彼得後書


2023  年 12 月 23日彼得後書第三章:切切仰望主再來的日子   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看彼得後書的第3章 – 主題是「切切仰望主再來的日子 」。 這一章是本書信的結論,彼得透過末世將要來到,提醒信徒要過敬虔的生活。假先知和假師傅把異端教導人,並且貪財,引誘人放縱生活,邪淫放蕩,因此彼得勸信徒聖潔和敬虔。本章主要提到了末世的譏誚和主再臨的延遲。 第1-7節 「…這兩封都是提醒你們,激發你們誠實的心, 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。 第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說: 主要降臨的應許在哪裡呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記:從太古憑神的命有了天,並從水而出、藉水而成的地;故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。 但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。」 彼得在第二章講到假先知和假師傅,他們都在教會內部製造異端,引誘人陷入罪惡的捆縛中。到了本章,彼得提到另一種人,就是好譏誚的人,這種人用另一種手法誤導信徒,他們說主耶穌不會再來(3-4節)。既然主不會再來,那麼大家就無需認真看待先知的預言,以及主耶穌的吩咐,就可以隨隨便便的過日子。面對這種背道的說法,彼得在這章開頭說,他寫這封信的目的,是要激發信徒誠實的心(1節)。好譏誚的人和假先知、假師傅一樣,都是隨從自己的私慾,結果引誘人陷入淫亂放蕩之中。 彼得告訴我們,有人會嘲笑主再臨的應許,並且說:「自從祖先們睡了以來,萬物仍然照樣存在,就像從起初創造它們的時候一樣。」(4節)彼得告訴我們,這些人忘記了洪水的事實,這場洪水摧毀了當時的世界。他們也忘記了神的話,神的話帶有能力可以創造和摧毀。 第8-9節 「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 」 彼得在第三節提到「末世」,甚麼是末世呢?從主耶穌降生,到主再來這段時間,都是末世,至今已有兩千多年了。既然彼得的時代是末世,我們現在的時代,更加是末世。主耶穌升天之前,曾預言祂第二次再來和末世的情境,所以初期教會的信徒一直等待主耶穌再來。但等了又等,仍未看見耶穌再來,於是這些好譏誚的人就說:主要降臨的應許在哪裡呢?(4節)他們認為大自然如常運作,一代一代過去,仍看不到神的幹預。彼得就反駁說,神用洪水毀滅這個世界,難道不是神的幹預嗎?他說這些人故意忘記(5節),所以他就叫信徒不可忘記,神看一日如千年,千年如一日(8節),意思是神的時間跟人不同,神超越時空,神的道路高過人的道路,神的意念高過人的意念,他並不是按照人的時間表來做事。所以耶穌遲遲未回來,對人來說似乎是躭延,但對神來說,是寬容人類。因為耶穌未回來之前,人仍有得救的機會,但耶穌一旦回來,得救的門就會關閉,所以神現在寬容,因為他不願有一人沉淪,乃願人人都悔改(9節)。 第10-13節 「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。 這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔, 切切仰望神的日子來到!在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。 但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」 有關主再來,彼得稱為「主的日子」(10節),在舊約稱為「耶和華的日子」,這將會是審判的日子,不敬虔的人會遭受審判而沉淪(7節)。這個日子會在甚麼時候,沒有人知道。正如耶穌所說,會好像賊來到一樣突然(10節)。 前面彼得說到神在古代用洪水毀滅世界,但主再來的時候,是用火毀滅世界。為甚麼要毀滅呢?因為這個世界有罪和不敬虔的人,但信主的人都得救,會在新天新地之中(13節)。舊的天與地都會受火燒,一切有形質都會被烈火銷化,並且燒盡(10節)。這是一個審判的日子,很多人會認為越遲越好,但彼得叫信徒切切仰望這個日子來到(12節)。所謂切切仰望,就是說使它更快實現,因為神的目的是要重建,就是有新天新地,有義居在其中(13節)。現在這個世界有罪居在其中,而新天新地卻有義居在其中。信徒聖潔和敬虔度日,可以加速主的日子來臨。 第14-16節「親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷汙,無可指摘,安然見主; 並且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。」 在這裡彼得說,主是長久忍耐的(15節),等於前面所說,主遲遲未回來,是因為他寬容人。