約書亞記第十九章:按神分配,得地爲業


2022 年7 月25 日 約書亞記第十九章:按神分配,得地爲業

弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《約書亞記》第19章,主題是按神分配,得地為業。在上一章,約書亞指出了剩餘七個支派的「耽延」,記述了分配給便雅憫支派的地業;本章延續上一章完成後面六個支派的拈鬮,分配地業,並記述約書亞所得之地。下面讓我們看看本章給我們的一些啟示。

第1-9節所列的是西緬支派產業的範圍。第9節「西緬人的地業是從猶大人地業中得來的;因為猶大人的分過多,所以西緬人在他們的地業中得了地業。」西緬支派由於「與巴力·毗珥連合」,而遭遇瘟疫,人口從59,300人劇降到22,200人,所得之地在「猶大人地業中」,這也應驗了雅各的預言「我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中」。猶大與以色列南北分裂時,西緬支派可能有許多人散住在北方,剩下的逐漸被猶大支派同化。由於西緬支派的悖逆,以及「耽延」,該支派沒有出過任何重要的人物,然而神仍對他們有美好的心意,給他們一座重要的大城「別是巴(或名示巴)」,該城是亞伯拉罕和以撒挖井的地方,也是雅各年輕時居住的地方,是南地的主要城市,也是到曠野之前的最後一個主要城市。如果他們能夠按照神的心意行事,他們也必有振興的機會。

第10-16節所列的是西布倫支派產業的範圍,位於耶斯列平原西部及下加利利的中部。雖然西布倫的地不在地中海沿岸,但耶斯列平原有古代國際貿易路線「沿海的路」通過,應驗了雅各的預言「西布倫必住在海口,必成為停船的海口;他的境界必延到西頓」以及摩西的預言「他們要吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶」。在所列的各個地名中,對於我們普通的基督徒最熟悉的莫過於「伯利恒」。不過西布倫的「伯利恒」不是猶大支派的大衛家鄉伯利恒,而是士師以比贊的家鄉。除此之外,更重要的是,主耶穌成長之地「拿撒勒」就在西布倫境內,應驗了以賽亞書的預言「從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地得著榮耀」。

第17-23節所列的是以薩迦支派產業的範圍,在下加利利南部。以薩迦的人口僅次於猶大和但支派,雖然土地面積不大,但卻包括迦南地最肥沃的耶斯列平原,土地肥美,物產豐富,應驗了雅各的預言「以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之中。他以安靜為佳,以肥地為美」,以及摩西的預言:「以薩迦啊,在你帳棚裡可以快樂」。耶斯列平原有古代國際貿易路線沿海大道通過,是商隊必經之路,也是經常發生爭戰的地方,可能因此以薩迦支派常做負重運貨的工作,應驗了雅各的預言「低肩背重,成為服苦的僕人」。所列的城市對於我們這些非以色列人好像都很陌生,然而這裡面的「耶斯列」、「書念」等地對於以色列人都有重要的意義。「耶斯列」的意思是「神播種」,位於基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。後來亞哈王在這裡建了宮殿,附近則有拿伯的葡萄園。「書念」位於耶斯列平原,非利士人在這裡紮營與掃羅爭戰,先知以利沙在這裡使書念婦人的兒子復活。主耶穌特地來到書念北面的拿因,使寡婦的兒子復活,讓人聯想到以利沙的神跡,所以歸榮耀與神說:「有大先知在我們中間興起來了」。

第24-31節所列的是亞設支派產業的範圍,位於地中海沿岸的亞柯平原,擁有肥沃的土地和港口,應驗了雅各的預言「亞設之地必出肥美的糧食,且出君王的美味」,以及摩西的預言「可以把腳蘸在油中」。然而雖然神為亞設支派劃定了美好的地業,亞設支派卻沒有滿懷對神的信心而奪取神為自己分配的地業。「西頓大城」和「推羅」是腓尼基人的城市,一直沒有被亞設支派攻取。主耶穌曾到「推羅、西頓的境內」,醫治外邦婦人的女兒,顯明救恩將臨到外邦人。

第32-39節所列的是拿弗他利支派產業的範圍,位於加利利東部,包括許多山地,應驗了雅各的預言「拿弗他利是被釋放的母鹿」,以及摩西的預言「拿弗他利啊,你足沾恩惠」。主耶穌傳福音的主要地區加利利海和迦百農,就在拿弗他利境內,應驗了雅各的預言「他出嘉美的言語」。

第40-48節所列的是但支派產業的範圍,神原本分配給但支派的產業位於便雅憫和地中海之間的丘陵和平原,其中有如「約帕」這樣重要的地中海港口城市。但支派後來沒有順服神的安排去攻取分給他們的沿海平原,卻避難就易,「越過原得的地界」,到北方的黑門山下攻取了神沒有給他們的「利善」並改稱為「但」。原本分配但支派的產業,最終被猶大支派和便雅憫支派佔領。雅各對但的預言說「但必判斷他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇,路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後。」根據雅各的預言,前一句表明但支派做以色列人的領袖,而後一句則預言了但的悖逆。但支派中出生於「瑣拉」的參孫,曾作為士師帶領以色列人與非利士人爭戰。而但「越過原得的地界」表現了但支派的對神權柄的不順服。後來耶羅波安在「但」設立金牛犢,就是為了方便北方的以色列人就近敬拜偶像,遠離耶路撒冷聖殿。在啟示錄第7章的大災難中十二支派的名單用利未代替了但的名字,可能因為「假基督」就是從但支派出來的。然而先知以西結看到將來國度顯現的時候,但支派還是在國度中有分,雖然人總是不停地悖逆,但神仍然用信實和憐憫紀念祂所選召的亞伯拉罕的後裔。

第49-51節以色列各支派完成分地,約書亞得自己所求之城。在這裡「照耶和華的吩咐」,可能指約書亞當年和迦勒一起窺探迦南時,神已經將「亭拿·西拉」應許給了約書亞,就像將希伯侖應許給迦勒一樣。「修」原文是「建造、重建」,可能指那城已非常破敗。然而約書亞完全順服神,並沒有先給自己挑一塊最好的土地,而是等「以色列人按著境界分完了地業」,最後才分,並且神給什麼就是什麼,不挑不揀。世上的領袖都是為了個人或集團的私利,唯有神所設立的領袖才是為著服事人,正如主耶穌所說「你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。」以色列人出埃及的第一代20歲以上,被數點預備爭戰的人中,只有迦勒和約書亞靠著對神的信心,專心跟從神,得以進入迦南。以色列人分配地業時,正是從迦勒開始,到約書亞結束。這兩位弟兄首尾呼應,在承受應許的過程中成為信心和順服的榜樣。雖然此時還有許多「未得之地」,但是「祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,並以色列各支派的族長」仍然照著神的吩咐「把地分完了」,各個支派的百姓之後就是要學習靠對神的信心,去爭戰得地,成就神的計畫。然而以色列的各個支派信心缺乏,甚至偏行神道,導致了之後以色列各支派的不斷沉淪。

 

讓我們一起禱告。

親愛的阿爸天父,感謝讚美你,感謝你讓我們通過學習本章看到,雖然7個支派一再「耽延」,缺乏信心,偏行神道,神對每個支派仍有計劃和美好的心意。讓我們以迦勒、約書亞為榜樣,堅固對神的信心和順服神的計畫。也求神開我們的眼界,讓我們明白神對我們的心意,為神爭戰,得地為業。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求,阿門!