雅各書


2023  年 12 月 15日雅各書第五章:等候秋雨春雨   這次查考雅各書第五章,這句話非常扎心,(v7)「看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」 從整章的教導來看,這裏的等候是指苦難的環境中等候,直到聖靈的秋雨春雨澆灌在我們的生命中,以至於我們能夠在苦難中超越環境,生命成長成熟,從發芽到紮根建基,再到結實纍纍!環境的苦難不能侷限我們,所以我們要忍耐、要等候,直到神的秋雨春雨澆灌下來!這《等候秋雨春雨》的期間,我們不是消極被動的任由環境擺佈,我們乃是可以積極主動的等候!讓我們一起來學習,如何等候。 第一段落,警戒施壓者:哭泣哀號,趕緊悔改(雅5:1-6) (v1)「嗐!」原文是“來”,「你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。」雅各呼喚那些以詭詐手段、欺壓他人使自己發財的人,來為即將臨到的審判痛苦悔改。原本以為攢夠了錢財就能一生高枕無憂,豈知(v2)「你們的財物壞了」!原本衣櫃裏掛滿了價值連城的衣服要炫耀自己財富和地位,「也被蟲子咬了」!!就連以為一直不會貶值的(v3)「金銀都長了銹。」而且,「那銹要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。」所以要趕緊為自己的不義悔改。耶穌曾如此教導,(太6:19-21)「19 不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷; 20 只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」只可惜,還是有人信了耶穌之後,仍然不聽耶穌的教導,與世人一樣,不擇手段為自己積攢財寶。在雅各的時代,他在信中提到即將來臨的審判,幾年後確實發生了,耶路撒冷在AD70被毀,他們的金銀財寶也全毀了。除此之外,日常生活中也有難以預測的災難,而至終,在末後的大審判中,火要吞滅,不但毀了金銀財寶,也吞噬了人的生命。 富裕本身不是問題,問題在於他們的不義。雅各指責說,「你們在這末世只知積攢錢財」,卻沒有把握神給的機會、才幹和資源,沒有去建造神的教會,沒有幫補窮人,沒有廣傳福音。而且,為達目的他們不擇手段。(v4)「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢」。原來他們積攢的錢財本不屬他們,本該是工人的工價。「這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」非常形象化的描述!就算被施壓者封口,就算無人能反抗,也沒有人敢為他們挺身而出,但,被私吞的工錢發聲呼叫!被欺壓的工人也發聲喊冤!這些聲音,萬軍之主都聽見了,祂必實行審判。(v5)「你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」用不義之財為自己擺設各種宴席和各種的享樂,把自己如肥牛養得胖胖的,等著被宰殺。不但如此,(v6)「你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。」這裏的「他」是單數,包含了所有被逼迫的聖徒,因為當人逼迫基督徒,就是在逼迫耶穌。記不記得當初耶穌異象中責備逼迫教會的掃羅時(參徒9:4-5),說,你為什麼逼迫我呢?從逼迫耶穌,到逼迫聖徒,從釘耶穌十架,到殺害聖徒。這裏說,「他也不抵擋你們」。耶穌基督甘心樂意受刑罰,被壓傷,同樣,聖徒也在遭受逼迫中把自己全然交託給審判全地的主。 第二段落,鼓勵受壓者:忍耐等候,直到主來(雅5:7-20) 接著雅各轉向受壓者,鼓勵他們: (v7)「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。」