路加福音第十一章:耶穌論禱告


2021年12月14日 路加福音第十一章:耶穌論禱告

 

弟兄姐妹平安,今天我們要一起來靈修路加福音第11章,主題是:耶穌論禱告。本章從耶穌教導門徒禱告開始,記載了耶穌的許多教導, 以及祂對不信的以色列人和假冒為善的法利賽人發出的警告。耶穌面對了許多人,說了許多話,目的是要人認識祂,祂的權柄,作為和審判。今天讓我們一起來聆聽耶穌的教導,學會如何禱告,更多地認識耶穌。本章大致可分為以下五段:

一、耶穌論禱告 (1~13節)

二、趕鬼的權柄 (14~26節)

三、有福之人與神蹟 (27~32節)

四、心裡的光(33-36節)

五、法利賽人的六禍 (37~54節)

第一節,門徒看見耶穌禱告,於是他們也想學習如何能像他那樣禱告。榜樣的力量是巨大的。我們雖然沒能親耳聽見主耶穌在地上時的禱告,但耶穌所教導的主禱文,是大家十分熟悉並且可以效法的。短短的幾句話卻充滿了對神的尊崇和人生神聖的基本需求。“我們在天上的父” 告訴我們:我們來到神的面前,要正確認識到我們是向誰禱告,並以特權的稱呼開始禱告。當我們說“在天上”時,會讓我們記得神的聖潔和榮耀。另一個重點是“我們的父”,而不是“我的父”。這樣禱告是提醒自己,我是父神家中的一員,而不是孤單一人。“願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上” ,向我們展示了對神的榮耀和旨意的尊崇。神的名,神的國和神的旨意擁有最高的優先權。從這三個請求中我們也看到三件最偉大的事情:向我們的父祈求,要有信心,因為到神面前來的人,必須相信他。祈求神的國降臨,這是我們的盼望。祈求神的旨意行在地上,需要有愛,因為愛神最大的誡命,也是順服神一切旨意的動力。基督信仰之根本—信、望、愛,在我們最先求的三件事上表明出來。

為什麼神要我們祈求他的旨意成全,好像他自己無法成全一樣呢?其實沒有我們的禱告和合作,神一樣有能力實現他的旨意。然而祂邀請我們,通過我們的禱告和行動來參與,見證他的旨意行在地上如同行在天上。“如同行在天上” 是因為天上沒有悖逆,也沒有違背神旨意的障礙;地上存在悖逆和對他的旨意成就的攔阻。所以神國度的子民需要看到神的旨意自由運行在地上,如同行在天上一樣。

“我們日用的飲食,天天賜給我們。赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡。”

這兩節禱告,耶穌告訴我們當為身體和靈魂的基本需要來向天父祈求。日用的飲食是身體日常的需要,赦罪和抵擋試探是靈魂的需要。早期神學家將“日用的飲食”寓言化,因為他們無法想像耶穌會在這樣一個莊嚴的禱告中提到日用的飲食。所以,他們認為飲食是指聖餐。有些人認為是指耶穌自己是生命的糧。還有些人認為是指神的道。加爾文正確地指出,這些解釋沒有看到神對日常事物的興趣。神的確關心我們的日常生活,我們應該為我們的日常所需禱告。所需和所要(Needs and Wants)是不一樣的,神知道我們需要什麼,而我們卻常常不知道我們要什麼,不是不求,就是妄求,都不是神所喜悅的。就像每天都需要飲食一樣,我們每天都需要赦罪的恩典,因為我們生活在撒但所掌管的罪惡的世界上,虧欠神,虧欠人的事時不時會發生在我們身上,所以我們需要神的赦免,也需要饒恕赦免別人,我們才會有靈魂的自由和平安。

“不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡。” 是祈求不要讓自己暴露在會軟弱的境況中,若是不幸落入了,我們要求是,神給我們勝過試探和兇惡的能力。神應許我們,必不叫我們受試探過於所能受的(林前10:13)。

耶穌不僅教導我們如何禱告,而且還用一個比喻來說明禱告應有的態度和天父的應許。朋友半夜去向鄰居求餅,說明我們為需要禱告的態度應當是情詞迫切。應用這個例子時我們必須小心,這並不是說神因我們持續不斷祈求而厭煩,也不表示唯一叫我們的禱告蒙答允的方法是輾轉的祈求。這個比喻教導我們:如果一個人因朋友的迫切而願意幫助他,神會更願意聽祂兒女的呼求。

“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門”耶穌告訴我們要不斷地祈求、尋找和叩門。這三個動詞都是持續性的,不是一次性的。我們所禱告的,有的我們自己清楚知道,直求就行。有時我們連自己也不清楚要什麼,如人生的方向,信仰上的疑惑和抉擇等,所以我們需要尋找。叩門跟前面的迫切求餅的比喻相關連,當我們求的事快要成就但仍有些擋阻時,我們要不斷地叩門,神必按照祂的應許來為我們開門。弟兄姐妹,我們在一生中會經歷這三種祈求的需要,耶穌要我們抓住祂的應許持續不斷地禱告,神一定會在祂的時間和主權裡為我們成就。

