2021 年 8 月4 日詩篇第一百一十九章 97– 112 節：
97-104《神的話語使我「超越」》
105-112《我的指引，我的產業》
親愛的弟兄姊妹，平安！這是我們連續靈修詩篇119篇的第七天。
今天分享詩篇119的內容，按希伯來文字母排列的第十三，和第十四個字母～分配而成的段落。我們將兩個段落分為兩個主題，主題一：《神的話語使我「超越」》，主題二：《我的指引，我的產業》。
主題一：《神的話語使我「超越」》（詩119:97-104）
第十三個字母 Mem
神的話語使我們有智慧，超越詭計多端的仇敵，超越博學多才的師傅，超越經歷豐富的長者。若想要得著神話語帶給我們如此卓越的智慧，我們必須（1）渴慕神的話，並終日思想神的話語，（2）把神的命令存在心裏，（3）為神話語而分別為聖，（4）親自品嚐神話語的甘甜。
- 對神話語的態度：愛慕以致於終日思想（詩119:97）
「97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」
我們通常說，我們愛神。我們是否也會跟神說，「我何等愛慕你的律法」？我們愛神，我們也愛神對我們說的話，愛神給我們的律法、命令、訓詞、律例典章。神對我們說的每一句話，無論是安慰，是鼓勵，是教導，是勸勉，是責備，是命令，是警戒，是應許，或是過去的歷史，將來的預言，關於個人、關於以色列、或是關於全地的內容，聖經每一句都是我們所愛慕的。
對於當時候的詩人來說，神的律法 Torah，就是他們當時擁有的摩西五經。試想想，摩西五經的第一本書卷，創世紀，記載的內容，從神的創造、萬物的起源，從整個人類歷史的開始一一陳述，一代接一代的承傳下去，從亞當到亞伯拉罕，到雅各，再到約瑟。要喜歡創世紀不難，內容非常豐富。摩西五經的第二卷書，出埃及記，也是非常精彩，講述神如何以大能的手帶領以色列人出埃及，並在曠野引導他們，賜給他們十誡，與神的律例典章。但是到了摩西五經的第三卷書，利未記，有些人就讀不下去了。當中記載了各種聖殿的條例，節期的條例，生活的條例，律法的條例等等。。。聽到利未記的各種條例，您是否覺得枯燥無味？摩西五經還有第四和第五書卷，就是民數記和申命記。親愛的，詩人說「我何等愛慕你的律法」指的就是這摩西五經！對我們而言，我們的聖經包括了整個舊約和新約，從創世紀到啟示錄。但願我們也能夠如此說，「我何等愛慕你的律法」！
詩人「何等愛慕你的律法」到什麼程度呢？一個星期去一次教會聽一篇講道？或是再多一個主日以外的一次小組查經？多加一個週間禱告會？對很多人而言，這樣已經非常渴慕和追求了。但是，詩人對神律法的愛慕，遠遠超過這些，他渴慕到一個地步是「終日不住地思想」。一星期一次不夠，一星期兩次不夠，五次或甚至6次也不夠！而是一整天都在思想神的律法！我們不一定能夠整天坐在那裡什麼都不做，單單讀聖經。但我們可以無論在哪裡、無論做什麼，都在思想神的話語。
當我們進入「終日不住地思想」的境界，我相信，我們就能夠經歷接下來的3節經文所描述的《超越》。
1. 領受神話語的超越性（詩119:98-100）
有些人以為神的命令過時又呆板，看似愚蠢，落後跟不上時代的潮流，以為這些守舊的思維只會攔阻人往前行，實際上神的命令使我們超越周圍的人。
- 超越仇敵的智慧
「98 你的命令（miṣvâ）常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。」
當我們終日不住地默想神的律法，「你的命令常存在我心裏」！！原文意思是「祢的命令永遠與我同在」。神的命令不是為了約束我們，更不是為了剝奪我們的任何權利，而是使我們有智慧。第一個提到的，是「使我比仇敵有智慧」。就算抵擋我們的人敗壞到極點，我們仍然可以因神的命令而比仇敵更有智慧。從神命令而來的智慧，超越人的各種手段和心機。所以我們不按照世人的方式以牙還牙、以眼還眼，而是行事為人按照神的命令，我們就必定能超越！ - 超越師傅的智慧