面對不公平的待遇,被人欺壓卻又無法反抗,此時,我們需要忍耐。忍耐到什麼時候呢?忍耐24小時?一個星期?一個月?一年?十年?二十年?不,忍耐不是按照自己設定的時間為期限,而是按照神的時間表,我們要忍耐直到主的顯現,那時,主要審判惡人,並要為義人申冤。 「看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」秋雨春雨,是以色列地兩個非常重要的雨季。有了秋雨,種子才能發芽。有了春雨,才會有豐收。農夫日復一日的辛勞,盡了本份,剩下的就是等候,必須等到秋雨春雨,地裏才會有寶貴的出產。在試煉中,唯有等到神顯現、神介入,我們才能得滋潤,如得秋雨春雨的滋潤。您知道嗎,為主受的苦,無論是因主的道而遭受的逼迫之苦,或是為主擺上而承受的耕耘之苦,都是值得的,只要我們等到了神的秋雨春雨,我們的生命必能成長成熟,並且結果子歸於神。從開始發芽的秋雨,到收成的春雨,每一個季節神在我們生命裏所撒的種子,都需要我們努力配合,並忍耐等候,每次聖靈的恩雨澆灌,都會顯明真理、帶下啓示、感動人心、調旺熱情、加添力量、提升我們跨越環境,擴張我們承接應許,使我們更加長進。我們的一生,從信主的頭一天到見主面的那一天,從秋雨開始聖靈繼續的澆灌,末後祂也必降下春雨,帶下生命的成熟,與豐盛的收成!我們相信,從秋雨到春雨,神在我們生命裏所開始的善工,祂必完成!這是我們忍耐等候的確據!! 因此,等候中,(v8)「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。」不要容許自己的心陷入沮喪、失望、和迷茫。逼迫患難中,最重要的不是改變環境,而是改變我們的心境,定睛注視主,提醒自己「主的日子近了」,用永恆的眼光來看「主必快來」,好使我們的心因有確據而堅定不移。即便我們肉眼看不見苦難的盡頭,只要我們抬頭仰望,必能看見那用笑臉幫助我們的神,並知道,主必快來!在主看,千年如一日,一日如千年! 所以,忍耐等候中,我們要謹慎保守自己的心,免得心生苦毒。(v9)「弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。」這裏「埋怨」的原文,是哀嘆、嘆息。從逆境中的哀嘆,累積成埋怨。英文版本翻譯為grudges。困境暴露了人的本性,無論是生活壓力、生病,或不義的待遇和逼迫,很容易激發負面的情緒,若不處理,就會心懷不平,積壓的情緒如火山爆發,從說氣話,到人身攻擊,去控告和毀謗他人。聖經教導,「你們不要彼此埋怨,免得受審判」。別忘了,我們的抱怨,無論是藏在內心的抱怨,或是說出口的抱怨,都必受審判。雖然我們是受害者,因別人的惡行造成的傷害,但這並不表示我們就有理去抱怨啊!有些人認為,我都那麼苦了,難道就不能說句真心話,發洩一下心中的情緒嗎?就算我們覺得自己有理由可以抱怨,但聖經明說「你們不要彼此埋怨,免得受審判」。要知道,惡人必因自己的惡行受審判,而我們也得為自己的埋怨受審判。所以,什麼時候我們心中委屈,不要等到忍無可忍,而是要趕緊轉向耶穌,「看哪,審判的主站在門前了」!我們必須看見審判的主,才會心生敬畏,棄絕苦毒和埋怨。任何不公平的待遇,或惡人的欺壓,主必審判!所以,我們只管交託給主,聽憑主怒。 也許你會質疑,這樣的忍耐,誰能做到?(v10)「弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦能忍耐的榜樣。」確實有人做到了,舊約聖經記載了許多信心的偉人,他們成為了新約時代效法的榜樣!想到舊約時代的偉人,通常我們會記得他們身上彰顯的超自然能力,羨慕各種的神蹟奇事,但是,論到他們的忍耐和受苦,我們就會選擇性的失憶,當作沒看到,因為壓根兒就不願意受苦。親愛的,您知道嗎,這裏神要我們效法的,正是他們能受苦、能忍耐的榜樣!!(v11)「那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。」