2022 年6 月29 日 申命記第二十七章：以巴路山上的祭壇

弟兄姐妹平安，今天我們要來讀申命記第27章，主題是以巴路山上的祭壇。耶和華神是守約施慈愛的神。從呼召亞伯拉罕開始，神一次又一次地與祂的選民以色列立約，將祂的應許和祝福賜給他們。聖經中常提到神是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，是因為神親自向他們顯現，與他們立約，以色列的先祖們以築壇獻祭回應。到了數百年後的摩西時代，神繼續曉喻以色列民以莊嚴的儀式與祂立約。在西乃山下，神第一次與以色列民全體立了西乃之約，有正式的約書被寫下，有獻祭，有全體百姓大聲的回應。四十年之後，第二代的百姓即將進入應許之地之前，摩西將立約的事告訴百姓，讓他們進到應許之地後儘快執行，好讓他們委身於神的約，活在神的應許之中。本章記載了在應許之地立約儀式的前半部分，包括了在以巴路山上立石記錄重申的律法，築壇獻燔祭和平安祭，祭司宣告違約的咒詛;下一章28章則是是整個立約過程的後半部分，重點在守約的祝福。

申命記 27:1 摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：「你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。

27:2 你們過約旦河，到了耶和華－你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，

27:3 把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華－你神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華－你列祖之神所應許你的。

申命記是摩西的臨別贈言，他一次又次地告誡百姓要遵守神的一切誡命，每次都有眾長老一起作見證，這一次也不例外。第二節摩西要百姓過了約旦河的當天就要立石記錄所有的律法，表明這件事的緊迫性。從約書亞記的歷史來看，以色列民在過了約旦河之後，的確立刻就用約旦河的十二塊石頭，立在吉甲以示紀念，但在石頭上記錄律法的任務是在他們攻克了耶利哥城和艾城之後才完成的。在幾塊大石頭上記錄律法，不是直接刻上去，而是先在石頭上塗上一層石灰（也就是“墁上石灰”的意思），然後再在石灰上刻寫，這樣容易的多。

在第四節中，摩西指定百姓要在以巴路山上立石築壇。從地理位置來看，以巴路山在示劍城的北邊，基利心山在示劍城的南邊。示劍城實際上是位於以巴路山和基利心山之間的峽谷地帶，是整個迦南地的中心。亞伯拉罕進到迦南地的第一站就是示劍，“在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇”（創12:7）。摩西讓百姓在示劍立石築壇，可謂用心良苦。他要新一代的以色列民知道，他們的信仰是世代相傳的，先祖的神也是他們的神。他們進入流奶與蜜之地，是神的應許的實現。

第五到第八節裡，摩西特別吩咐百姓不可用鐵器鑿石，要用沒有鑿過的整塊石頭築耶和華神的壇。這是有典故的，是遵照了西奈山立約時神的要求，記載在出埃及記二十章第25節：“你若是為我築一座石壇，不可用鑿過的石頭來建築，因為你在石頭上一動用工具，就把壇污穢了。” 築壇之後獻的燔祭和平安祭代表了以色列民向神全然的委身以及與神同在的喜樂。這個莊嚴的儀式再次提醒我們: 每當我們思想神的救恩和在我們生命中的奇妙作為時，我們是否願意在神的面前全然奉獻自己？我們有沒有感到與神同在的喜樂，讓神成為我們喜樂的源頭呢？我們是否有將神的誡命和話語銘記在心並謹守遵行呢？

聖經所記載的都是真實的。1980年考古學家在以巴路山發現了一座主前15-13世紀的祭壇，這祭壇不是照著迦南人的樣式築造的，而是用沒有鑿過的石頭砌成，裡面填滿灰和泥；沒有用臺階，而是有一條坡道通往頂部。從祭壇下層的動物化石鑒定，這座壇就是約書亞帶領以色列民進迦南後，在以巴路山所建的祭壇。

