自立爲王者的結局


2022 年8 月8 日 士師記第九章:自立爲王者的結局   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們靈修的經文是士師記第九章。 主題是:自立為王者的結局。 從士師記開始的以色列的歷史,如同一條渾濁的河流,有著黑暗的底色。 所有的人都犯罪,虧缺了神的榮耀。 約書亞世代的人死去之後,以色列人集體遠離神,敬拜侍奉外邦的偶像。 然而,在士師時代和列王時代,神興起一個又一個靈性上覺醒的領袖,士師、君王、先知,這些人就像是黑暗夜空中的流星,在他們存在的那一段時空中照亮當時的屬靈天空,以色列人也跟著短暫地覺醒。 但是隨著這些領袖的老去,以色列人再度陷入屬靈的黑暗。基甸就是這樣的一顆流星。 我們讀到士師記第六、七、八章,振奮於基甸的勇氣之餘,不免感到隱約的憂患。 雖然基甸帶領以色列人興起,脫離米甸人的轄制,但基甸卻制作以弗得,令以色列人陷入拜偶像的罪中; 基甸雖有N個妻子為他生了七十個兒子,他在自己的私生活上仍不滿足,還要去示劍娶一個外邦人為妾,生了亞比米勒; 在國中太平的時候,基甸並沒有按照神的教訓教導百姓敬畏上帝,以至於“基甸死後,以色列人又去隨從諸巴力行邪淫,以巴力比利土為他們的神。 “(士師記8:33)基甸是士師記歷史的一個轉淚點,以色列人從被外族欺壓轉為自相殘殺,在分崩離析的路上越走越遠。   讀完本章,盼望我們學習在基督里忠心事奉,切忌“自立為王”。 本章的經文分成三個部分: 第一部分,1-6節,亞比米勒自立為王。 亞比米勒這個名字的意思是“我父為王”。 這是個蘊涵豐富屬靈意義的名字。 但是亞比米勒的行為卻與他的名字相去甚遠。 從第八章的末尾,我們知道亞比米勒是基甸在示劍的妾所生,很可能他的母親不是以色列人,而是沒有被以色列人趕出的迦南人。 基甸自己和他的七十個兒子都生活在俄弗拉這個地方。 因為血統的不純正,亞比米勒不被基甸的家族所接納,也沒有傳承基甸的信仰。 在第八章,當以色列人請求基甸管理他們的時候,基甸曾說:“我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。 “(士師記8:23)在士師記中,神興起士師管理以色列人。 因此,基甸在世的時候,以色列人如果有民事糾紛,就會來到基甸的面前尋求裁決; 而如今基甸死了,可能以色列人就找基甸的眾子來作判斷。 基甸非常清楚他自己的身份,他堅持認為神是以色列人的王,管理以色列人的是神,而不是自己,更不是自己的子孫。 但是亞比米勒卻不這麼認為。 士師記9:2 請你們問示劍的眾人說,是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢? 還是一人管理你們好呢? 你們又要記念我是你們的骨肉。 亞比米勒利用自己的母親的關係來拉攏示劍人,期待他們擁立自己為王。 他的理由聽起來是不是很耳熟? 如今在美國競選總統時,各方給出的理由不也是如此嗎? “選我吧,我能夠給你們這個族群的人帶來好處。” “選我吧,因為我跟你們的關係更加親密。” 讓我們回想一下從出埃及之後以色列的領袖是如何被選立的呢? 申命記1:13 (摩西吩咐)你們要按著各支派選舉有智慧、有見識,為眾人所認識的,我立他們為你們的首領。 而帶領以色列人的首領摩西和約書亞則都是神親自揀選、膏立為領袖。 神看重的不是我們自己的野心,而是我們對神的忠心。 […]

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