難以置信吧,困境中忍耐受苦的人,我們原本以為是倒楣、是不幸,但聖經竟稱忍耐之人為有福的!耶穌也曾教導說,「為義受逼迫的人有福了,天國是他們的」(參提5:10)!這種福,你會避而遠之,還是欣然接受呢?若此福分臨到我們,就讓我們與聖徒對齊,以過去的信心偉人為榜樣,把握機會承接所命定之福吧!猜猜,舊約時代誰是「苦難中忍耐」最經典的榜樣?是約伯!「你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。」約伯是一個義人,面對撒旦在神面前的控告,他在試煉中失去所有的一切,遭人唾棄,就連前來安慰他的朋友也在控告他。這是約伯所忍耐的苦難,但後來主顯現為他辯護,並給他一個徹底翻轉的結局。約伯在苦難中忍耐,並經歷了「主是滿心憐憫,大有慈悲」! (v12)「我的弟兄們,最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。」對受苦之人而言,危難關頭、或是緊迫之下,很容易為了自我辯護而起誓。起誓,是猶太人一般生活的常態,也是現今時代常聽見的口頭禪之一。無論是為了證實自己,或是誇大其詞來炫耀自己,狐假虎威來恐嚇他人,為達目的藉天地之名起誓,來加強自己話語的份量,使人相信他、跟從他。聖經教導,無論什麼事,都不要起誓。耶穌也曾如此教導,(太5:33-37)「甚麼誓都不可起。不可指著天起誓,因為天是神的座位;不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」 (v13)「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。」無論高山或低估,無論順境或逆境,無論開心或憂傷,我們都要來到神面前。一,受苦的,就禱告。與其浪費時間抱怨,浪費精力起誓,不如好好禱告,神必施恩幫助我們!抱怨,改變不了什麼;起誓,也證明不了什麼;唯有禱告,能堅固我們,使我們剛強起來、忍耐等候神的秋雨和春雨臨到!二,喜樂的,就來歌頌我們的神!!不要只是受苦時抓住神,等苦難一過去,也把神一同給拋棄了。我想,我們應該見過這樣的人,生病時來教會禱告求醫治,得醫治之後就不見人影了!或是,被裁員了就來教會求神幫助,一旦找到工作之後就說沒時間來教會了。這太可惜了,因為對神的認識狹隘,而錯過了許多神為他們預備的豐盛。親愛的,好不好讓我們在順境中,在喜樂中,就算沒有什麼缺乏,生活沒有什麼困難,我們也要來親近神,來讚美、感謝我們神,訴說神的奇妙作為,將一切榮耀歸給神! (v14)「你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。」抹油代表潔淨、分別為聖,也代表聖靈的運行帶下醫治大能。在古代,抹油也有醫療效果,當時視為一種藥物。(v15)「出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;」請長老來的人要有信心,禱告的長老要有信心,領受禱告的病人也要有信心。此信心,是對神的信心,相信神有能力醫治,神也願意醫治。「他若犯了罪,也必蒙赦免。」有些病,是因爲人犯罪而導致的疾病。所以要認罪悔改。(v16)「 所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」不要遮遮掩掩,不要找藉口推卸責任,也不要以宗教詞彙塘塞過去,如此行雖然暫時保住了面子,但卻錯過了病得醫治和全人恢復的恩典。這是聖經給我們的解藥,能解百毒,當我們彼此認罪、互相代求,能拔除彼此心中的毒根,能解開糾纏不清的死結,能鬆開怨恨的綑綁,能堵住罪惡的破口。親愛的,今天就把握機會,若有話語的過失,或是惡劣的態度,隱藏的惡念,待人的不義,不耐煩與批評論斷等,現在就趕緊彼此認罪,互相代求。 