使徒行傳第一章：聖靈行傳
弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享使徒行傳第1章「聖靈行傳」。首先簡單介紹一下使徒行傳的背景：
使徒行傳的作者應該是醫生路加，第一個原因，使徒行傳和路加福音的開頭序言是一樣的，都是寫給「提阿非羅」 ；原因二，弟兄姐妹假如詳讀使徒行傳16章的話，第10節開始，敘述突然由「他們」變成「我們」，表示作者加入了保羅同工的行列；原因三，書中有許多醫學常識的描述，譬如3章7節「他的腳和踝子骨立刻健壯了」，28章部百流的父親患「熱病」和「痢疾」躺著；原因四，這位同工陪著使徒保羅一路陪到羅馬。而當我們讀保羅的監獄書信，在哥羅西書4章14節，和腓利門書24節都提到醫生路加；綜合起來，這位作者是保羅的同工，在保羅坐監時陪伴在側，又富有醫學常識，應該就是醫生路加了。
使徒行傳寫作的時期大約是在主後62、63年。使徒行傳1章1節說「我已經作了前書」，這指的是之前已經完成了路加福音，使徒行傳最後停在了保羅上訴凱撒，抵達羅馬為止，並沒有提到保羅之後的事蹟，保羅殉道大約在主後67，68年，所以可推斷是在主後 62年，63年左右寫成。
這本書的收件人是「提阿非羅」，意思是「愛神的人」或是「神所愛的人」，字意很籠統，所以有些學者認為是個虛構人物，但路加福音稱他為「大人」，所以也有可能是一位真實人物，具有崇高的社會地位。
關於作者路加，我們知道的很有限。路加是一個外邦人的名字，顯然他是一個外邦人，不是猶太人，保羅在哥羅西書4章14節稱呼路加為親愛的醫生，保羅在腓利門書24節又稱他為同工，表明兩人在一起親密的服事。
至於路加什麼時候加入保羅服事的團隊呢？我們可以從使徒行傳和加拉太書做出推測，在加拉太書4章13節，保羅提到自己第一次在加拉太服事時，身患疾病，這呼應了使徒行傳16章第6節，保羅第一次經過加拉太。使徒行傳的作者在此之前，形容保羅的旅程都是用「他們」第三人稱，而到了16章10節之後，僅僅4節之後，就變成了「我們」第一人稱，從此推斷，很可能是在使徒行傳16章8節，保羅下到特羅亞的時候，醫生路加也許是因為看護了保羅的疾病，而認識了保羅，從此之後，加入了保羅服事的團隊。保羅在監獄書信中，都有提到路加，甚至在保羅殉道之前，提摩太後書4章11節，提到「獨有路加在我這裡」，從此可見，路加一直忠心跟隨保羅，很可能一直到保羅殉道。
使徒行傳這卷書非常重要，是四本福音書和使徒書信的橋樑，有承先啟後的作用，闡述了耶穌升天後，使徒們建立初代教會的工作，之後才有了使徒們寫信給各個教會。
但是使徒行傳中的「使徒」所指的，不是狹義的耶穌揀選的12使徒而已，而是廣義的所有受差遣的使徒，因為書中並沒有描述所有耶穌12使徒的事蹟。也有學者稱這本書是「聖靈行傳」，因為所強調的，是聖靈在初代教會的工作。
本書的中心信息可以用使徒行傳1章8節作為總結，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷。（使徒行傳第2章）、猶太全地（使徒行傳8，9章）、和撒瑪利亞（使徒行傳8，9章），直到地極（使徒行傳10-28章），作我的見證。」
使徒行傳第一章可分成兩大部分，1到11節「復活升天的耶穌」，12到26節「禱告等候的門徒」。
第一部分再細分的話，可分為：
1-3節 是引言
4-5節 是耶穌對門徒的囑咐
6-8節 是耶穌解釋神國拓展的策略
9-11節 是耶穌升天和再來的盼望
第二部分可分為：
12-14節 門徒同心合意的祈禱
15-20節 彼得說明賣主猶大的結局
21-25節 揀選馬提亞，與十一使徒同列
