2021年11月14日 哥林多前書第十章：神必給你開一條出路
人生道路崎嶇難行，有些人走不出來就妥協，有些人走不下去就放棄。親愛的，聖經告訴我們，《神必給你開一條出路》。因為我們有一位信實的神，祂絕不放棄我們，祂也絕不會遺忘任何一隻小羊。
我們查考經文之前，先來問一個問題，哥林多教會面對什麼環境？以至於保羅告訴他們，《神必給你開一條出路》呢？原來，哥林多是一個拜偶像的城市。去廟宇拜拜，不只是宗教儀式而已，也是當地社交生活的一部分。幾乎全城的人都去廟宇，拜偶像，聽講座，而且還與廟裏男男女女的娼妓行淫。這就是哥林教會所處的環境。甚至所有市場賣的肉，都是先在廟裏祭拜之後才拿去賣的。那，教會怎辦呢？可以跟著大家去廟裏嗎？可以吃祭偶像之物嗎？
保羅告訴他們，《神必給你開一條出路》！
我們知道神的道路，高過我們的道路。所以，神給我們開的出路，也總比我們自己想的出路更好！有些自稱有知識、有學問、有信心的人說，偶像算不得什麼，廟宇算不得什麼，娼妓算不得什麼，我們的神比這一切都還要大。但是，他們卻錯誤的解讀，認為既然如此，凡事都可行，反正我們有神的恩典，反正我們都得救了，所以百無禁忌，去廟宇？沒問題！在廟裏吃祭偶像之物？沒問題！與娼妓行淫？沒問題！我們有信心，我們相信神，所以什麼都不怕。其實，這樣的想法偏離了真理，不是神開的出路，是人自己的歪路，不符合神的旨意。
所以，保羅在書信裡糾正他們。從第八章到第十章，都在同一個主題，講論關於祭偶像之物，並解釋基督徒真正的自由。
第八章，保羅的教導「知識與愛的原則」。
第九章，保羅就用自己的榜樣教導，如何顧念弟兄的軟弱和需要，放下自己的權利和自由，為福音的緣故，能屈能伸，奔跑有定向，攻克己身，叫身服我。
第十章，就是今天我們要看的章節。
I. 祖宗的經歷為今日的鑒戒（10:1-13）
(一) 嚐了主恩，卻仍惹神發怒，倒斃曠野（v1-5）
「1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西」，指他們跟隨摩西的帶領，在律法之下，如同我們受洗歸入基督。「3 並且都吃了一樣的靈食，」指在曠野從天降下來的嗎哪，而耶穌是從天降下來的真嗎哪。「 4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨着他們的靈磐石，那磐石就是基督。」
他們嚐了如此美好的主恩，「5 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」原來他們的致命傷在於「不討神喜悅」。同樣，哥林多教會嚐了主恩，很有恩賜，經歷很多聖靈的彰顯和運作，但他們的所作所為是否有討神喜悅呢？領受了如此豐盛的屬靈供應之後，生命是否有相對的改變呢？如果沒有討神喜悅，也必同樣倒斃曠野。
「6 這些事都是我們的鑒戒」～這裏提到五方面，我們可以避免的錯誤：
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- 「叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；」貪戀，也可以翻譯為私慾。（雅1:14-15）「14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。 15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」當初曠野的以色列人大起貪慾的心，吵著想吃肉，懷念埃及地的魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜（參考民11:4-6）。這些食物本身不邪惡，但是因著他們的貪戀，他們輕看神當下供應的嗎哪，貪戀過去的美食，所以就成了「貪戀惡事」。同樣，今天我們貪戀的事有些本身不邪惡，但因著我們的貪戀，神給的我們不要，神沒有要給的我們卻偏偏哭鬧著現在就要，對我們而言這就是「貪戀惡事」。哥林多教會如同曠野的以色列人，貪戀吃肉，所以辯論說自己有權利可以進廟宇吃肉。保羅勸他們要從倒斃曠野的以色列人吸取教訓，不要貪戀惡事。
- 「7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。」這是指拜金牛犢的事件（參出32）。「如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」」如同哥林多當地祭拜偶像的習俗，在廟裏拜拜，吃著祭拜偶像的祭物，為偶像跳舞歡慶！保羅說，不要拜偶像！
- 「8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人」。指以色列人在什亭與摩押女子行淫亂的事件（參民25:1-9），而且還給外邦女子的偶像獻祭，吃她們的祭物，跪拜她們的神，以此與巴力毗珥連合，惹怒了神，以至於瘟疫臨到。保羅以此警戒哥林多教會不要行姦淫。
- 「 9 也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。」指以色列人從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地的時候，他們因路程難行，心中甚是煩躁， 就怨讟神和摩西，神就使火蛇進入他們中間咬死了許多人。他們試探了主，不是試探主導致主犯罪，乃是他們的惡行惹怒了主，導致主刑罰他們。有時候我們也會在罪的邊緣徘徊，甚至越界，似乎在試探神，神真的那麼聖潔嗎？神真的會介意我們這樣做嗎？界線在哪裡？神有看見嗎？或是發洩不滿的情緒質問，難道我沒有這自由嗎？我就是厭煩了，訴苦抱怨一下也不行嗎？以此一而再的試探主。同樣，對哥林多教會來說，不去廟宇，不與人一起行淫，不吃祭偶像至肉，這路難行。所以保羅警戒他們不要試探主。
