2021 年 9 月 17 日 馬可福音第九章：耶穌預備門徒，迎接神國大有能力的臨到

馬可福音第九章，主題：「耶穌預備門徒，迎接神國大有能力的臨到」

昨天讀了馬可福音第八章，從「耶穌是基督」的啟示，到「人子必被殺害並三天後復活」的啟示，再到「背十架跟隨耶穌」的命令，馬可福音第九章，就是從這裡的一個延續，「看見神國大有能力臨到」的應許。今天我們來看，耶穌如何帶領門徒預嚐神國的大能，如何預備門徒，脫離自己的無知和錯誤的觀念，迎接神國大能的降臨。

（一）耶穌帶三門徒上山，改變形像，顯現自己原有的榮耀（可9:1-13）

「1我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到」。

• 讓我們思考一個問題，「神的國大有能力臨到」是指什麼呢？神的國又是什麼呢？記不記得耶穌教導關於天國的比喻時說，神的國從芥菜種般渺小的開始，不斷延續成長，直到成為最大的樹！神的國臨到，有很多層面，而且會不斷擴展。耶穌一開始服事，就傳講天國近了，當悔改！耶穌復活之後仍然傳講神國的事（徒1:3），而且這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到（太24:14）。耶穌把天國的鑰匙給了彼得（太16:19）。耶穌說當我們依靠神的靈趕鬼，就是神國臨到的彰顯（太12:28；路11:20）。耶穌說，神的國就在我們心裏（路17:21）。神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂（羅14:17）。神的國不在乎言語，乃在乎權能（林前4:20）。我們得了不能震動的國（來12:28）。耶穌的國不屬這世界（約18:36）。當我們看見末世的預兆就要曉得神的國近了（路21:29-33）。將來，神的國完完全全的臨到，是耶穌再回來的時候，那時基督毀滅一切執政的、掌權的、有能的，就把國交與父神（林前15:24），世上的國、成了我主和主基督的國（啟11:15）。阿們？這就是神的國要降臨，各個不同的層面。
• 對於當時候的門徒來說，聽了9:1的應許，門徒一定非常期待！

「2過了六天，耶穌帶着彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像：3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」

• 9:1預言中的「有人」，在這次經歷中，就是彼得、雅各、約翰。這三位最親近耶穌的門徒，竟然有此福份，有耶穌親自「帶着」他們「暗暗地上了高山」，得以親眼看見耶穌在他們面前改變了形像。路加福音特別提到耶穌「正禱告的時候，他的面貌就改變了」（路9:29）。親愛的，有些啟示，耶穌預留給那些願意跟隨、願意追求、願意付代價的人。不是因為耶穌偏心，我想，是因為這三門徒平時已經習慣了跟著耶穌暗暗的去禱告。只是這次有驚喜，但耶穌沒有事先告訴他們。這情境，與耶穌上十字架之前到客西馬尼園禱告的情境非常相似，耶穌也是帶著這三門徒繼續往前去禱告，其餘門徒留在後面（太26；可14；路22）。原來，三門徒在變像山上，與客西馬尼園一樣，他們都睡著了（路9:32）。但是，耶穌沒有嫌棄他們。耶穌知道他們軟弱，但只要他們願意，耶穌就帶著他們一起。我們不要小看每次那「暗暗地」「上山去禱告」的機會，要好好珍惜，因為不知道哪天耶穌就特別顯現自己的榮耀給我們呢！阿們？
• 耶穌「就在他們面前變了形像」，這是指耶穌道成肉身之前的榮耀。耶穌原本是神，本有神的形像，但祂道成肉身，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。耶穌在世上的33 ½ 年，祂那極大的榮耀只有在那次的經歷，短暫的只向這三門徒顯現！這三位門徒預嚐神國的大能，看見耶穌改變了形象！這是一個將來要完完全全彰顯在神國度之大能的一個縮影。
• 「變了形像」G3339 μεταμορφόω， “transfigure, transform, change”，意思是蛻變，metamorphosis，改變型態。這個字在新約聖經只出現4次，兩次是馬可和馬太用來形容此經歷。另外兩次，是保羅使用。（羅12:2）「2不要效法這個世界，只要心意更新而變化（transformed），叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」另外一處是（林後3:18）「我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀（transformed），榮上加榮，如同從主的靈變成的。」原來，我們也可以蛻變，我們的蛻變與耶穌的蛻變不一樣，耶穌的蛻變（是顯明原有的榮耀，我們的是蛻變是變成主的形像，透過我們心思意念的更新，透過我們注視耶穌，我們也可以像耶穌，與耶穌的性情有分，而且榮上加榮！