「99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度（ʿēḏûṯ）」
換句話說，當我們默想神的法度，神賜給我們的智慧使我們通達，超越教導我們的教師！能夠當上教師，一定是受過多年專業培訓和裝備。學生所學習的，如何能夠超越教導他的教師呢？教師所傳授的，難道會超越他自己所懂的？詩人說「我比我的師傅更通達，因我思想你的法度」。重點在於個人思想神的法度。因為他不只是從教師身上學習，而是來到神的面前，思想神的法度，向神來學習。地上的教師很好，是我們需要的，也是神賜給教會的恩賜，但我們的學習不能停在那裏。讓神成為你的教師，讓神親自教導你，讓神的法度指引你，並且，要經常思想神的法度，神就必使你比你地上的教師更通達。神的法度，超越人的學歷，超越地上任何一位教師，所以得著神的法度，我們也可以超越地上博學多才的教師。親愛的，讓我們追求神，不要停止在上課聽講道，而是要自己天天默想神的法度。光是聽信息，聽完就忘記，帶給我們的益處不多。我們必須聽完信息之後，還要反覆思想，繼續咀嚼消化，甚至化為禱告和歌唱。 - 超越長者的智慧
「100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞（piqqûḏîm）。」
詩人說，因為他遵守了神的訓詞，所以他比長輩更有智慧，更有辨別的能力。我們活的日子和經歷的事情不比老年人多，但神的訓詞超越人的年齡和資歷，使我們有智慧、有洞察力能以辨別，超越長輩從漫長的年歲和豐富的經歷中所累積而得的智慧和知識。所以保羅如此鼓勵年輕的提摩太，（提前4:12-13）「12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」有人倚老賣老，但沒有人活著得比神更長久，神是Ancient of Days，「亙古常在者」（但7:9）！神的智慧超越一切，我們遵守祂的話語，我們就必能得著從神而來的智慧。
這樣《超越》的智慧，您渴慕嗎？只要願意付代價，您也可以得著！
2. 為神話語而分別為聖（詩119:101-102）
- 「101我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話（dāḇār）。」
這種「禁止」自己的自律，是對神話語絕對的心態，為了神話語而自我節制。我們不能同時遵守神的話語，同時又走在邪惡的道路上。這世代的人，普遍上缺乏了自制的能力，無法自律，似乎很多事情都不在自己的掌控之下，隨波逐流，推崇隨心所欲。但對於一個愛慕神話語的人來說，為了遵守神的話語，我們可以有節制的禁止自己的腳走上邪惡的道路。如此，才能夠得著超越的智慧。 - 「102 我沒有偏離你的典章（mišpāṭ），因為你教訓了我。」
對於神的典章，詩人非常執著，必須持守到一個地步「沒有偏離」，如此的認真，如此的執著，因為是神親自教導的典章！所以執意要行在其中，不允許自己偏離。我們必須看見，聖經是神的話語，是神教導我們的律例典章。
3. 品嚐神話語的甘甜（詩119:103-104）
- 「103 你的言語（’imrâ）在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」
神說的話再好，如果我不親自品嚐，我就不會知道有多好。我若從來沒有嚐過蜂蜜，我就不會知道蜂蜜有多甜。所以詩人說，神的言語在我上膛，在我口中，是何等的甘美，比蜜更甜！神的話語在我的心裏，也在我的口中。我口要述說神的話語，品嚐神話語的柔順，和甘甜，暢快人心！原來口中述說神的話語，是一種無比享受！無論是自己誦讀神的話，禱讀神的話，與人分享交通神的話，或是教導神的話，都是一種享受，是何等的甘美，比蜜更甜！ - 104 我藉着你的訓詞（piqqûḏîm）得以明白，所以我恨一切的假道。」