其實我們都有罪,主可以隨時消滅我們,就因為他寬容及長久忍耐我們,我們才會得救。所以在等候主的期間,彼得說要殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主(14節)。 安然見主不一定要等到世界末日,因為人很可能隨時都會離開世界,很多人都在意料不到的情況下,突然離世,隨時都會見主。因此,由於我們不知何時見主,就要不住的殷勤過聖潔及敬虔的生活。彼得這樣勸勉信徒,他說他看過保羅的書信,保羅亦是如此勸勉信徒。提到保羅書信,彼得說裡頭有些內容是難明白的,以致一些沒有學問的人會強解(15-16)。例如,保羅在羅馬書提到人是因信稱義,不是靠守律法,於是有人說保羅反對律法,這就強解保羅的意思。 第14-16節「親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠!阿們。」 彼得在最後做了一個總結他說一定會有人否定主的再來,但他們必遭審判,現在這事未成就,不是耽延,只是神寬容我們。彼得告訴我們,無人可以否認主再來的事實,因為神是寬容我們,當主再來時,世界和其上的東西都要結束,人就進到新天新地裡去。彼得知道主再來,知道主要來審判世界,所以他就知道殷勤使自己沒有玷污無可指摘,預備迎見主。彼得一直很掛心信徒會失腳,所以在最後,他說要防備惡人的誘惑,免得墜落(17節),並且要有長進(18節)。 弟兄姊妹,如果我們能知道人生的下一階段是怎樣,那我們今天就會知道應該如何預備自己,甚至在很多事情上都會作出一些調整,並能分辨哪些是重要和不重要的事。求聖靈幫助我們,讓我們抓住最重要的事,敬虔度日,切切仰望主再來的日子。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

彼得後書第三章:切切仰望主再來的日子


2023  年 12 月 22日彼得後書第二章:揭開假教師的真面目   彼得後書,如他的遺言。第一章,彼得叮嚀囑咐信徒,我們因認識神得著一切關乎生命和虔敬的事,並得著又寶貴、又極大的應許,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。因此,所以要分外殷勤,生命才能結果子,將來豐豐富富進入神國。彼得盡心竭力,好使教會在他去世以後時常記念所教導的真道。除了跟過耶穌的使徒們為主作的見證,信徒還有聖經記載的預言,如燈照在暗處,所以我們要預言上留意,直到得著啟示如天發亮,如晨星照耀在我們心中。彼得警戒說,(彼後1)「20 第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的; 21 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。」 緊接著,在第二章,彼得用了一整章的篇幅來《揭開假教師的真面目》,教導信徒如何辨識假先知,並防備他們,免得與他們一同自取滅亡。這一章分為四個段落,幫助我們認出假先知的真面目。 第一段落:假教師的潛入(2:1-3) (v1)「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅」。在舊約時代的以色列中有假先知,在新約時代的教會中也有假教師。假先知和假教師有幾個相同的特徵: 特徵一:不明顯 假教師「私自引進陷害人的異端」,secretly,不是明目張膽,而是暗地裡偷偷引進到教會裏,以各種的偽裝和假冒掩蓋,不容易被察覺,字句上聽起來似乎頭頭是道,實際上卻敗壞人。 特徵二:否認耶穌 假教師「連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡」。至終目的是要使人離棄耶穌基督,因為基督是我們唯一的救主!因為認識耶穌,我們才得以領受一切關乎生命和虔敬的啟示(彼後1:3),並領受又寶貴、又極大的應許,得以脫離世上從情慾來的敗壞,才能與神的性情有分(彼後1:4)。離了祂,就脫離了唯一的救恩,什麼都沒有,也什麼都不能。耶穌曾說,(太10:32-33)「32凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他; 33 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」使徒約翰也說,(約壹2:22-23)「22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。 23 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。」使徒彼得與其他使徒一樣,所傳的就是他們所見過的耶穌!他們也聽見天父的聲音說“這是我的愛子,我所喜悅的”。使徒盡心竭力的將認識主耶穌的知識承傳下去,假教師卻想盡辦法使人否認耶穌。親愛的,我們真的要非常謹慎,若有人告訴你,耶穌只是一個好人,不是神,或說耶穌其他宗教的眾神明一樣,只是一個先知,面對這樣的異端,你一定要拒絕,免得偏離了正道。要記得,耶穌是道路、真理、生命,若不藉著祂,沒有任何人能到父那裏去! 