「4忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」

• Wow！耶穌的禱告生活好精彩！！竟然還有已經升天了的以利亞和摩西顯現與耶穌一起「談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事」（路9:31）。

「5 彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裏真好！可以搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。」

• 彼得真可愛！這一連串的經歷，（1）彼得最先回答「耶穌是基督」，（2）緊接著當耶穌說到自己的受害、受死、與復活的時候，彼得就因為體貼人的意思、不體貼神的意思而拉住耶穌說「萬不可如此」，（3）彼得這裏又說了這些話。彼得心直口快，有話直說，就連不知道要說什麼的時候也可以有話說出來！
• 彼得想到要搭棚，或許是想到以色列人在曠野的時候，神常在會幕和帳幕中行走（撒下7:6），而且以色列人每年守住棚節，就是在記念以色列人曠野住帳棚的日子，並期待將來神的帳幕要在人間，神要親自與人同住（啟21:3）！

「7 有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他！」8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。」

• 這一幕，好像出埃及紀記載的，有雲彩遮蓋西奈山，神的榮耀在雲彩中顯現，神從雲彩中降臨、對他們說話。新約聖經第一次記載天父說話，是耶穌還未開始服事之前，受洗的時候，天父說，「這是我的愛子，我所喜悅的」（參太3:17；可1:11；路3:22）。這次是耶穌服事3年以後，快到末了的時候，天父說，「這是我的愛子」，而且還加了一句「你們要聽他」！要經歷神國的大能，耶穌的話非常重要，祂會教導我們，指引我們，我們必須聽祂！

「9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」」

• 有些啟示，神預先告訴某些人，並只保留給他們，直到事情的成就，或時機的成熟，才透過他們傳揚出去。三門徒這裏的經歷，就是一個很好的例子。

「10 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裏復活是甚麼意思。」

• 這三門徒真特別，雖然不明白，卻將耶穌的話「存記在心」！有時候我們覺得不明白就算了，其實那很可惜。只要是神對我們說的話，我們就要「存記在心」。我相信，將來我們看見預言一一應驗的時候，我們就會想起當初神對我們說過的話。

「11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」」

• 門徒剛剛看到了以利亞與耶穌說話，也許想起了舊約聖經最後一卷書的最後一個章節的預言，（瑪4:5）「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。」他們就好奇，問耶穌。

「12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事，經上不是指着人子說，他要受許多的苦，被人輕慢呢？ 13 我告訴你們：以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指着他的話。」」

• 這裏指的，就是施洗約翰，來為耶穌預備道路，預備人的心迎接耶穌。所以約翰的使命是把眾人指向耶穌，「看啊！神的羔羊！」凡是受過約翰洗禮的，很多都預備好接受耶穌並跟隨耶穌。

（二）門徒無法從一孩子身上趕出污鬼（可9:14-29）

「14 耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍着他們，又有文士和他們辯論。 15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」」

• 經常人在議論或辯論的時候，耶穌都會主動問他們在辯論什麼。我想，門徒這時候應該是很無助吧？不知怎辦是好，污鬼他們趕不出來，孩子的父親又焦急又失望，而且文士也在那裏與他們辯論。一看見耶穌來了，就知道一切問題都可以解決。

「17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附着。 18 無論在哪裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」19 耶穌說：「噯，不信的世代啊！我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧。」」

• 耶穌的回答，讓我們看見耶穌因人的不信而憂傷嘆息。人對耶穌的不信，攔阻神的作為、抵擋神的愛。這「不信的世代」，包括眾人，包括孩子的父親，也包括門徒（太17:20）。耶穌在的時候，為他們擔當他們的不信，幫助了他們。