從神的訓詞中得著智慧知識，我們就明白並且能夠分辨，哪些是從神而來的、是對我們好的，哪些不是從神而來、是與我們無益的。所以，當我們嚐到神話語的甘甜，並且從神話語中得著分辨的能力，我們就會恨惡一切虛假的道路。對於邪惡的道路，「我禁止我腳走一切的邪路」，對於虛假的道路，「我恨一切的假道」。若不是神的訓詞賜給我們悟性明白，我們又如何能夠有智慧分辨虛假和真實之間的區別呢？真假的定意，必須從神而來，不是我們的感覺，更不是隨著時代變遷而改變。世界的顛倒是非使人的道德觀念模糊，我們必須藉著神的訓詞來明白、來辨別是非和善惡。
結論：詩篇119的第十三段落，從一開始的「愛」到最後一節的「恨」，從「我何等愛慕你的律法」，到「所以我恨一切的假道」。讓我們一起選擇愛神，和神的律法！好讓我們得著神話語帶給我們那超越的智慧！
主題二：《我的指引，我的產業》（詩119:105-112）
第十四個字母Nun
1. 神的話是我腳前的燈，路上的光（詩119:105）
「105 你的話（dāḇār）是我腳前的燈，是我路上的光。」
生活中有沒有神的話語，我們的生活會非常不一樣。在這黑暗的世界，如果有神的話為我們腳前的燈和路上的光，來光照我們的道路，我們就會看得清清楚楚，要往哪裡去，什麼時候要轉彎，什麼時候要停下來，有什麼路障、陷阱、網羅等等需要避開的，在神話語光照下都很明顯，好讓我們可以做正確的判斷。但是，如果我們的生活中沒有神的話，我們在黑暗中看不見、摸不著，看不見周圍的環境，分不清何去何從，要嘛害怕的站在原地不敢動，要嘛四處碰撞導致遍體鱗傷、頭破血流。所以詩人說「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」，形容得非常貼切。神的話對他來說，是非常實用的。雖然黑暗籠罩大地，但我們有神的話光照，我們就能看清楚周圍的環境，看清楚前面要走的路，不會跌跌撞撞，也不會迷失方向。
2. 神的話是我的執著（詩119:106）
「106 你公義的典章（mišpāṭ），我曾起誓遵守，我必按誓而行。」
既然看見神話語如此寶貴，是腳前的燈，是路上的光，詩人就起誓執意要遵守神的話語。詩人對神公義的典章持有一個絕對的態度。不是隨隨便便，不是看看心情，也不是可有可無。我們呢？我們對待神的話語，是否也如此認真？
3. 苦難中祈求神的話（詩119:107-108）
這是一個苦難中的禱告。受苦的時候，你會如何禱告？一般人都會求神挪開苦難，改變環境。但詩人這裡的祈求非常特別。既然神的話是我腳前的燈，是我路上的光，在受苦中，我更需要神的話語向我顯明。
- 「107 我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話（dāḇār）將我救活！」
受苦中，詩人求神按照神的話使他活過來。人在受苦中若沒有神的話，就會心靈消沈，喪失了志氣，什麼都不想做，如行屍走肉。受苦中，我們最需要的是神的話！詩人相信神的話使人心在受苦中活過來，使他甦醒過來，使他復興！曾經聽過不少這樣的見證，在痛苦中領受了從神而來的一句話，即便環境還沒有改變，但神的話足以使人的憂傷變為喜樂，使人的絕望變為盼望，人心就因神說的一句話而甦醒過來，整個人也就活了過來！ - 「108 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物。。。」