親愛的,不要小看禱告,因為神的話告訴我們,「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」雅各用一個希臘字描述禱告,fervent effectual prayer,原文意思是energetic,指有能量的禱告。您知道嗎,我們禱告是有能量的,發出大能,成就許多美事!光是這一句話,就可以講一系列的教導,但今天我們就問自己一個問題,我們是否真的相信「義人祈禱所發的力量是大有功效的」?若真的相信,我們就會常常禱告,而且多多禱告,大量禱告,認真禱告,恆切禱告,持續禱告,什麼事都禱告!因為光是理智上知道還不夠,若不禱告就無法經歷禱告的大能! 舊約時代有許多禱告的典範,這裏雅各特別提到以利亞。(v17)「以利亞與我們是一樣性情的人」,同樣是軟弱無助、時刻需要神幫助的人。既然以利亞可以做到,我們也可以。「他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。」因為那地滿了祭拜偶像的各種罪惡,所以神的審判臨到,使天不下雨。神透過以利亞的禱告施行審判。旱災的第三年,以利亞按照神的吩咐,挑戰亞哈王供養拜巴力的假先知。神在眾人面前顯明,降火燒盡了以利亞為耶和華所獻的祭物,百姓看見就悔改,殺了假先知,把惡從他們中間除掉。接著,以利亞就上了迦密山,(v18)「 他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。」以利亞的處境其實非常危險,他面對懦弱無能任人擺佈的亞哈王,背後掌控的邪惡勢力耶洗別王后,以及拜偶像的大環境,但是,以利亞在其中仍然逆流而上,他的禱告發出能量,成就大事!親愛的,您是否也同樣在苦難中呢?我們要起來禱告,如以利亞一樣,要經歷大有功效的禱告,發出能量,成就大事!阿們? 最後,書信的結尾,說,(v19-20)「19 我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉, 20 這人該知道,叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。」我們不只自己謹慎自守,也要守護我們身邊的弟兄姊妹。當初該隱殺了自己的弟弟亞伯,神問他「你兄弟亞伯在哪裏?」他卻反問,「我豈是看守我兄弟的嗎?」(創4:9),把責任推卸的一乾二淨。相反的,耶穌為我們而來,好拯救我們。所以,我們也應該效法耶穌,與耶穌一同去尋找那迷路的小羊,挽回我們的弟兄。一個罪人悔改,我們在天上的父是何等的歡喜,整個天堂都在為這人歡慶。好不好讓我們也來體貼天父的心,祂不願意失喪一人,所以我們不要單顧自己的事,也要顧及別人的事,與主同去晚回那迷失的小羊。 最後我們來禱告, 主耶穌,我們感謝袮,賜下《秋雨春雨》,使我們的生命成長成熟。求主幫助我們,耐心等候,直到《秋雨春雨》的臨到!幫助我們做神百般恩賜的好管家,妥善安排使用神賜給我們的時間,恩賜,財物等,積攢財寶在天上,因為天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。過程中,即便再多的苦難和不容易,我們要忍耐等候,要堅固我們的心,直到主來!等候中,求主幫助我們不要彼此埋怨,而是以屬靈前輩為能受苦能忍耐的榜樣。主啊,幫助我們不要隨意起誓,我們不需要用世界的方式掌控什麼,我們只要在受苦的時候,來禱告;在喜樂的時候,來歌頌;生病的時候,抹油禱告,彼此認罪,互相代求。無論高山或低谷,順境或逆境,都來到主的面前親近主。我們相信義人祈禱所發的力量大有功效,發出能量成就大事!主啊,幫助我們不要單顧自己的事,也要顧及弟兄姊妹的事,與主同去挽回那迷失的小羊!等候過程中,我們不懈怠、也不退縮,我們要向著標竿直跑,等候主的《秋雨春雨》澆灌下來,使我們超越環境的局限和苦難,生命成長成熟,從發芽到紮根建基,再到結實纍纍!奉耶穌的名禱告,阿們!