申命記 27:9 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華－你神的百姓了。

27:10 所以要聽從耶和華－你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」

這兩節經文所啟示的因果關係相當重要：以色列民是因為有立約百姓的地位，所以需要順服神；神的百姓的身分是神白白的賞賜，而不是靠人的行為賺得的；順服不是立約的前提，而是立約的結果。同樣，新約的信徒都是“蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅3:24），並不是根據我們的好行為；但每一個真正重生得救的人，“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱”（弗4:1）。

11-26節記裁了以色列民在許之地與神立約的壯觀場面。摩西吩咐百姓在立約的同時宣告祝福與咒詛。站在南面基利心山上的西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派，為以色列祝福，後來都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派，宣佈咒詛，他們後來都定居在耶斯列平原以北。這裡的細節有點意思：宣佈祝福的六個支派是利亞與拉結的後裔；站在以巴路山上宣佈咒詛的支派包括了失去長子權利的流便，利亞的幼子西布倫，以及婢女所生的其他四個支派。但這並不是在說，以巴路山上的支派是受咒詛的，而是說凡不遵守神的誡命的人都是該咒詛的。

當利未人宣告咒詛時候，所有的百姓要在每說一次咒詛的話後說“阿們”，就是“誠心所願”的意思。他們如此回應，表示負起自己行為的責任, 違背律法者再沒有任何藉口。這些咒詛也從另一方面嚴肅地表達上帝的應許：任何人不論是在明處還是暗中行神眼中看為惡的事，將遭受神的懲罰。這些限制並不是威脅恐嚇，只是對神的子民愛心的警告。

第15至26節說出咒詛的話。這些咒詛是由於拜偶像；不孝敬父母；不誠實地挪移鄰舍的地界；欺騙瞎子；欺負窮苦無助的人；行各種的亂倫：與獸淫合；暗中殺人；受賄賂害死無辜的人；不遵從神的律法。從這些相當具體的罪行中，我們可以看到十誡的影子，但比十誡所涉及的罪更加隱蔽：前十一項（15-25節）通常都是暗中進行的罪惡，第十二項（26節）泛指所有的罪惡。這些都是為了提醒當時的百姓，也包括今天的信徒：隱藏的罪雖然不容易被人發現，但耶和華是鑒察人心的神，犯罪者必受咒詛。當我們讀到約書亞記第八章的時候，就會知道約書亞是如何執行摩西在本章中所吩咐的立約儀式的。

弟兄姐妹，本章是摩西在摩押平原發表的第三篇講章的開始。第一篇涵蓋了申命記一到四章的內容，回顧以色列的歷史。第二篇從第五章開始到二十六章結束，重申律法的細節。第三篇是摩西展望未來的演講，是他呼天喚的見證，將生死禍福陳明在百姓面前，目的是為了讓他們選擇生命，選擇祝福。弟兄姐妹，朋友們，在短暫的人生中，我們都面對過，也做過許多的選擇。從結果上看，有的選擇是對的好的，有的可能讓我們後悔，但也無關緊要。唯有在選擇順從神與背逆神的這件事，我們不可含糊，因為沒有中間地帶。這是我們一生最重要的選擇，是關乎祝福和咒詛，永生和永死的選擇。求主幫助我們，存敬畏的心跟從神，謹守遵行神的誡命和話語。從以色列人的歷史來看，再大聲的阿們和承諾都是靠不住的，然而， “我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己”（提摩太後書 2:13）。神是永遠信實的，只要我們與神所立的約中做好我們的部分，那就是遵行神的話語，單單地來敬拜事奉祂，神的應許和祝福就必追隨著我們，直到永遠。阿們！

讓我們一起來禱告。

阿爸天父，謝謝你再次將以色列民在應許之地與禰立約的儀式擺在我們面前，好讓我們得著敬畏的心。我們知道你所吩咐的都要成就，不論是祝福還是咒詛。求主幫助我們銘記並喜愛神的律例典章。猶如以色列人將律法刻在大石頭的石灰層上，我們立志將神的話語刻在我們的心版上，並謹守遵行。聖靈求你來光照我們，除去我們一切隱而未現、行在暗中的罪惡，好讓我們遠離咒詛，得享祝福。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。