利未記第二十六章 :祝福與咒詛


2022 年4 月26 日 利未記第二十六:祝福與咒詛

利未記26:1-46

主題:祝福與咒詛

弟兄姐妹平安,今天我們要來讀利未記第26章,主題是祝福與咒詛。利末記的靈修到本章就即將進入尾聲。如果我們把利末記前25章的內容用八個字總結一下,那就是:五祭七節,活出聖潔。神設立祭司制度和祭祀節期,是要讓神的子民有機會與神相交,獻上敬拜和感恩,罪得赦免。所有有關聖潔的條例是神為了確保以色列民在外邦得以存活,不被同化而設立的,而且他們能夠擁有個人,家庭,社會的美好秩序,得蒙神的祝福。就如當時近東地區立約檔的最後,本章以祝福守約者及咒詛破壞條約者作為立約的結束,可以分成以下三段:

一、順服必蒙賜福(1~13節)

二、背逆必招咒詛(14~39節)

三、悔改蒙神紀念(40~46節)

利末記26章1-2節:你們不可做甚麼虛無的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像,也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像,向它跪拜,因為我是耶和華-你們的神。你們要守我的安息日,敬我的聖所。我是耶和華。

這頭兩節經文重申了十誡的第二和第四誡,再加上敬我的聖所。當時以色列人生活在偶像氾濫的世代,他們生活了四百年的埃及地就是充滿偶像假神的國家,他們將要去的迦南地也是盛行拜人手所造假神的地方。神在這裡鄭重告誡祂的子民,包括今天的我們在內,祂是我們敬拜的獨一真神,信仰的純正至關重要。很多時候我們以為咒詛是因為命不好,環境惡劣所致,但是如果我們對自己誠實一點,就知道祝福遠離我們,是我們自己選擇把別神擺在真神前面去敬拜。什麼是現今世代的偶像?當然,那些坐在廟宇裡的人手所造之像是,但危害更大也更隱蔽的偶像是那些被我們看為比神更重要的人,事,物,如金錢,名譽,地位,名人,自我,財務自由等等。對這些終將過去的東西的崇拜和追求,使人只為自己而活,活得跟沒有神一樣,神的祝福自然無法臨到。當苦難和試煉來臨時,假神是無用的,唯有真神是我們可以依靠的。

現代人也常常忽略守安息日。這不僅是對神沒有敬畏之心的表現,也是在自踐人生。沒有安息日的人生,缺乏生命的節奏和秩序,人生就混亂,甚至招致疾病。“敬我的聖所”也非常重要,因為聖所是神與人同在的地方。神要與祂的子民同住,在舊約時代,是在會幕和聖殿中的聖所中。在新約時代,聖所就是神的教會,因此教會中的大堂常被叫做Sanctuary, 就是聖所。很多人說,我信耶穌,在心裡信就可以了,不必去教會,或者上網聽講道就行了。若我們說我們敬畏神,卻不願意去教會敬拜祂,我們是否應當捫心自問,我有沒有把神當神。“我是耶和華”,是對神對子民清楚的提醒,耶和華神從亙古到永遠都不會改變,我們選擇敬拜誰,決定了我們是承受祝福還是咒詛。

第3至13節是順服並遵守神的律例和誡命而來的一連串的祝福,有六個方面:降雨及時,土地肥沃(4節),農產豐富,安居樂業(5節),地有平安,人享安息(6節),得勝仇敵(7,8節),生養眾多,並有耶和華的同在(9~13節)。這些對於當時以農牧業為主的以色列民來說是極大的祝福。遺憾的是對現代人來說,好像這些都被看成是理所當然的。當戰爭,瘟疫,饑荒,暴亂臨到的時候,人們才發現神所賜的平安有多麼寶貴,就如今天我們所面臨的一樣。當我們反思現今這個動盪,沒有平安的世代的時候,我們應當反省,我們是否已經不知不覺地把神從我們個人,家庭,社會,國家中趕走了。不敬虔,抵擋神,與神的道義法則背逆而行,是拒絕神的祝福。求神赦免。

第10節說“你們要吃陳糧,又因新糧挪開陳糧”,意思是指糧食連年豐收,頭一年的糧食還沒吃完,新糧又堆滿了糧倉。第13節,神提醒我們,是祂帶領我們出了為奴之地,不再被罪轄制,得以自由,就像當時以色列人挺身昂首出埃及一樣。求主幫助我們常與神同在,守祂的誡命,一切的祝福就臨到我們。