雅各書第五章:等候秋雨春雨


2023  年 12 月 14日雅各書第四章:與世俗為友就是與神為敵   弟兄姊妹平安! 我們今天要一起靈修的經文是雅各書第四章,主題是與世俗為友就是與神為敵。 本章可以分為三部分來理解,第一到五節刻畫了與世俗為友的人是怎樣的放縱自己以至於與神為敵,第六到十二節講述了一個屬神的人是如何的謙卑順服,最後第十三到十七節告誡與世俗為友的富人是如何容易犯罪和為富不仁的。 我們先來讀第一到五節: 1. 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎?2. 你們貪戀,還是得不著,你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得,你們得不著,是因為你們不求。3. 你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。4. 你們這些淫亂的人哪,〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。5. 你們想經上所說是徒然的嗎?神所賜住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒嗎? 與世俗為友的人為什麼爭鬥? 因為他們貪戀而不得。 又為什麼殺害? 因為他們嫉妒。 貪戀和嫉妒都是源自於人的私慾,是忌邪的聖靈所不容的,所以被私慾控制的人只會妄求,當然求而不得,徒然在放縱私慾的宴樂中浪費生命。 其實雅各就是要用強烈的對比來警告基督徒,既然跟從了神,就要與世界分別,與私慾爭戰,因為耶穌說,手扶著犁向後看的不配進神的國。 (路9:62)三心二意的人要小心神有一天告訴你說,「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太7:21-23)與之相對照的 ,一心一意跟隨神的人是神所喜悅的,他們的表現又是怎樣的呢? 我們來看第六到十二節: 6. 但他賜更多的恩典,所以經上說:『神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。』7. 故此你們要順服神,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。8. 你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手。心懷二意的人哪,要清潔你們的心。9. 你們要愁苦,悲哀,哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。10. 務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。11. 弟兄們,你們不可彼此批評,人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法,你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。12. 設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的,你是誰,竟敢論斷別人呢? 一心一意跟隨神的人一定是個謙卑的人;藉著謙卑順服,他們可以抵擋魔鬼並且可以獲勝;他們謙卑地來到神的面前憂傷痛悔,就必得神的寬恕;他們懷著謙卑的心,看別人比自己強,所以不批評論斷,而是把裁判的主權恭敬地交到神的手中。 對每一個基督徒,這就是神對我們的期許。 最後我們看第十三到十七節,特別提到了富人是多麼容易落入世界的網羅之中,為自己的狂妄無知付出代價。 13. 嗐,你們有話說:今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,作買賣得利。14. 其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。15. 你們只當說:主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。16. 現今你們竟以張狂誇口,凡這樣誇口都是惡的。17. 人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。 富人擁有財富並不是罪,可是整日信奉的是天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往;看見鄰舍的需要卻漠不關心,明明有能力卻不施以援手,這在神看來就是罪了! 他們的結局也是可悲而可憐的,這和路加福音裡的那個財主何其相像,他對靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧! 』 神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢? 』 (加 12:20 ) […]

雅各書第四章:與世俗為友就是與神為敵