「20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽風，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」他回答說：「從小的時候。 22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們！」」

• 這位無助的父親，對耶穌的認識也許不多，但對他來言，如果耶穌可以做些什麼，那也是他一絲絲的希望，他就求耶穌憐憫他們，幫助他們。

「23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」」

• 耶穌的回答，讓這位父親看見，關鍵不在耶穌是否能做什麼，而是他是否能相信。耶穌能醫治，但這位父親是否能信呢？因為在信的人，凡是都能！

「24 孩子的父親立時喊着說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信，但我信不足，求主幫助！」」

• 這位父親聽見就緊張了，因為他發現自己信心不夠，所以他流著淚的呼喊祈求，「我信，但我信不足，求主幫助！」，不再是「你若能做甚麼」。他看見自己不不合格，因為信心的不足，但他仍然祈求耶穌幫助！這樣的禱告，跨越自己信心的不足，觸摸了神的憐憫心腸。

「25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去！」26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣風，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：「他是死了。」 27 但耶穌拉着他的手，扶他起來，他就站起來了。」

• 耶穌這個舉動，讓我想到詩篇139說，神在我前後環繞我，按手在我身上。當耶穌手觸碰我們的時候，能力和生命就進到我們裏面，而且還帶給我們極大安慰。我們的耶穌願意前來扶持我們，拉著我們的手，扶我們站起來。

「28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」」

• 好喜歡門徒與耶穌之間的互動，他們不會因為自己無法趕出鬼就覺得羞愧而退縮、或躲避耶穌，反而他們可以這麼坦承的來問耶穌。對我們來說，有時候服事沒有果效，我們就會覺得這是常態，也不去問耶穌。其實，只要我們問，耶穌一定告訴我們的。不聞不問就什麼也不知道，不願面對問題就一直存在，而我們也無法經歷蛻變和更新。所以，我們要像門徒一樣，失敗之後要來問耶穌，向祂學習。

「29 耶穌說：「非用（有古卷：“禁食”）禱告，這一類的鬼總不能出來。」」

• 耶穌把秘訣告訴他們，就是禁食禱告（參太17:21）。（馬太福音的記載告訴我們，耶穌也指出原因，是因為門徒的信心小（太17:20），所以無法趕出這類的鬼。）意思不是等到我們聽說了有人被鬼附，才去去禁食禱告幾天，再回來給人禱告。而是一種平時就禁食禱告的生活方式，如同耶穌一樣。

（三）耶穌再次預言自己被殺害，受死與復活（可9:30-32）

「30 他們離開那地方，經過加利利，耶穌不願意人知道。 31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」 32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。」

• 第一次耶穌告訴他們，彼得說「萬不可如此」，他就被耶穌責備「撒旦，退我後邊去吧」。經歷了山上耶穌改變形像，有以利亞和摩西與耶穌談論耶穌去世的事，而耶穌也對他們說經上指著人子說他將受苦被輕慢，那次經歷之後，當耶穌再次教導這事，門徒即便仍然不明白，但這次他們不敢問了。
• 我們看見雖然這是難懂的真理，但耶穌不厭其煩的教導門徒，一而再再而三的重複教導。當聖靈來的時候，就會讓他們想起耶穌對他們所說過的一切話！

（四）門徒爭論誰為大（可9:33-50）

「33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」 34 門徒不做聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。」

剛剛耶穌才告訴門徒，自己將被交在人手中，被殺害，並三天後復活，門徒這時候竟然在爭論誰最大？他們是否在想，耶穌死了之後，誰來接管呢？耶穌主動問門徒，他們在路上議論的是什麼。耶穌問，不是因為不知道，其實耶穌是知道。祂主動來問門徒，是想要幫助門徒，因為耶穌「從遠處知道我們的意念」。耶穌對我們如此的細心，知道我們的意念，不是為了給我們定罪，不是廢掉我們跟隨祂的資格，乃是要幫助我們。