從第14節開始到第39節,神籍著摩西之口將不順服神的結果一一陳明在以色列民面前,篇幅幾乎是祝福的七倍。這些咒詛總結出來是:驚惶、生病、被仇敵戰勝、乾旱、貧瘠、野獸橫行、瘟疫、被仇敵入侵和被擄。有許多在以色列人日後的歷史中都被應驗了。

第19節,我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使覆你們的天如鐵,載你們的地如銅。說出了神所恨惡的,也是百姓不順服的原因—“因勢力而有的驕傲”。“天如鐵” 指的是天緊閉不降雨;“地如銅”指土地貧脊不出產。驕傲的確是最大的罪,它使美麗的天使長墮落為撒但,使人不再依靠神,甚至把自己當成神。我們應當時時警醒驕傲的罪,否則神要責罰。詩篇 18:27 困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。

第26節描述饑荒的情況:糧食不足,以致十個女人要共用一個爐子烤餅,無法讓人吃飽,因為正常情況下一個爐子只足夠供一個家庭的使用。第29節勾畫出更嚴重的饑荒,他們中間竟有人吃人的行為。列王記下六章29節就記載了先知以利沙時代,民間易子而食的慘像。

第33-35節,神警告以色列人,他們若堅持不順服,他們會被外邦人擄去。然而以色列地會享受一段歇息的時期,而那時期就相等於他們從前所漠視的安息年的數目。這就是以色列人被巴比倫擄掠時所發生的。從掃羅至以色列人被擄期間,百姓一直沒有遵守安息年的定例,共490年,虧欠了70個安息年。因此,他們被放逐七十年之久。以色列地卻照神的應許得享其安息,補足了沒有按照律法規定,當守的安息年之年數。歷代志下三六章20-21節: 凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話:地享受安息;因為地土荒涼便守安息,直滿了七十年。神說算話,當受敬畏!

在記載咒詛的經文中,多次出現七次,七倍的字眼,如第18節 “你們因這些事若還不聽從我,我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。” 這表示神要如此心硬加七倍來懲罰我們嗎?其實,七這個數字代表完全,表示更嚴厲的懲罰,不是指具體次數。從以色列的歷史上看,神何止七次懲罰以色列民,更何止七次拯救他們。神是有憐憫和公義的神,祂不斷給我們機會停下來反省,重新作正確的選擇。如果我們不改變自己的道路,不斷重蹈覆轍,我們只會進到更深、更大的咒詛裡,咎由自取。

對神的子民來說,刑罰和咒詛從來不是神的本意,因為祂是守約施慈愛的神。悔改必蒙神的紀念,是本章最後七節的重點。

利未記 26:40-44他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,

我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。他們離開這地,地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰;因為他們厭棄了我的典章,心中厭惡了我的律例。雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華─他們的神。

在14到39節裡,我們看到神分五步施行越來越嚴厲的懲罰,卻仍然不將他們盡行滅絕,因為神絕不放棄祂的揀選和計畫。神的管教和懲罰是為了叫祂的百姓能謙卑,認識自己的愚昧,「承認自己的罪和他們祖宗的罪」,目的是要把神所揀選的人帶回神的計畫裡,把人一個一個地挽回過來。

第45節,神再次宣告“我是耶和華”。無論是祝福還是咒詛,神都同樣宣告我是耶和華,表明祝福和咒詛都是出自同一位公義和慈愛的神:祝福是祂對良善的肯定,咒詛是祂對邪惡的憎惡。

神是永遠慈愛和公義的,祂借先知耶利米的口說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見(耶利米書 29:11)。弟兄姐妹,讓我們選擇神的道路,遵行祂的誡命,好讓災禍過去,平安重現,好讓無望的世界再次充滿盼望。

讓我們一起來禱告。

阿爸天父,謝謝祢將生死禍福陳明在我們的面前,好讓我們得著敬畏的心。主,我們願意選擇順服,因為祢的律例典章滿了慈愛和公義,願祢所應許的祝福臨到我們。神啊,我們呼求祢,讓世人都回轉歸向祢,行祢眼中看為正的事,祢就要醫治這地,止息戰爭,除滅瘟疫,讓屬祢的子民安居樂業,得享平安。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們!

弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。