2023  年 12 月 13日雅各書第三章:論舌頭與真智慧   雅各書是一本講生活操練的書, 是領我們進入生活,給我們指出一個蒙恩得救的人該怎麼生活,是基督徒生活原則的手冊。 真信心會表現在行為上, 聖靈的果子最明顯的表現是在話語上。雅各書第三章是講到話語與智慧,第一段是一到十二節: 「我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫它順服,就能調動它的全身。看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林;舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能汙穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族,本來都可以制伏,也已經被人制伏了;惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。」 第一節:我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。 猶太人非常重視老師的職位,拉比教導神的話語,無論是今生或來生都顧到了。因此,猶太人特別喜歡當老師,但有智慧的不隨便作師傅,因為曉得要受更重的審判,師傅的工作主要是在話語的教導上,而話語是最容易有過失的 主耶穌在世時,也曾經教導門徒,不要受拉比的稱呼,因為他們都是弟兄,只有主耶穌是他們的老師,讓基督在我們生活中作王,學習來跟隨基督。 當我們遇到難處時 是可以找弟兄姊妹交通,尋找答案與方向 在與人交通完後 記得要回到內室去 問問我們唯一的師傅——-聖靈保惠師 第二節:原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。 人最不受約束的就是人的舌頭。人的舌頭如果能受約束,這個人在生命的成長上,已經有了一定的基礎。 若能在言語上約束自己,就能在其他事情約束自己。印度甘地家中的牆上,有這一句話,『當你有理的時候,能管住你的舌頭,當你有錯誤的時候,舌頭就不至於失去控制的能力。』 “完全人”在原文就是以弗所書 4:13“認識神的兒子,得以長大成人”的“長大成人” 。生命的成熟度, 顯在最外面的指標就是舌頭所說出的話語。 第三到第五節:我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫它順服,就能調動它的全身。看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林; 嚼環雖然只是一塊幾英吋的金屬放在馬嘴,但它管束的不只限於馬嘴,而是能調動馬的全身。詩篇39:1-2節大衛說 :詩篇39:1-2 我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪,惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲,連好話也不出口,我的愁苦就發動了。 人在言語上受神的管束,看似只是舌頭受約束,但實際上卻是整個生命受到對付與破碎。當有些話想說,而能禁止自己的口不說的時候,讓我們覺得難過的,其實不是「口」,而是「心」;所以一個人的口,已經受到管制,也就在一切的事上受到神的管制與使用。 同理,船隻雖大,只需小小的舵,就能扭轉方向。 伊利沙伯皇后號的總重量是83,673噸,船舵卻只是140噸重,只有總重量的萬分之十七。 嚼環自己不能指揮馬,它只不過是傳達人的意思。那個舵之所以能調度船,是根據掌舵的人。一點點的火,能把樹林燒起來,不是那個火把樹林燒掉,是在乎那個點火的人, 把火點到樹林裏去。同樣的,舌頭所以能產生毀滅性的結果,乃是因為那個人的本身。 這幾節聖經讓我們看見舌頭雖小,影響力卻甚大。舌頭雖小,破壞力卻是巨大,我們的舌頭比利劍更能傷害人。 第六節:舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能汙穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。 地獄的火與世界的火的分別,在於世界的火是能熄滅的,地獄的火卻是不能被熄滅的;舌頭所說出去的話,就像不能熄滅的火那樣不停地燒著, 破壞力影響深遠。 一言既出,駟馬難追, 話既已出口就沒有收回的可能, 能燒毀人的一生!我們的家庭、事業、 朋友、人際關係、財富、幸福和平安都很脆弱,不堪舌頭一擊。生命是個易燃物,快快熄掉我們舌頭上的火吧!如詩篇141篇 3 節的禱告說:「耶和華阿!求你禁止我的口,把守我的嘴。」 馬太福音 15:11,主耶穌說:“入口的不能汙穢人,出口的乃能汙穢人。”為什麼呢?”惟獨出口的,是從心裡發出來的,這才汙穢人。因為從心裡發出來的,有惡念、兇殺、 姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是汙穢人的。」話語的源頭是從人的心思來的,人的心思裏面充滿的是什麼,就會說出來。馬太福音 12:34 主耶穌也說:“心裡所充滿的,口裡就說出來”。可見言語乃是將一個人的心表明出來。 […]

雅各書第三章:論舌頭與真智慧



