2021 年 2 月 4 日撒迦利亞書第十章：神復興他的百姓
弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要來讀撒加利亞書第十章。 今天的主題是：神復興他的百姓。
撒迦利亞第九章9節先知預言彌賽亞的到來。 這一節在耶穌騎著驢駒進入聖城耶路撒冷的時候已經應驗了。 從第九章10節到17節，先知預言彌賽亞的國度時代神子民的復興。 在彌賽亞的國度中，神釋放被囚的子民、使他們爭戰得勝，拯救他們、高舉他們。 第九章以一個太平盛世的歡樂頌讚作為結束：
亞9：17 他的恩慈何等大！ 他的榮美何其盛！ 五穀健壯少男，新酒培養處女。
第十章是第九章的一個延續和擴展。 先知進一步說明彌賽亞的拯救帶給神的百姓：猶大和以色列的復興。 第十章的經文分成四個段落：
- （1-2節）告誡百姓當向神祈求。
- （3-5節）神堅固猶大家。
- （6-7節）神拯救以色列家。
- （8-12節）神招聚他的百姓。
10：1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
神帶領以色列百姓進去得地為業的迦南地是一片很奇特的土地。 它不像埃及，有尼羅河來灌溉農田。 以色列土地的收成幾乎全靠當年是否有雨。 神似乎也是用這種方法來訓練百姓對神的信靠。 申命記中，神應許祝福百姓：
申11：14 他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。
以色列人一年是從公曆的九月開始，他們先有秋雨、再有春雨。 10章1節剛剛我們讀到，當”春雨”的時候，這是講到後來的雨，結合我們讀到第九章的最後兩節，這裡先知給出一個時間範疇，是在彌賽亞的國度，末後的世代。
這一節聖經讓我們產生疑問，既然是「春雨」的時候，也就雨季，為何還要「向耶和華求雨」呢？ 對這個疑問的解釋是：即使是在順境中，我們仍然應當向耶和華祈求。 因為神可以在雨季讓春雨降下，也可以讓天不降雨。 當人們的心轉向神，向神祈求的時候，他必降雨使田園生長菜蔬。
10：2 因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假;作夢者所說的是假夢，他們白白地安慰人。 所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。
這一節講到以色列人曾經的光景。 他們沒有專心仰賴耶和華，反而倚靠偶像。 “家神”在這裡指以色列人隨從外邦人的習俗所拜的各種偶像；”卜士”和”作夢者”都是迦南地的外邦人想知道將來之事所求問的對象。 在摩西的律法中，神嚴嚴地禁止以色列人求問這些虛假的偶像和術士。 神要百姓專心聽從耶和華的話。
2節這裡以色列百姓沒有專心仰賴耶和華，導致的後果就是：他們如羊流離，因無牧人就受苦。
這一段帶給我們的啟示是，我們在任何時候都應該向神禱告，將我們的眼目定睛在神的身上，不可轉去拜別的偶像。 我就想到通常在困難的時候我們比較容易倚靠神，順利的時候我們就會靠自己，有的時候還容讓我們的心去追求世界上的錢財、名譽、地位，各種偶像。 求神幫助我們，有一個專注的心，不論何種景況，都仰望耶和華。
10：3-5 我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。 因我萬軍之耶和華，眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。 4房角石、釘子、爭戰的弓、和一切掌權的都從他而出。 5他們必如勇士在陣上，將仇敵踐踏在街上的泥土中。 他們必爭戰，因為耶和華與他們同在，騎馬的也必羞愧。
這幾節是神應許堅固猶大家。 神對猶大的堅固表現在以下幾個方面：
- 神懲罰欺壓猶大的外邦首領。
- 神眷顧猶大家，使他們從流離的羊變成陣上的駿馬。
- 彌賽亞從猶大家中而出。
- 他們必爭戰得勝。
10：3 的牧人是複數，因為在第二節中已經提到神的百姓”因無牧人就受苦”，所以聖經學者大都認為這一節的”牧人”是指統治猶大的外邦人首領，同樣，”公山羊”則是指欺壓猶大百姓的外邦統治者。
在原文中第四節是一個排比句：房角石從他而出，釘子從他而出，爭戰的弓從他而出，一切掌權的從他而出。 “房角石”、”釘子”、”爭戰的弓”、和”一切掌權的”，有聖經學者認為都是指彌賽亞，預表主耶穌基督。
對於當時回歸的猶大百姓來講，這樣一個信息對他們的信心是一個極大的激勵。 他們當時的處境就像第二節中所講到的，”如羊流離，因沒有牧人就受苦。 “而且他們被波斯統治，一直都沒有自己的國家和主權，他們受外邦的牧人和公山羊的欺壓，直到耶穌來的時候都是如此。 在這樣的一個前提下，撒迦利亞預言神會懲罰他們的敵人，會賜給他們一個公義的掌權者彌賽亞，帶領他們爭戰得勝。 聽到的人應該都會很受鼓舞。
10：6-7 “我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。 我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。 都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。 7以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒，他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。
