2022 年3 月15 日 出埃及記第二十四章：立西乃之約

弟兄姐妹平安，今天我們要來讀出埃及記第24章，主題是：立西乃之約。以色列人出埃及以後，經歷了過紅海，雲柱火柱的帶領和保護，耶和華拉法的醫治，曠野嗎哪的餵養，利非訂磐石的出水，耶和華為他們爭戰得勝亞瑪力人。三個月後，他們終於來到西乃山下，當初神呼召摩西的地方，兌現了跟他說的證據：（出3:12 ）“神說，我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。” 神是永遠信實的，衪說的話沒有一句是徒然的。摩西作為神忠心的僕人，親身經歷了神的信實和大能，帶領兩百萬之眾來到神所命定的地方，來聆聽神的律法並與神立約。

從第19章開始一直到第23章，聖經記載了耶和華神通過摩西啟示給以色列人的律例和典章，包括了作為所有律法的總綱和基礎的十戒，人權和財產權的定規，社會道德的規範，安息年日，宗教守節和擴展版圖征服迦南的條例。也許我們會問，神不是說要以色列人出埃及來事奉衪嗎？為什麼有這麼多的條條框框？答案是在第19章的開頭，神要得著的是一群屬衪的子民，一個祭司的國度，聖潔的國民。神的律法實際上是為了當時還不成熟，健忘報怨，常常悖逆的以色列人的好處而設立的，就像作父母的需要給不懂事的孩子設立一些規則知界限一樣，目的是要保護他們，也讓他們健康地成長成熟。下面我們一起來看看以色列人是如何在摩西的帶領下與神立約的。

出埃及記 24:1 耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。

24:2 惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」

第1節中提到的拿答和亞比戶是亞綸的兩個兒子，代表未來的祭司。遺憾的是，他們後來因獻上未吩咐的凡火，被神擊殺（利未記10:1-3）。從這兩節我們也可以看到，在舊約時代救恩尚未成就之前，人與神的關係是相當疏遠的。惟有摩西可以親近神，因為他是神選召的，有大祭司的身份。然而這一狀況在耶穌基督成就了救恩之後就完全改變了，聖殿中通往至聖所的幔子裂為兩半，預表了所有新約的信徒都可以坦然無懼地來到神面前。所以希伯來書的作者說，耶穌比摩西算是更配多得榮耀的大祭司。感謝讚美主！

接下來的3-11節，摩西詳細記錄了西乃之約立約的全過程，要點如下：

（1）耶知華的命令和典章（讓我們稱之為“約書”）首先要口頭傳述，百姓口頭回應。

（2）約書需要被寫成文字。神的話對選民來說至關重要，一字一句都要寫下來才不會被忘記或改動。西乃之約是人類歷史上最早的法典之一，是獨立真神親自曉諭的。古巴比倫的漢莫拉比法典比它早約三百年，是一部拜假神國家的世俗法典。神與以色列人的先祖亞伯拉罕，以撒和雅各立約也許帶有特殊的個人色彩，但從西乃之約開始，神的約是給所有以色列人的了。

（3）立約的儀式以獻祭開始：築壇獻番祭和平安祭，又立了十二根柱子代表十二個支派。摩西打發青年人去做獻祭的事，一是因為當時的祭司制度尚未設立，二是因為他們年輕力壯能勝任獻祭的工作。

（4）立約需要以血為記號。6-8節 摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的血，灑在祭壇上。他又把約書拿過來，念給人民聽；他們說：“耶和華吩咐的一切話，我們都必遵行和聽從。”摩西就取了血來，灑在人民的身上，說：“看哪，這是立約的血，這約是耶和華按著這一切話與你們立的。” 摩西的做法完全預表了耶穌基督在十字架上為人類流出寶血，成就了救恩。一半的血是耶穌所獻上的，另一半的血灑在人民的身上，象徵了耶穌的血覆庇我們，我們有份於永遠的約和救恩。第7節，百姓說：“耶和華所吩咐的，我們都必遵行。” 這實際上是他們第三次向神承諾了，第一次是19章的第7節，第二次是在本章的第3節。從以色列人的歷史和人類的歷史來看，人在神面前的自信和承諾是多麼靠不住！使徒保羅一言以蔽之：立志行善由得我，只是行出來由不得我（羅馬書7:18）。他在第8章繼續說到：“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成了罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。” 活在新約的我們是有福的，我們因著基督的救恩可以與神和好，而且有聖靈的幫助可以讓我們行善。哈利路亞！

第9-10節說到摩西，亞倫等領袖都上了山，看見以色列的神。這可能嗎？出埃及記33章20節告訴我們，見神面的人不能存活。約翰福音1:8節也說：從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。較權威的七十士譯本在這句話後面有「所站的地方」之字句，意思是說：當這些人上山去「遠遠的下拜」時，他們頭也不敢抬起，就只能看到以色列的神所站的地方：他腳下彷佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。使徒約翰在啟示錄4章6節中也為我們描述了神的“寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。” 總而言之，神的同在是無比美好的，這些以色列人的領袖們不但沒有受傷害，而且在神面前吃喝，與神一起慶祝立約完成。從靈意上講，立約之後的用餐象徵人與神之間己經和好，也象徵因著耶穌基督, 新約時代的信徒通過聖餐與神交通紀念神。

最後的12-18節，耶和華再次呼召摩西上山去領受法版和建造會幕的指示，這些我們在未來的幾章裡就可以讀到。第16節：「耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。」這裡所說的耶和華的榮耀被猶太拉比們稱為Shekinah Glory, 意思是居住停留的榮耀，是神與人同在的彰顯。盼望我們的教會常常有神榮耀的同在彰顯，特別是在四月九號獻堂的那一天。阿們！

讓我們一起來禱告：

主啊，謝謝祢揀選以色列民，也揀選我們來事奉祢。謝謝祢讓我們明白祢終極的心意是要讓我們成為君尊的祭司，聖潔的國度。主，求祢將律法中的奇妙和慈愛指教我們，好讓我們可以謹守遵行, 得蒙祢的祝福。感謝主用祢的寶血與我們立約，與父神和好，讓我們更多經歷神的榮耀同在，願祢的榮耀充滿在西雅圖靈糧堂！謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。