2023  年 12 月 12日雅各書第二章:信心因行為得以完全   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀雅各書第二章。 主題是:信心因行為得以完全。 雅各在本章中針對初代教會中出現的兩個問題對信徒作出勸勉。 第一個問題是以貌待人,對來到教會的會眾區別對待;第二個問題是空泛的信心,只是口中說說而已,沒有信心的行動。 這兩個問題在當代的教會仍然存在。 究其根本,這兩個問題的根源都是我們的老我作祟。 在基督裡重生了的基督徒應當有全新的價值觀,切實做到愛神和愛人,不只是言語,還包括行為。 雅各的提醒對我們現今的基督徒仍然適用。 本章的經文分成兩個段落。 第一段,1-13節,不可偏心待人。 雅2:1 我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。 第二章的一開頭,雅各就指出在教會中的問題:以貌待人。 “以貌待人”是分別善惡樹的果子,亞當夏娃犯罪之後,我們將判斷人的權柄從上帝那裡攫取,看到長得美的、外表亮麗光鮮的就以為是好的。 這完全不是神的眼光。 早在撒母耳記中,神就以此指責先知撒母耳:“人是看外貌,耶和華是看內心。 “(撒上16:7) 在這裡,雅各指出,因為我們信奉我們榮耀的主耶穌基督,就不可再以舊有的眼光和方法來看人,特別是不可按著外貌待人。 接下來的兩節,雅各以在教會中可能出現的情況舉例說明,這種情況有可能在耶路撒冷的教會曾經發生過。 對一個「戴著金戒指、衣著華美的人」畢恭畢敬,邀請他坐在會堂中的好位子上,對穿著骯髒衣服的窮人卻面露嫌棄,只讓他站在那裡或者坐在地上,雅各指責這樣的行為:第四節,這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎? 為何不可偏心待人呢?雅各列出三個理由。 1. 違背了耶穌的教導。 雅2:5-7 我親愛的弟兄們,請聽!神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?6你們反倒羞辱貧窮人!那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去嗎?7他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎? 雅各提醒教會的弟兄姐妹,神的揀選跟人在世上的貧窮與富足無關。 耶穌在地上傳道之時,跟隨他的大都是貧窮的人。 耶穌稱他們“虛心的人有福了,因為天國是他們的。 “雅各在此大概是想到了登山寶訓中的這個應許。 第五節雅各所說就是對這八福之一的解讀。 貧窮的人因為他們沒有外在的物質可以倚靠,就會更加靠神。 而靈裡貧窮的人會比較容易產生謙卑的態度。 當他們來信靠耶穌的時候,耶穌就讓他們在“信上富足”,並應許他們承受天國。 反之,在當時的耶路撒冷,有權有勢的貴族階層,包括撒都該人和法利賽人,聯手逼迫基督徒。 雅各提醒教會的信徒,他們以社會地位的高低、財富的多少來待人乃是與耶穌的教導背道而馳。 2. 違背了“愛人如己”的律法。 雅各引用的經文「要愛人如己」記載在利未記十九章18節。 這也是耶穌的教導。 雅各提醒教會:「但你們若按外貌待人,便是犯罪」,是違背了“愛人如己”的律法。 在第10節中,雅各闡述了他對於違背律法的理解:「因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。 “對此,保羅的看法完全相同。 律法不是罪,而是叫人知罪。 […]

雅各書第二章:信心因行為得以完全


2023  年 12 月 11日雅各書第一章:試煉與試探   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是雅各書第1章,主題是「試煉與試探」。 雅各書的作者雅各,是主耶穌的兄弟,不是十二門徒中的雅各。這個雅各和他的兄弟與門徒們一起等候五旬節聖靈降臨,後來他成為耶路撒冷教會公認的領袖(參徒12:17;加2:9、12), 在使徒行傳第十五章重要的耶路撒冷會議中,他是核心人物。 本書是雅各寫給猶太的基督徒的。強調真信心一定是有行為的。信心若沒有行為,就不能稱之為信心,它是死的信心,死的信心比沒有信心更糟糕。信心必須有行動,必須產生結果,它必須是可見的。口頭的信還不夠,心智的信也不充分,信心必須進入行動。有行為的真信心能忍受考驗,順服神的話,產生行道者,這樣的信心能不懷偏見,控制舌頭,行事有智慧,並有能力抵擋魔鬼,也能忍耐等候主的再來。 本書分三個重點。第一個重點是1:1-18,信心的考驗,講到信心受試驗的目的及試探的源頭。第二個重點是1:19到5:6節,描述真信心的特徵。第三個重點是5:7-20,講信心的勝利。 今天我們就一起來學習第一章,裡面講到了試煉和試探,以及面對試煉與試探時信心的重要性。 雅各書 1:2-4 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。 雅各認為試煉是不可避免的。他說的是「你們落在百般試煉中(的時候)」,而不是「如果你們落入各種試煉」。那什麼是試煉呢? 試煉就是基督徒都會經歷的,在肉體和精神上,在生活,家庭,工作,服事上,會遭遇到的困難,痛苦,傷害,失去,挑戰等等。