- 「10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」以色列百姓在曠野經常發怨言。10個探子報惡信，百姓就整夜哭號，向摩西、亞倫發怨言（民14），不肯攻取迦南地，說寧願早死在埃及，或死在曠野，甚至想要另立首領回埃及。那10個報惡信的探子死於瘟疫，而其餘的百姓，就按照他們的話，凡 20歲以上向神發怨言的都不得進入迦南地並死在曠野。反而是他們的婦人孩子，就是他們所說要被擄掠的，神把他們領進應許之地。之後，可拉黨叛逆（參民16），與250位首領，發怨言攻擊摩西和亞倫，如同哥林多教會攻擊神所設立的使徒保羅。可拉一黨與他們的家眷，以及一切財物，都活活被地吞滅。那250位獻香的首領，有火從耶和華那裏出來燒滅了他們。次日，以色列百姓因這事又向摩西亞倫發怨言，控告他殺了神的百姓。瘟疫因此臨到百姓，死了一萬四千七百人。保羅以此警戒哥林多教會不要發怨言。
(二) 他們成了我們這末世的鑒戒。我們要謹慎，免得我們像他們一樣跌倒了（v11-12）
「11 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」過去世代發生的事，有我們可以效法的好榜樣，也有我們可以避開的壞榜樣。親愛的，這樣看來，聖經記載的每一個事件和每一個勸勉，即便乍看之下好像與我們毫無關係，其實都可以給我們帶來益處，所以我們要好好珍惜聖經每一個章節。
「12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」自高自大，就掉以輕心，以為自己不會跌倒，往往就是這樣的人站立不住。
(三) 神是信實的，必為我們開一條出路（v13）
接著，保羅鼓勵說，「13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。」在我們的謹慎當中，我們是有盼望的。不在乎我們自己多好、多剛強，而在乎信實的神，因為「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。」一切的環境都在神的主權之下，神絕對不會允許無人能承受的試煉臨到我們。在神手中，一切困境都將為我們成就美事。在神的手中，所有的細節都恰到好處。
「在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」也許，你會覺得環境太難了？這個世代太黑暗了？周圍的人都在拜偶像，都在行淫亂，我該如何選擇？感覺罪惡滿溢的環境如監獄捆鎖著你，以至於你走不出來？又或者覺得自己力不從心，無法抵擋？覺得仇敵就像巨人哥利亞，自己就像10個探子感覺渺小如蚱蜢、不堪一擊？親愛的，神必給你開一條出路！！阿們？外在的環境不能困住我們，因為有信實的神為我們開一條出路。內心的掙扎也不能轄制我們，因為有信實的神為我們開一條出路，所以我們可以不貪戀，不拜偶像，不行淫，不試探主，不發怨言。神必為你我開一條出路，好讓我們在困境和壓力底下仍然能忍受得住、不跌倒、不犯罪！所以，親愛的，不要沮喪，不要退縮，不要害怕，不要放棄，不要說太難了，不要說做不到。無論是在曠野的以色列人，無論是處於黑暗與淫亂世代的哥林多教會，或是今天的我們，所面對的試探和試煉，其實都是人所能承受的，而且神必為我們開一條出路！！阿們？
II. 逃避祭拜偶像的事（10:14-33）
「14 Therefore所以（中文聖經沒有翻譯這字）」，因為試探中神總要給我們開一條出路，使我們能夠忍受，所以，「你們要逃避拜偶像的事。15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。」Flee from idolatry，如同約瑟在波提法妻子的糾纏下逃跑。不要逗留在那裡糾纏不清，面對拜偶像的事，我們一定要逃避。在試探中，神開了出路，我們可以逃離陷阱，走出困境，免得被絆倒。親愛的，我們絕對不會無路可逃的。
保羅接下來解釋，為什麼要逃避拜偶像的事。
(一) 主的餅杯vs.鬼的餅杯（v16-22）
「16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」原來吃主的杯，喝主的餅，就是領受主的血和主的身體。耶穌是天上降下來生命的糧（參約6:51-56）。吃喝耶穌的，就得著耶穌的生命，就常在主裏面，主也常在我們裏面。耶穌在被賣的那一夜，在最後的晚餐（參太26:26-28），拿起餅來祝謝，遞給門徒，說這是祂的身體。接著又拿起杯來祝謝，遞給門徒，說，這是祂立約的血，為多人流出來，使罪得赦。所以，領主的餅杯，就是領受主的生命，與主連結。「17 我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」既然如此，我們豈可再領受鬼的餅杯？
舊約聖所的獻祭也是一樣的道理。「18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？」原來，吃祭壇上的肉，就與祭壇上的能力有分，與神有分，與神相交，領受神的能力，領受神的生命。所以，同樣，如果信徒吃祭偶像之物，豈不也是與偶像相交，與偶像有分嗎？