「35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：」

接下來對他們說一番話，是要幫助他們、糾正他們、預備他們領受神的國：

1. 耶穌要我們謙卑服事。「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」～耶穌完全沒有斥責他們渴望為大的心願。反而，耶穌教導他們如何才是真正的最大，如何才是「作首先的」。耶穌對領袖的要求，就是「眾人末後的 」，「作眾人的用人」，耶穌要領袖卑微的去服事人。
2. 耶穌要我們接待小孩子。「36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」」～ 他們在想著「天國誰最大」，耶穌卻叫來了一個「小孩子」。耶穌教導，若要追求為大，就要俯就謙卑的人。不要眼目高傲定睛在人眼中崇高的事，而是放低姿態去接待微不足道的小孩子。接待了小孩子，就是接待耶穌，就是接待天父。可以想像，如果他人對孩子好，父母會非常開心，對孩子的好就如同對父母的好；同樣，惡待孩子，父母會非常生氣。在天父的眼中，我們是祂的寶貝的孩子。愛我們、接待我們的，就是愛祂、接待祂。
3. 耶穌不要我們禁止奉耶穌之名趕鬼的人。「38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」39 耶穌說：「不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。」那人也許是聽過耶穌的教導，相信耶穌，並效法耶穌所做的，雖然他沒有加入門徒的行列。耶穌說他們是幫助我們的，不要禁止他們。
4. 神非常看重我們如何看待人。「41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。」42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。」～一杯水的接待，神必賞賜！而絆倒他人，是絕對不可容忍的！「小子」其實很容易被絆倒，靈命不成熟，很容易隨波逐流，很容易受傷。耶穌擁有大牧人的胸懷，愛護羊群，保護羊群，不願意任何一個小子被絆倒。絆倒人的事免不了，但絆倒人的有禍了（路17:1；太18:7）！
5. 耶穌的心是如此在乎每個人，不願意任何人絆倒他人，也不願意我們絆倒自己。「43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來； 44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。 45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來； 46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。48 在那裏，『蟲是不死的，火是不滅的。』」～同樣的原則，如同耶穌說寧可把那絆倒人的丟在海裡，我們也要如此對待自己絆倒自己的部分。這是新約書信裏教導的「治死老我」。我們需要明白耶穌對我們的熱情、委身和執著，帶著同樣的熱情，來治死老我，盡一切來除去使我們跌倒的絆腳石。這裏的「砍下來丟掉」「把它剜出來丟掉／去掉它」，是一種絕對的心態，發自內心對生命的重視與執著。我們需要永恆的眼光看神的國，不要只是看重眼前短暫的享受。叫自己跌倒，至終「被丟在永火裏」「丟在地獄的火裏」，沒有永生，沒有神的國。
6. 耶穌要我們彼此和睦。「49 因為必用火當鹽醃各人。50 「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」」～所以，要用火用鹽來調和，煉淨我們的生命，使我們可以與人和睦相處，而不是絆倒人。在門徒爭議天國裡誰最大的時候，耶穌教導他們要有鹽，要彼此和睦，不是為了爬上頂端而踐踏旁人，而是俯就謙卑的人，接納每個小子，服事眾人，不要絆倒他人，也不要使自己跌倒。

回應與禱告：

主啊，求祢預備我們，迎接「神的國大有能力臨到」。主啊，幫助我們如何預備自己，幫助我們來聽祢愛子的聲音。即便我們不明白，我們也要把祢的話「存記在心」。主啊，當我們遇見困難，我們不是在想「祢若能做甚麼」，而是幫助我們來相信祢，甚至當我們信的不足的時候，我們來祈求祢「幫助我們的不信」。在我們面對黑暗權勢的時候，主啊，求祢教導我們過一個「禁食禱告」的生活，好讓我們有權柄可以趕出污鬼。主啊，讓我們不在「爭論誰為大」，讓我們願意「作眾人末後的，作眾人的用人」，讓我們能夠服事別人，讓我們俯就謙卑的人，「為我名接待一個像這小孩子的」，讓我們「不要禁止」那不與我們同行的信徒，讓我們不要絆倒他人，也不要絆倒自己，主啊，讓我們可以「彼此和睦」。求主預備我們生命的改變，心思意念的改變，好讓我們可以承接神國大有能力的降臨。奉耶穌的名禱告，阿們！