而且在我們奔走天路的過程中,會有各種各樣的試煉,這裡說「百般試煉」。一般而言,試煉會讓我們很難過,很沮喪。但雅各在這裡卻說「都要以為大喜樂」。「以為大喜樂」就是說,感覺上不喜樂,實際上不喜樂,但要看成是「大喜樂」,活出「大喜樂」。 這是不是不合理?不合邏輯?我明明很痛苦,你卻說我應該把它當成大喜樂。其實,雅各要我們換一個眼光看。試煉是神允許的,是神給我們生命成長的功課或是機會,目的是要「煉就」屬天的品格。若我們以對的態度來面對試煉,靠神走過試煉,那我們的信心就經過了試驗而更完備,我們就有了忍耐,有了謙卑,更加地信靠神,更加的內心強大。 在試煉中,我們更加的需要智慧,好知道如何走過試煉,看重什麼,看輕什麼。而我們的神是智慧的源頭,我們可以向神求智慧。 1:5-8 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。 對神不疑惑的信心是勝過試煉的關鍵。「心懷二意的人」是指一會兒信,一會兒又懷疑的人,不是信心小的人。小小的信心,只要堅定,是可以成長的。但心懷二意的人,來回搖擺,就像海中的波浪一樣。海中的波浪是沒有休息的,懷疑者也是這樣。海中的波浪是不穩定的,懷疑者也是這樣。海中的波浪被風吹動,懷疑者也是這樣。海中的波浪能夠造成巨大破壞,懷疑者也是這樣。 試煉也讓我們學習順服的功課。在百般試煉中,學習謙卑。也許神拿走我們的健康,財富,兒女,家庭;也許神拿走我們的名聲,地位,才幹,技能;也許我們看見別人比我們升高或富足,神讓我們學習謙卑。百般試煉讓我們學習看清世上一切的短暫和虛空,學習單單依靠神。 1:9-11 卑微的弟兄升高,就該喜樂;富足的降卑,也該如此。因為他必要過去,如同草上的花一樣,太陽出來,熱風刮起,草就枯乾,花也凋謝,美容就消沒了;那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘 總之,試煉是神所允許,發生在我們生命中的難處、困境,我們若靠神走過,可以提升我們屬靈的生命品格。而試探是從魔鬼來的誘惑,利用我們的私慾,讓我們犯罪遠離神。所有的基督徒都會常常面對試探。在凡事順利的時候,我們的試探是驕傲,而在困境試煉中,我們的試探是抱怨。雅各教導我們不要抱怨,而是要忍受試探。 1:12 忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。 「忍受試探」是指抵抗試探,不屈服於試探而犯罪。經文沒有說, 「那些從來沒有被試探的人有福了。」也沒有說,「那些覺得試探很容易勝過的人有福了。」而是說,忍受試探的人有福了。那些對試探說「不」的人,就是對神說「是」,他們會從神那裡得到一份特別的禮物,生命的冠冕。 許多人對試探有不完整的認識,也就無法勝過試探。有些人認為既然神有所有的主權,那試探也就是來自於神,就把責任推給神。有些人把責任推給魔鬼,抬高魔鬼誘惑的力量,卻唯獨不從自身的私慾入手。 1:13-16 人被試探,不可說:「我是被神試探」;因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。我親愛的弟兄們,不要看錯了。 雅各在這裡講得非常清楚,神雖然允許試探,但試探不是從神來,神不會吸引我們去犯罪。我們是因著自己的私慾,被牽引、被誘惑。魔鬼確實會試探我們(也就是引誘我們犯罪),但它是利用我們裡面的私慾。我們經常把責任推給撒旦,而沒有意識到我們是被自己的私慾所牽引。有些人的行為就是在乞求撒旦來引誘他們。人的私慾比魔鬼或牠使用的任何手段更具有影響力。除了我們自己,誰也不能使我們犯罪。魔鬼和他的勢力會時常引誘我們,但我們可以選擇不受引誘、不犯罪。 勝過試煉和試探,光靠自己是不夠的,我們要學習依靠神的真道。 1:17-18 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的,在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子。 神要我們學習依靠真道。因為我們是真道所生,那真道是生命栽種的道,是拯救靈魂的道。所以,在百般試煉或試探中是我們更需要加倍用心讀經禱告、信靠神。 當然,任何恩賜的美善都是在永恆的尺度上被衡量的。有一些看上去似乎很好的東西(例如在買彩票中獎)實際上很可能是我們的墮落。神的美善是恆定的,是不改變的。神的美善更是體現在他給我們的救恩上。 當我們依靠神勝過試煉與試探,我們的信心就是被試驗過的真信心。真信心必然帶出行動,必然帶來生命的成長。 首先,就會不自我中心,不輕易發怒。 1:19-20 我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。 我們大部分的憤怒是來自於以自我為中心,而不是以神或他人為中心。快快的聽是學習以神或他人為中心。慢慢的說也是以神或他人為中心的一種表現。 第二,會用真道來脫去肉體的私慾 1:21 所以,你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。 第三,會活出真道 1:22-25 只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。… […]

雅各書第一章:試煉與試探