「19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？」之前保羅在第八章說過（參8:4），偶像算不得什麼，祭偶像之物也算不得什麼，我們相信只有一位神。確實如此，我們的神遠超過偶像，偶像只是木頭，撒旦也是耶穌腳下的敗將。但，這不表示我們可以隨意吃祭偶像之物。「20我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。」為什麼說是祭鬼？當時候他們所拜的偶像，有兩種。一，把已死的人當神拜，包括當時的皇帝或是英雄人物的鬼魂，他們認為這些人死後成了神仙，可以繼續幫助活人，所以膜拜他們。二，把人造的偶像當作鬼神膜拜，這些木頭偶像背後都有邪靈的勢力。所以，拜偶像與吃祭偶像之物，就是「與鬼相交」，fellowship，連結，聯合，團契的意思。
親愛的，我們應該是與基督相交，基督是我們的，我們是基督的，我們絕對不可以同時又與鬼相交。「21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」不能又領受主的生命和祝福，同時又領受鬼的死亡和咒詛。無論這些外邦人承認與否、知道與否，他們所拜的偶像就是邪靈，是撒旦，所以是鬼的杯，是鬼的筵席。這樣行，神豈可容許？「22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」難道我們有能力抵擋神？以為自己可以承受神忌邪的憤恨？神是忌邪的神，絕不容許我們與鬼相交。
(二) 超越個人權利與個人自由的原則：「有益處」，「造就人」，「榮耀神」（10:23-33）
「23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」
其實，「凡事都可行」是哥林多教會強調的自由，強調個人的權利，my right，就是我該有的，我該得的。他們認為，偶像算什麼？他們認為，身體既然是敗壞的，所以他們與全城的人一樣在廟宇嫖妓也不會怎樣。但實際上真的是如此嗎？絕對不是！若按照他們對自由的定意，認為凡事都可行，下場就會像他們的列祖一樣倒斃曠野。
這時候，我們要問自己三個原則的問題，這原則超越個人的權利和個人的自由。一般來說，人更在乎自己的權利和自己的自由，忽略了是否會絆倒人，甚至論斷別人信心軟弱，控告別人律法主義，或批評別人侵犯我的自由。但聖經教導的原則，是超越個人權利和個人自由的原則。
1. 原則一：「23 凡事都可行，但不都有益處。」
2. 原則二：「凡事都可行，但不都造就人。」
這兩個原則不是專注自己的益處，或造就自己，而更多是在於求他人的益處和造就他人。如何求他人的益處和造就他人呢？我們要顧慮「良心的緣故」，超越自己的權利和自己的自由。
「25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話， 26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。」這裡指的不是去廟裏面吃肉，而是在市場上賣的肉。雖然都是祭偶像的肉，但在市場用錢買來，就不再是廟宇的肉，是你用錢買了，就是你的，可以吃。
「27 倘有一個不信的人請你們赴席，」指到朋友家裡作客，不是去廟裏面，「你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。」但是，「28 若有人對你們說「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。29 我說的良心不是你的，乃是他的。」為了他人的益處而自我約束，這是一個更高境界的自由，超越個人的權利和個人的自由。不要去爭論說地和其中所充滿的都屬乎神，也不要堅持自己的自由，傷了他人的良心。「我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？ 30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？」不要讓自己的自由絆倒了他人的良心而被論斷，也不要讓自己謝恩的食物絆倒他人而被毀謗，不值得！這樣做，對他人沒有益處，也不造就他人。
因此引進了第三個超越個人權利與個人自由的原則，也就是最高境界的自由。
3. 原則三：「31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」
所以，無論面對什麼環境，要做什麼決定，我們不要再執著於自己的權利，或是自己的自由。我們要問自己，這樣做是否榮神益人？「32 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」保羅以身作則（林前9），給我們立下榜樣，所以（11:1）「你們該效法我，像我效法基督一樣。」
這超越個人權利和自由的原則，也是神為我們開的出路，阿們？
回應禱告
主啊，感謝祢，雖然有時路難行，環境也不容易，但《祢必給我們開一條出路》，好讓我們在試探中可以逃避拜偶像的事，在敗壞的社會裏可以不貪戀惡事，不拜偶像，不行姦淫，不試探主，不發怨言。感謝主，我們可以靠祢站立得穩，不至於倒斃曠野。感謝祢，教導我們超越個人權利與個人自由的出路，好讓我們可以凡事使人「得益處」，凡事「造就人」，並且凡事「榮耀神」！奉耶穌的名禱告，阿們！