人說:人若身患漏症,他因這漏症就不潔淨了。他患漏症,無論是下流的,是止住的,都是不潔淨。」根據本章全部的上下文,這裏的「身」最可能指的是男性的生殖器,之後我們都會用“下體”來表述。「身患漏症」指男人下體不受控制地流出分泌物的病變,比如淋病。下文中所說的「止住的」不是指漏症痊癒不再下流,而是指分泌物凝結了,暫時沒有流出來。也就是說只要還在「身患漏症」,那此人就是不潔淨的。他自身的不潔淨會帶來什麽樣的後果呢?第4-12節詳細描述了不潔淨的傳染性,不潔淨的人的分泌物不但使得病患個人不潔淨,也污染了他所接觸的其他人和物品。潔淨不會傳染,不潔淨卻很容易傳染,會把接觸到的人的生命也拖下去。因此我們一定要自潔,並遠離不潔的人和物。本段給出的因接觸不潔的人或物品的人們自潔的方法就是「要洗衣服,用水洗澡。」可以看到是要全面的自潔,而不是只是將接觸不潔物品的局部清潔,再次強調了不潔淨的傳染性。第11節提到「身患漏症」的人要「用水涮手」,成爲後來猶太人洗手傳統的來源之一。第12節「患漏症人所摸的瓦器就必打破;」大家可能疑慮爲什麽其他的物品都是水洗就可以,而瓦器卻要打破呢?我能想到的有兩點。1. 瓦器有吸收液體的能力,因此一旦吸收了這些不潔淨的分泌物,水洗並不能去除不潔。就像我們中國人經常用的紫砂壺泡茶,使用一段時日能增積“茶銹”,所以空壺裏注入沸水也有茶香,就是這樣的原理。2.大多數瓦器都是用來作爲飲食的容器,因此被污染的瓦器如果繼續使用,會污染人的內部,導致人裏面的污染,而無法再用水洗就可以自潔。第13-15節講述了「患漏症」的人痊癒後要做的事情,首先「要爲潔淨自己計算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就潔淨了。」,之後「第八天」要帶著「贖罪祭」和「燔祭」「來到會幕門口、耶和華面前」讓祭司「在耶和華面前爲他贖罪。」這裏計算7天,第8天,都表明要在完全潔淨之後才可到耶和華的面前。一般的「贖罪祭」和「燔祭」,只有窮人可以獻班鳩或雛鴿,但這裏漏症的潔淨禮,不論貧富都是獻雀鳥,可能因爲漏症相對還比較輕微。第16-17節,記述了「夢遺」之人的處理方式,要「用水洗全身」,「並要用水洗」所有被沾染的衣服或是皮子。「夢遺」多半是由春夢所導致的,在馬太福音5章28節,主耶穌說「凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了」,所以「夢遺」之人也多半犯了「姦淫」。現今的話包括觀看色情影片或者雜志,或者自慰也是不潔淨的。第18節「若男女交合,兩個人必不潔淨到晚上,並要用水洗澡。」這節經文可能導致大家疑惑了。「二人成爲一體」不是上帝所喜悅的嗎?我看到兩種對本節的解釋都有一定的道理。1. 「若男女交合,兩個人必不潔淨到晚上」,原文是「若男女交合而沾染了精液,兩個人必不潔淨到晚上」。因此,並不是說「男女交合」本身不潔淨,而是指夫妻交合有所缺憾,導致精液外泄,結果就和「夢遺」一樣,不能發生正常的功用,所以成爲不潔淨。2. 「若男女交合,兩個人必不潔淨到晚上」說明在二人不能夠在「交合」後的當天來到神的面前,因爲「不潔淨到晚上」。是神希望男女在性慾方面要有節制。 第二部分,第19-24節講述了女人在經期期間都屬不潔淨。女人可能要疑惑了,「女人行經」是正常的生理週期,爲什麽就不潔淨了?這裏可能有兩層原因:1. 「女人行經」是因爲有生育能力的婦女每個月預備好懷孕,卻沒有懷孕發生,所以子宮內膜崩解、排出體外。雖然是正常的生理現象,但因爲沒有實現産生新生命的功用,所以也屬「不潔淨」;2. 