第13節,耶穌為了加增門徒的信心,說到地上做父親的縱然不好(原文指有罪惡的本性),他也不會把壞東西給兒女;何況我們至尊至善的天父,豈不更願意將更好的聖靈給求他的人。神挑選給我們的東西,是我們最需要的,也是祂最想給我們的,就是聖靈。耶穌說這些話的時候,聖靈還未賜下(約七39)。感謝主,今天我們不必祈求聖靈住在心裡,因為在我們信主的一刻,祂已經來住在我們裡面。

在論趕鬼的權柄一段中,耶穌用知識的言語來回應那些把他的工作歸因於撒但的人,並宣告他的能力勝過一切惡魔力量。耶穌是那“更壯的壯士”,奪去先前的壯士(撒但)所倚靠的盔甲兵器:耶穌不但替我們擊敗了撒但,還解除了他的武裝。正如歌羅西書2:15所說:“既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。”

22-24節耶穌教導門徒將人從被鬼附身中釋放出來,卻沒有使他們的生命充滿耶穌是危險的。他們的結果可能比原來更糟。耶穌實際上在告訴那些指責他靠撒但的能力做工的人:他來不僅僅是要與惡爭戰,而是要把神的良善帶進我們的心。他來,不僅僅是要清空房子,而且要用自己充滿房子。

27-28節,人群中一個女人自發性地呼喊,她想要榮耀耶穌和他的家人,意思似乎是:“耶穌,你真了不起,你母親必定是個非常有福的女人。” 耶穌的回答說:是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。 耶穌並沒有看輕他的母親,但他指出,他和那些聽了神的道而遵行的人有更大、更重要的關係。對耶穌來說,這種關係比他與生母之間的關係更蒙福,也更重要。

29-32節,耶穌回應那些追求神蹟的人。耶穌已經行了許多神蹟,只是那些神蹟不是他們想要看的,所以除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看,指的是主耶穌要受死,三天後復活。耶穌引用南方的女王從地極而來,要聽所羅門的智慧話(列王記上第10章),來說明示巴女王尋求神之道的那種執著令人羞愧。那些向耶穌求神蹟的人,在身邊就看見他所做的工作,卻不願相信他。南方的女王和尼尼微人都是外邦人,但他們比耶穌時代的宗教領袖和眾人更有福,因為他們沒有看見神蹟就願意相信。接下來耶穌告訴眾人要打開他們屬靈的眼睛,看到祂就是世上的光,人需要讓光照進生命裡,成為光明之子。

因為時間的關係,讓我們一起很快地總結一下法利賽人和律法師的六禍:

第一禍:十一奉獻卻不行公義

第二禍:愛慕虛假的名聲

第三禍:掩蓋自己的罪惡和污穢

第四禍:推卸當盡的責任

第五禍:自義卻不肯悔改

第六禍:壟斷了知識,阻隔了生命

求主幫助我們不讓法利賽人的炅在我們的生命中,杜絕一切的假冒為善。

弟兄姐妹,當我們再次思想主禱文的時候,你願意用耶穌所教導的禱告為樣本,來重新省視我們自己的禱告嗎?我們禱告時的優先次序正確嗎?我們是先感謝尊崇神,先求祂的國和祂的義,還有祂的旨意,還是總是停留在“日用的飲食”上?我們有沒有正視自己,求神的恩典使我們的罪被赦免,也能去繞恕別人?使徒保羅在以弗所書勸勉我們:5:17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。因為這個世代邪惡,所以活在這個世代的基督更要為神的國度降臨,神的旨意成就禱告,為神所看重的教會來禱告,神就要使用我們與祂同工,來翻轉這個世代,彰顯祂的的作為和榮耀。哈利路亞!

讓我們一起來禱告:我們在天上的父,我們尊崇祢至高無上,超乎萬名之上的名。祢的國度從亙古到永遠沒有窮盡,願祢的國早日降臨,使用我們成就祢的旨意。聖靈求祢剛強我們,與主一同爭戰,攻破一切堅固的營壘,使人歸向祢,使祢的子民生命更新成熟,越來越越像耶穌自己。求主光照我們,提升我們的信心,持續不斷地為神的國,神的教會和我們自己禱告,直到我們看見祢的應許實現。主,當我們即將遷入Kennydale 新堂的時候,讓我們繼續持續不斷地為教會在City of Renton, 乃至整個大西雅圖的擴展禱告,唯願主的旨意成就,讓我們有幸見證祢在我們中間奇妙的作為!謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們!

弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。