受苦中，詩人求神悅納他的甘心祭。這裡強調的是苦難中我們為神甘心樂意獻上的，是完全出於自願的擺上，而不是被逼迫，也不是被要求的。苦難中獻上的讚美禱告和服事，都不容易，因為不是天然人的定律。但，當我們知道神悅納我們苦難中的擺上，這一切都值得了！阿們？ - 「。。。又將你的典章（mišpāṭ）教訓我！」
受苦中，詩人求神將神的典章教導他。你也許會覺得不可思議，人已經在受苦中，怎麼還在想著要學習神的話？詩人確實明白神話語的好處，他知道神的話是他腳前的燈，是他路上的光，所以他在苦難中渴慕的，就是學習神的律例典章，所以如此祈求神，來教導他。我們呢？當我們處在困難中有許多不明白，我們是否也如此求神來教導我們？好讓我們用神的眼光去看，用神的法則去回應，用神的典章去面對，好讓我們不至於在苦難中失焦，模糊了視野，以致於落入無止境的苦毒漩渦。
4. 險境中堅持神的話（詩119:109-110）
既然神的話是我腳前的燈，是我路上的光，無論遇到任何的危險，神的話都會照亮我！阿們？所以我絕對不能忘記神的律法，絕對不能偏離神的訓詞。
- 「109 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。」（torah）在危險中，人通常以保命為先，其他的事就拋到腦後。但詩人說，他經常在危險中，他仍然不忘記神的律法。其實，越是在危險之中，我們越是需要神的律法，才不會走錯路，不會做錯決定，不會丟了性命。
- 「110 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。」(piqqûḏîm）惡人設下的網羅，通常是要陷害正直的人。為了避開惡人的網羅，有些人選擇繞道而行，走上彎路。但詩人說，他卻沒有偏離神的訓詞。他仍然堅持走在神的正道上。
無論是處於危險當中，或是面對惡人的網羅，詩人仍然緊緊抓住神的話語，不忘記，也不偏離。
5. 神的話成為我永遠的產業（詩119:111-112）
神的話這麼好，是我腳前的燈，是我路上的光，是我苦難和險境中的指引。我要永永遠遠的得著神的話！
- 「111 我以你的法度（ʿēḏûṯ），為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。」
詩人看見神的法度如此美好，喜愛到一個地步，詩人把神的法度視為自己永遠的產業！！親愛的，神的話語，們！詩人說「因這是我心中所喜愛的」= 解釋（1）「神的法度是我的喜樂」；解釋（2）「神的法度是我所喜愛的」；解釋（3）「 我的心傾向祢的法度，服從祢的法度」。好不好今天，我們看著聖經的時候，我們的心要傾向神的話語，要服從神的話語，讓神的話語成為我們心中所喜愛的，成為我們的喜樂，並且讓我們以神的話語為我們永遠的產業！ - 「112 我的心專向你的律例（ḥōq），永遠遵行，一直到底。」
既然是我永遠的產業，我的心要專心的仰望、轉向神的律例，永遠遵行！不是一時的感動，也不是三分鐘熱度。我對神話語的渴慕和喜愛，與遵行的決定，是永永遠遠的！阿們？
讓我們一起禱告：
主題一：《神的話語使我「超越」》
主啊，祢的話語使我們有智慧，讓我們超越詭計多端的仇敵，祢的話語使我們有智慧，超越博學多才的師傅，也超越經歷豐富的長者。主啊，幫助我們，因為我們的心渴慕從祢話語得著智慧。主啊，幫助我們愛慕神的話，願意花時間付代價，終日思想神的話語。幫助我們把神的命令存在心裏。幫助我們立定心志遵守神的話，將自己分別為聖，排除萬難去遵守神的話、學習神的話。幫助我們親自品嚐神話語的甜美。
主題二：《我的指引，我的產業》
主啊，我們感謝祢，因為祢的話是我們腳前的燈，是我們路上的光，是我們苦難中的指引，是我們險境中的堅持。我們要永永遠遠的得著祢的話，以祢的話為我們永遠的產業，我們要全心轉向神的話，我們要全心專注於祢的話語，永遠遵行，一直到底。奉耶穌的名禱告，阿們。