上帝通過指定「女人行經」期間爲「不潔淨」保守了女人。大部分「女人行經」期間都屬身體不適的期間,而上帝的規定可以讓她們在此期間免除大部分的勞作,並擺脫男人的侵犯,如24節所記「男人若與那女人同房,染了她的汙穢,就要七天不潔淨;所躺的床也爲不潔淨」。第25-30節講述了「患漏症」的女人的不潔淨,以及痊癒後要像「患漏症」的男人一樣獻「贖罪祭」和「燔祭」。「血漏」包括許多婦科疾病。正常的生理現象不必獻祭,但長期漏掉生命的「漏症」就需要獻祭。女人的「漏症」和男人的「漏症」所獻的祭都一樣。因爲無論是富人和窮人、男人和女人,「漏症」對自己生命的影響都是一樣的。提到「血漏」我想到《紅樓夢》中的王熙鳳得了血山崩後,不敢讓外人得知;與之相反的是馬可福音第5章中的那位「患了十二年的血漏」的婦人雖然也不敢讓其他人知道,卻憑信心「摸耶穌的衣裳」得醫治的故事。律法的目的並不是爲了醫治,而是如加拉太書3章24節所說「律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裏,使我們因信稱義」。因此,潔淨的條例只是指示人在潔淨之後怎樣行潔淨禮,卻不能醫治人,只有主耶穌才能成就律法所不能成就的醫治。 第三部分31-33節表明神所立的這些條例是要讓會衆「與他們的汙穢隔絕,免得他們玷污我的帳幕,就因自己的汙穢死亡」。從11章到15章中的各種潔淨條例,不是單單爲了個人衛生而設定的,而是爲了使神的「帳幕」不受「玷污」,且避免「玷污」神「帳幕」的人會「因自己的汙穢死亡」。舊約時代,神借著有形的「帳幕」與百姓同住。以色列人的身體接觸「帳幕」,所以身體必須「與他們的汙穢隔絕」。新約時代,神借著聖靈與我們同住,因此我們更應當「潔淨自己,除去身體、靈魂一切的汙穢,敬畏神,得以成聖」,對於所有的人、事、物都應當思想:這些討神喜悅嗎? 有解經者闡述本章更多關於生命的一層含義。本章所提到的「漏症」等生理現象,都與人的生育能力有關。如果這些生理現象不能産生生命,就會成爲死亡,不能顯明生命的功用,虧欠了神「生養衆多,遍滿地面」的心意,所以在神面前「就不潔淨了」。屬靈生命的「漏症」,就是讓人白白漏掉生命的一切事物。如果我們所做的事情不能造就生命、影響生命,「生養衆多,遍滿地面」,只是讓我們白白耗掉生命,我們「因這漏症就不潔淨了」。因此我們要凡事憑愛心造就人。 讀完本章,很多人可能會自慚於自己的不潔淨。我們現在的不潔淨(如有夢遺,血漏等各種情況)會成爲我們來到主耶穌面前的障礙嗎?其實不會!如果我們認識到自身的不潔淨,我們反而更要親近主耶穌,就如那個「患了十二年的血漏」的婦人一樣,憑信心,靠主耶穌得醫治。總結一下,通過本章聖經神讓我們主要明白以下5點。1.不潔淨有很強的傳染性;2. 我們總要全面自潔;3.在情慾上要有節制;4. 要造就生命;5. 律法是要引導我們到主耶穌這裏,憑信心因主耶穌得醫治。 讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美你,感謝你讓我們通過學習各種有關潔淨的條例,讓我們知道什麽是潔淨的,並通過律法引導我們到主耶穌基督那裏,讓我們可以因信稱義。也求您堅固我們的信心,讓我們這個色情泛濫,充滿誘惑和試探的世代,在耶穌基督裏過聖潔的生活,與神同行,造就生命,一起建造神的國度,以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求,阿們!

利未記第十五章 :關於男女漏症的條例