因為篇幅的關係，我在此僅提出使徒行傳一章中的七個重點，供大家參考：
- 有學者指出使徒行傳是「聖靈行傳」，使徒行傳的主角是聖靈。單單在第一章，聖靈就出現了好幾次，像第2節「直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒」，第5節「受聖靈的洗」和第8節「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」，說明了，使徒的揀選是按著聖靈的吩咐，使徒的能力是來自於聖靈，這些原本普通的漁夫、老百姓都是因為聖靈的差遣和能力建立了初代教會，翻轉了那個世代！
- 第6節，門徒們問耶穌「主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」門徒的這個問題顯示出，即使耶穌復活了之後，他們對神國的認識，仍然停留在屬世的，地上的狹隘觀念裡，他們期待耶穌復興以色列地上的國家，脫離當時羅馬政權的統治，而建立一個政治上自主的國家，這是當時門徒們對「彌賽亞國度」的狹隘觀念。耶穌的答案是把「彌賽亞國度」提到一個更高的層面，就是他們將得著聖靈的能力，為耶穌做見證，直到地極。門徒們所想的是以色列國，耶穌要門徒想全世界；門徒所想的，是地上的國，耶穌要門徒想天上的國。當外邦人開始接受福音時，這對使徒們帶來極大的震撼，因為神的國是萬國萬邦的國，但門徒不明白，若沒有聖靈的工作和印證，這福音不可能藉著使徒們傳開。
- 11節「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」這節告訴我們，主耶穌將再回來，和祂升天時候有類似的情景。第一，耶穌將會再回到橄欖山（亞14:4）；第二，耶穌的再來是肉眼可見的，是具體實質的來，不是寓意抽象的回來（太24:30；啟1:7）；第三，第9節說到，耶穌升天時，有一朵雲彩把祂接去，當耶穌再來時，會駕著雲彩降臨（可14:62；啓1:7）。我們既然知道主耶穌還要再來，我們就要傳福音，為主作見證，並且謹守祂的誡命，好像聰明的童女，預備迎接祂的再來。
- 13節提到禱告的地方，一般學者相信門徒禱告的地方應該是在馬可的家，所以又稱為「馬可樓」，這位馬可就是馬可福音的作者，馬可樓是初代教會信徒常用的聚會場所，耶穌和門徒守逾越節的晚餐應該也是在此。
- 14節「都同心合意的恆切禱告」。當耶穌吩咐門徒們要「要等候父所應許的」，門徒們並不是無所事事的空等，而是同心合意的恆切禱告，所以等候神的應許有三個要訣，第一，要與人同心合意的禱告；第二，禱告要持之以恆，不要立刻放棄；第三，禱告要迫切，切慕神的話成就。
- 賣主猶大的結局很淒慘，我相信主耶穌到了最後的晚餐，把他放在自己的身邊席位，那是一個榮耀的位置，有意要挽回他，但是猶大仍然執意不悔悟。其實猶大也算是付上了代價，跟隨了耶穌三年，最後發現自己做錯時，沒有像賣主三次的彼得痛哭悔改，反而選擇上吊結束自己的生命，非常可惜，我們要引以為戒。
- 眾人搖籤，搖出馬提亞來，就和十一使徒同列。首先，搖籤是從前猶太人揀選聖殿供職份的方式，我們有了聖靈的引導之後，就不再搖籤決定事情。第二，有人提出，耶穌後來自己呼召保羅出來服事祂，所以其實保羅才是耶穌心目中的第十二個門徒，不是馬提亞，但是在使徒行傳2章14節，6章2節都把馬提亞列在12使徒之內，所以聖靈承認馬提亞是12使徒之一。
讓我們一起來禱告：親愛的主耶穌，謝謝您讓我看見聖靈的能力，和使徒們的恆切禱告，我要宣告，這在使徒身上的聖靈，也已在我的身上，我要起來為您做見證。也讓我能和弟兄姐妹同心合意，恆切禱告，您的國度不斷的被擴張。奉主耶穌的名禱告！阿們！