神在祝福猶大家之後，在這兩節經文中轉向以色列。 在列王記中，從所羅門王之後，以色列分裂為南國和北國。 南國猶大的都城是耶路撒冷，由兩個支派組成：猶大和便雅憫。 北國以色列定都在撒瑪利亞，由以色列剩下的十個支派組成。 在這十個支派中，以約瑟的子孫以法蓮支派的人數最多。 所以這裏說到”拯救約瑟家”，指的就是”拯救北國以色列”。 北國以色列，早在西元前722年就被當時的亞述帝國所滅。 亞述王為避免以色列的反抗，將北國以色列的民都擄到亞述，卻將外邦的居民遷到撒瑪利亞，代替以色列人。 所以，撒迦利亞時代，北國以色列已經亡國兩百年了。
在這樣的一個背景下，撒迦利亞預言，神要”拯救約瑟家，領他們歸回，憐恤他們，應允他們的禱告，賜他們喜樂。 ”
撒迦利亞的這個預言我們不知道何時會應驗。 但我們懷著一個對神話語敬畏的心，相信神必然會成就他的應許。
這裏我們看到雖然以色列屢屢犯罪離開神，神卻因著他自己的憐憫，要領他們歸回。 第六節這裡說到”我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。 “神在這裡赦免他們一切的過犯，他們原本是被棄絕的，但神接納他們，就像從來未曾棄絕，從來未曾犯罪的人。
我們這些不是選民的外邦人，不也是因為神的憐憫和恩典，靠著耶穌基督的血得以進入神的國度，享受神所賜的福氣和喜樂嗎？ 約翰一書1：9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。 彼得前書1：8-9 你們雖然沒有見過他，卻是愛他。 如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
亞10：8-12 這幾節經文進一步講到神會如何拯救他的百姓。 他會：
- 招聚他們
- 救贖他們
- 使他們人數加增
- 領他們從散播到的列國中歸回
- 擊打管轄壓制他們的外邦勢力
最後的結果是：10：12 我必使他們倚靠我，得以堅固;一舉一動必奉我的名。
有一部分聖經學者認為這一段中提到的「再出埃及」指的是1948年以色列的復國。 自1881年開始，遍佈世界各地的猶太人開始回歸耶路撒冷的浪潮，從1881年到1948年，六十萬的猶太人從世界各地回歸巴勒斯坦地區，並於1948年5月14日宣佈建立「以色列國」。 雖然遭到周圍阿拉伯國家的聯手反對，甚至發動五次「中東戰爭」和無數次衝突，到現在，以色列已成為一個有900萬人口的強國。
我們在解讀撒迦利亞書這一段的時候要注意，有可能以色列的復國是應驗了這段聖經的描述，但是也只是部分的應驗，因為以色列復國並未讓猶太人的人心轉向耶穌。 這段聖經完全的應驗還要等到彌賽亞國度的時代。 那個時候，以色列人不僅僅是在地理上的歸回，而且是人心都要歸回。 就如12節中所說的，神必使他們倚靠神，得以堅固;一舉一動必奉耶和華的名。
雖然本章的經文是對猶太人的預言，似乎跟我們沒有什麼關係，我們仍然能夠從中體會到神的心意，並且應用到我們的生活中。
第一件我們可以應用的就是在任何情況之下都要倚靠神，向神禱告，不可倚靠其他的偶像。 我們可能會說：我們也沒有去信別的宗教，怎麼會拜偶像呢？ 如果我們心中看重某個事物超過我們對神的看重，那個事物就成為我們的偶像。 比如，金錢、工作、孩子、甚至在教會的事奉，都有可能成為我們的偶像。 求神幫助我們，在順境和逆境中，都單單倚靠神，向神祈求。 神必將甘霖降下，使我們的田園生長菜蔬，繁榮興盛。
第二件事我們可以應用的，就是看到神對於他的子民的愛護。 他們雖然犯罪，他仍然接納他們，把他們招聚回來，洗凈他們，賜給他們救恩和喜樂。 我們這些原本不是子民的外邦人，因著耶穌基督的寶血，被神收養成為神的兒女。 這何嘗不是神的恩典呢？ 求神幫助我們明白神的恩典，明白他給我們的救恩是何等寶貴。 不輕看這救恩，藉著每天的靈修禱告，更多認識神，更多親近他，活出耶穌基督的榮耀生命。
第三件事，我們看到神對以色列的心意。 雖然猶太人還有很多人不願意接受耶穌基督是彌賽亞這樣一個事實，他們好像是棄絕了救主，但是神會預備他們餘剩的人有一天會悔改歸向神。 就如保羅在羅馬書中所說的：
羅馬書11：25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。
明白神對以色列的心意，會讓我們更加關心以色列人的得救，為他們迫切禱告。
讓我們一起安靜在神的面前，默想神今天給我們的話語。
讓我們禱告：親愛的主，你是獨行奇事的主。 深哉！ 神豐富的智慧和知識。 你的判斷何其難測，你的蹤跡何其難尋！ 萬有都是本於你，依靠你，歸於你！ 我們來到你的面前為我們自己的心禱告。 感謝主差派你的獨生子耶穌基督，就是舊約中所預言的彌賽亞，道成肉身，拯救我們脫離罪惡，進入愛子榮耀的國度。 感謝主天天以你的話語餵養我們，讓我們屬靈的身量逐漸長大，越來越像主耶穌基督的樣式。 感謝主揀選我們，這原本不是你子民的外邦人，成為你的子民！ 今天孩子特別為以色列禱告。 孩子知道你對以色列，你的選民有奇妙的旨意。 你愛他們，你應許拯救他們。 求主照著你的話語成就。 奉主耶穌基督得勝和榮耀的名禱告。 阿們！ 願神祝福你！