特徵三,許多跟隨者 (v2)「將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。」從古至今,假先知和假教師在愚昧無知的百姓中還挺受歡迎的,輕易地就說服一群人信從他們的異端邪說,生活中放縱情慾,為所欲為。(v3)「他們因有貪心,要用揑造的言語在你們身上取利。」被拐騙的百姓成為了他們得利的掠物,卻仍不知情。 第二段落,假教師的刑罰(2:3b-11) 彼得禁戒信徒,要知道,神必審判假先知和假教師。(v3b)「他們的刑罰,自古以來並不遲延;他們的滅亡,也必速速來到。」彼得列出三個舊約審判的例子: 審判案例一:墮落的天使 (v4)「就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判;」撒旦拐帶了三分之一的天使隨之一同背叛神(參啟12:4、7、9),這些墮落的天使「不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏,等候大日的審判」(猶6)。 審判案例二:洪水 (v5)「神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口;」創世紀6如此描述那世代的人,「終日所思想的盡都是惡」,「世界在神面前敗壞,地上滿了強暴」,「凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為」。因此,神以洪水把他們和地一併毀滅。其中神保護了挪亞一家八口。因為挪亞是義人,與神同行,在當時的世代是個完全人。 審判案例三:所多瑪、蛾摩拉 (v6-8)「6 又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑒戒; 7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 8 因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。」羅得生活在徹底敗壞的所多瑪、蛾摩拉,雖然他不如叔叔亞伯拉罕,也不如始祖挪亞,但他經常為周圍的罪惡憂傷,因此蒙神憐憫。所多瑪、蛾摩拉的被毀,成為了後來世代的警戒,我們若不悔改,同樣被毀滅。 無論是挪亞或是羅得的經歷,都給我們極大的鼓勵。在極其敗壞的環境,我們可以不受環境影響,如挪亞一樣作完全人,與神同行,傳講真理勸勉人悔改歸向主,如羅得一樣為惡人天天憂傷,而非習以為常、麻木不仁,或是樂在其中、一同墮落。 從以上列出的審判中,我們看見神施行審判中的作為。 一,(v9)「主知道搭救敬虔的人脫離試探」。也許你會覺得環境太複雜,不知如何分辨假先知假教師,也許你身處罪惡多端的大環境中,感覺很無助,但我們可以確信,神有智慧有能力搭救我們脫離各種的試煉和困難! 二,主「把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子」。過去如此,現今也是一樣,神公義的審判必臨到,千萬不要被異端邪說帶偏了,誤以為神縱容罪惡、誤以為不再有審判。(v10-11)「那些隨肉身縱汙穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。」今天,無論是在世界裏明目張膽犯罪的人,或是潛入教會以宗教為掩護的偽君子,神同樣把他們留在刑罰之下,等候審判的日子。這裏提到他們不知放縱情慾,而且還是「輕慢主治之人」,「他們膽大任性,毀謗在尊位的也不知懼怕」。這是假教師其中一個特徵,他們詆毀神設立的權柄,好抬舉自己、鞏固自己的勢力。(v11)「就是天使,雖然力量權能更大,還不用毀謗的話在主面前告他們。」就連天使都不敢如此毀謗,他們竟膽大妄為,囂張的公然毀謗權柄,把權柄人物黑化,並慫恿人掙脫所有的制度和規範,甚至推翻聖經的教導和架構的束縛,以自由為藉口來滿足各種罪惡和情慾的慾望,推崇自我中心的教義,以自己為架構、為標準,為達目的不擇手段。這裏毀謗的權柄,可以指三方面的權柄:一,毀謗教會的權柄,也就是攻擊牧養群羊以及治理教會的牧者傳道人,和長老執事,在神的家中製造紛爭,破壞聖靈所賜合而為一的心。二,毀謗家中的權柄,也就是詆毀父母在家中的地位和說話權,使兒女脫離父母的管教去隨從世俗。三,毀謗政治上的官長和君臣。當時在教會裏潛入了反羅馬政府的激進份子,捏造各種謊言詆毀羅馬帝國,煽動信徒起來革命,為以色列國爭取獨立,他們仍然不理解耶穌的話,還以為彌賽亞即將來推翻羅馬政府。彼得警戒說,這樣的人,神必審判! 第三段落,假教師的敗壞(2:12-16) 一,假教師反對並抵擋真理,敗壞人又敗壞自己 (v12)「但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的」。中文版本的「沒有靈性」原文是alogos,意思是反真理,可以理解為反人性,反理性,反道理,就如牲畜一樣,生下來就是預備讓人捉去、任人宰割。因為反真理,「他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。」他們詆毀真道,把許多人的想法和捏造的思維加入教義中取而代之。其實,他們壓根兒就不明白神的事,也不理解神的話語。他們如此詆毀真理,至終害人害己,自取滅亡。 二,假教師以罪為樂 (v13)「行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。」一般人因良心的責備只敢在黑夜偷偷摸摸的尋歡作樂,但這些自稱是基督徒的假教師,竟然在大白天就如此張狂,毫無忌憚的行羞恥之事,公然作惡!原本是基督徒相聚在一起的宴席,各種記念神作為的慶典,以及守聖餐的神聖之禮,他們卻在其中放縱私慾,以詭詐為樂!不但沒有為主作見證,反而成了基督教的羞恥,全身充滿了罪惡的汙點,是丟人現眼、敗壞風氣的瑕疵品,是無藥可救敗類,徹底被嫌棄的渣滓。 三,假教師止不住犯罪,還誘惑他人 (v14a)「他們滿眼是淫色」,他們的雙眼已被自己的淫亂之心滲透,光是看見就心裏犯了淫亂。所見之人和事,在他們而言都能成為放縱情慾的機會。「止不住犯罪」,不是偶爾軟弱跌倒,而是持續犯罪,成了慣性,無能控制,也無法停止。「引誘那心不堅固的人」,一旦逮到機會,就會用各種方式去勾引他人同享罪中之樂。但凡根基不穩的基督徒,都很容易成為他們的掠物,輕易就被拿下。 四,假教師貪愛錢財 (v14b)「心中習慣了貪婪」,以熟練的手段,騙取他人的財物,佔為己有。「正是被咒詛的種類」,他們口出惡言咒詛別人,同時也被咒詛。如當年被雇來咒詛以色列人的巴蘭。(v15)「他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」,雖然看似有先知的恩賜,卻以此為謀取財利的門路。(v16)「他卻為自己的過犯受了責備;那不能說話的驢,以人言攔阻先知的狂妄。」現今世代的假教師,就如古時的巴蘭一樣,因貪愛錢財而偏離了正路,「以敬虔為得利的門路」(參提前6:5)。 […]

彼得後書第二章:揭開假教師的真面目


2023  年 12 月 21日彼得後書第一章:與神的性情有份 弟兄姐妹們平安,我們今天來查考彼得後書第一章。這一卷共有3章,彼得提醒我們要警惕假先知和假師傅,在末世殷勤做工,抓住基督給我們的應許。這一章,彼得在主裡面知道自己時日不多,切切叮囑弟兄們要牢記我們所受的恩典,脫離私慾,與神的性情有份,多結果子,將來豐豐富富地進入神的國。 我們來讀今天的經文。 1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得,寫信給那因我們的神,和(有古卷無和字)救主耶穌基督之義,與我們同得一樣寶貴信心的人。 2 願恩惠平安,因你們認識神和我們主耶穌,多多地加給你們。 3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞,就得與神的性情有分。 彼得對自己身份的介紹,大家有沒有熟悉的感覺?保羅也曾這樣說過:“耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。”(羅馬書1:1)他們是耶穌門徒,在普通人眼裡,也“貴”為使徒,為什麼要自稱僕人呢?這其實反映出了基督徒的一個特質,謙卑。他們深知能力都是從父來的,越親近他,越能感受到父的無所不能。他就是Adonai,是一切的主,也是我們每一個人的主。所以使徒們都自發地稱耶穌基督為主,自己是僕人。 生命的事就是永生。“耶穌說,我就是道路,真理,生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。”(約翰福音14:6)我們每個人都犯了罪,而罪的工價就是死,只有信主的人才有永生的盼望。 虔敬的事關乎聖潔。虔誠敬神的人,自然而然地會追求聖潔。“你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。”(希伯來書12:14)我們靠自己是無法達到聖潔的,只有靠著耶穌基督才能。 寶貴極大的應許是與主同坐。“得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。”(啟示錄3:21)這是何等大的榮耀,那可是創造天地萬物的主!而渺小如塵埃的我們,竟然有這樣的福分,哈利路亞! 既然蒙了揀選,我們的罪被神赦免,聖靈就住進了我們心裡。有了聖靈的帶領,我們可以與神的性情有分,不再沉淪在情慾之中。然而,在現實生活中,我們還會時常犯罪。我們活在肉身中,肉體的情慾時時刻刻都可能把我們奪走。如何才能脫離老我的控制呢?兩個律的交戰中,我們需要屬天的智慧和能力來幫助我們。 我們繼續讀下去。 5 正因這緣故,你們要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知識。 6 有了知識,又要加上節制。有了節制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。 7 有了虔敬,又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心 8 你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閑懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10 所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。 11 這樣,必叫你們豐豐富富地,得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。 彼得告訴我們,要把得救的人生,活成一種連續的狀態。不是得救了,而是正在被得救,時時刻刻從神那裡支取力量。從有信心開始,不斷成長,直到有愛眾人的心,這樣行就永不失足跌倒。這個奧秘其實也很簡單,就是浸泡在主的話語裡面,不離開。主在我們裡面,我們也在主裡面,不給罪留餘地。 信心。不要害怕跌倒,而是緊緊跟隨,哪怕快要死了,都要抓住耶穌的衣角。有了這種心志,我們才能看輕肉體的慾望,在虔敬和聖潔的道路上“分外地殷勤”。 德行。得救之後,我們的信心不斷操練,就會帶出德行,這是一個必然的結果。追隨耶穌,就會效法他的作為。他驅病趕鬼,我們為病人禱告;他安慰被會堂趕出的瞎眼複明的人,我們在教會裡彼此關懷;他不定行淫婦人的罪,我們也不論斷別人,用愛心幫助別人悔改。不是我們按照律法去做事,而是聖靈在我們的心裡動工,激動我們去行善。“因為一生的果效,是由心發出。”(箴言4:23)反過來,一個人如果不行善,不聽順從聖靈的感動,我們跟神的關係就會疏遠,最終的結果就是, “這樣信心若沒有行為就是死的。”(雅各書2:17)。 另一方面,我們也要從信仰的角度來看德行。耶和華是唯一的真神,我們信他就只能跟隨他。信仰裡沒有灰色地帶,要麼光明,要麼黑暗,兩者是不相容的。如果首鼠兩端,又想永生,又放不下世俗的繁華,就會得罪神。 我們也不是取悅別人或者表演給別人看,來為自己博個好名聲,而是真心為了主的榮耀。我們的父在暗中查看我們的作為,他鑒察人心。 知識。“可見通道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。“(羅馬書10:17)屬天的知識是從神的話,也就是聖經來的。讀經和查經非常重要。就像肉體需要食物,靈裡面也要靈糧,我們每天都要吃靈糧。吃進去的靈糧要如何消化才能增強我們信仰的肌肉? 實踐出真知,德行會讓我們更加明白神的道。比如,聖經告訴我們要愛人如己,但具體怎麼愛一個人?愛的五種語言,我們要用哪一種方式?愛的界限在哪裡?“我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。”(腓利比書1:9)見識就是我們親身經歷之後得來的知識。當我們去幫助別人,有了各種見識,才能知道愛是犧牲自己,成全別人。我們要在屬靈上追求知行合一。 節制。基督徒要有自我控制的能力,凡事有所為也有所不為。首先是不犯罪。得救之後,靠著耶穌的能力,我們獲得了不犯罪的自由,因此我們要多做善事,遠離惡事。 其次是做任何事都要考慮別人的益處。“凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。”(哥林多前書10:23)為了福音的緣故,如果有些事情做了會絆倒弟兄,我們寧可不做。比如娛樂場所的應酬,能避免就儘量避免。 忍耐。“惟有忍耐到底的,必然得救。”(馬太福音24:13)忍耐是我們的必修課。基督徒的追求和這個世界是倒過來的。世人追求權力財富,我們要做僕人,要奉獻。也許有人會感覺這樣的生活很無聊,沒有意思。然而我們心裡面的平安和喜樂,是這個世界所不能給的。 有時候被欺負了,我們也要忍著,“有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。”(馬太福音5:39)這不是我們無能懦弱,而是我們心裡存的極大盼望。我們所忍受的一切,天父都看在眼裡。他會在永恆裡親自安慰我們,挪去短暫的“羞恥”。 虔敬。“忍耐生老練,老練生盼望。”(羅馬書5:4)老練在英文原文中有性格的意思。當我們恒久忍耐,就會鍛煉出穩重的性格,讓我們不再隨著世界的風氣左右搖擺。這是虔敬生活的基礎。我們會有固定的查經,穩定而持續的服事,過在地如在天的生活,每一天都來敬拜神。 愛弟兄的心。“如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。”(哥林多前書13:13)基督徒的行為總綱可以概括為“愛神愛人”。愛神的心是我們信仰的基礎。愛神的人必然愛人,因為神愛世人。耶穌也曾親自給門徒洗腳,給我們做了示範如何愛弟兄。愛弟兄也是有應許的。“王要回答說,我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。”(馬太福音25:40)耶穌喜悅我們在主內彼此相愛。 愛眾人的心。愛眾人就是愛一切人,朋友,同事,陌生人,甚至敵人。我們都知道好撒瑪利亞人的故事。一個猶太人被強盜打傷了,只有路過的撒瑪利亞人動了慈心,搭救了受傷的人。撒瑪利亞人和猶太人的關係並不好,但他願意幫助有需要的人。在路加福音10章耶穌問律法師, […]

彼得後書第一章:與神的性情有份