撒母耳記下第四章:「走在神的前面」vs. 「等候神的時間」


2022 年 9 月 24 日撒母耳記下第四:「走在神的前面」vs. 「等候神的時間」

 

大衛自從被撒母耳膏抹之後,過了那麼多年,大衛仍然耐心《等候神的時間》!感謝主,大衛持守到底,沒有在應許成就的前夕放棄或跌倒。也許我們會想,攔阻神旨意成就的掃羅死了,終於可以讓大衛名正言順的作全以色列的王了… 結果突然殺出個押尼珥,擅自膏掃羅的兒子伊施波設為王。過了兩年,好不容易押尼珥醒悟,主動來找大衛結盟,要勸以色列百姓一起歸向大衛。臨門一腳又跑出個約押,殺了押尼珥,眼見就快成就的美事又這樣泡湯了!換作是我們,我們會不會急死了?覺得太難了,等不下去了?

今天這一章,我們將看見大衛繼續《等候神的時間》,而有些人則按耐不住,《走在神的前面》,急著用自己方法去成就神的應許。大衛作以色列王,是神的命定,是神的應許,神必親自成就,按照神的時間,按照神的方式,不需要人用任何不義的手段介入。

I. 押尼珥死後的動盪不安(撒下4:1-7)

押尼珥原本已經與大衛立約,達成協議,要帶領以色列眾人來歸順大衛,立大衛為全以色列王,沒想到途中押尼珥就死在希伯崙。押尼珥的死,大衛立刻做出回應,顯明此流血的罪並非出於王意,並帶領跟隨者和眾百姓為押尼珥哭喪、禁食。而這一章則描述以色列這一邊的反應。其中有三種被震動的反應,以及一個不被震動的人。

一,伊施波設王「手就發軟」(v1),形容他渾身乏力,失去了勇氣,不知如何面對是好。其實,從一開始他就完全依賴押尼珥,他的王位與權勢都在於押尼珥。如今他所依靠的人死了,他就沒有了靠山,就連自己的王位也不保。從一開始,伊施波設被立為王就是一個錯誤,明明知道神揀選大衛為王,仍然不顧一切的繼承了此職位。我們應該要看自己看得合乎中道,不要看自己過於所當看的。

二,「以色列眾人也都驚惶」(v1)。因為他們依靠元帥押尼珥,過於伊施波設王,所以失去了押尼珥,他們與伊施波設一樣,沒有了依靠。眾所周知,伊施波設只不過是一個傀儡,其實真正在操控和做決定的應該是押尼珥。押尼珥死前已經和以色列人談妥,要接受大衛為王。只是這時突然傳來押尼珥死了,他們如何是好?進行到一半的計劃誰來跟進?以色列人又如何歸順大衛呢?

三,當眾人不知所措時,有兩個人按耐不住了,他們以陰謀詭計,想要除去懦弱無能的伊施波設,用自己的方法歸順大衛王。他們名叫「巴拿」「利甲」(v2),原是伊施波設的兩個軍長,「是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子」(v2)。當初掃羅帶兵與非利士人對抗中戰敗被殺,以色列百姓棄城逃跑,「比錄」就被非利士人佔領,而「比錄人」則逃到「基他音」「在那裏寄居,直到今日」(v3)。「比錄人」流離失所,漂流在外邦人之地。這時,身為伊施波設軍長的巴拿和利甲趁虛而入,以為這是為自己同胞翻身的機會。

四,有一個人不被震動,就是「米非波設」,他是約拿單的兒子。掃羅和約拿單戰死時,他才五歲,當時「他乳母抱著他逃跑,因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了」(v4)。雖為掃羅的後裔,卻沒有給任何人帶來威脅,因為他瘸腿,所以無法繼承祖父掃羅的王位,也無法取代叔叔伊施波設作王。當所有人被震動時,沒有人會想到他。就連想要刺殺伊施波設的巴拿和利甲,也沒有想到要一同除滅他。對他們而言,只要伊施波死了,掃羅的繼承人就滅絕了,米非波設存在與否並不重要。雖然「米非波設」在人眼中什麼都不是,沒有人把他放在眼裡,他的存在不會帶來任何威脅,也不會被列入考量,可以說他的存在可有可無,但是,在大衛眼中,視他如己出,待他如王子(參撒下9:7-13)。我們身邊是不是也有這種人?我們是否願意像大衛一樣,恩待那些無法給我們任何好處的人?就單單因為他們是天父的兒女,所以善待他們?即便他們是瘸腿,有缺陷,我們是否待他如家人一樣?

從米非波設的角度,他沒有野心,與世無爭,卻常在神的恩典中。他的結局與伊施波設行成鮮明的對比。米非波設沒有貪圖虛榮,也沒有仗著自己的出生而覺得王位就理當是他的。這一點他與父親約拿單很像。同時,因為他幼年時受傷而瘸腿,免去了將來不必要的禍患,有心機的人也無法利用他為傀儡搶奪王位,如利用米非波設一樣。親愛的弟兄姊妹,有些事情的發生導致我們受傷害,我們不明白為什麼這種事情會發生在我們身上,如米非波設的遭遇一樣,但,我們可以放心的相信神,即便是災禍,神也可以使用環境來保護我們。米非波設存活了下來,而且沒有被捲入王位之爭,其餘的日子得以享受王子的待遇,和大衛的愛戴!

II. 巴拿和利甲《走在神的前面》,刺殺伊施波設,投奔大衛(撒下4:5-8)

巴拿和利甲以藉口要取軍糧而混進王宮,進去伊施波設的房子,並刺殺正在午休、毫無防備的伊施波設,割了他的首級,就一路逃跑,從中午到次日清晨,就連夜晚也在趕路,不休不眠走了將近20小時,從亞拉巴一路來到希伯崙見大衛,大約一百公里的路程。

他們帶著伊施波設的首級朝見大衛王,說(v8)「王的仇敵掃羅,曾尋索王的性命。看哪!這是他兒子伊施波設的首級,耶和華今日為我主我王,在掃羅和他後裔的身上報了仇。」他們以為這樣可以取得大衛的信任。他們自己做的惡事,竟然說是耶和華報的仇!以屬靈的字眼來裝飾自己的惡行,以屬靈的外貌來遮掩肉體的血氣。若我們沒有真認識神,就會很容易被誤導,錯誤的理解人的惡行為神的審判。

III. 大衛王《等候神的時間》,沒有與惡人合夥(撒下4:9-12)

首先,大衛說,(v9)「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓」,對大衛而言,即便掃羅過去追殺他,但他有神拯救他脫離一切的苦難,所以大衛心中沒有任何仇恨或苦毒。而且,他也不需要報仇,更不需要任何人為他濫殺無辜。親愛的,讓我們也同樣定睛仰望神的恩典和救贖而時常感恩,不要定睛在人的惡行而被冒犯。如果大衛心裏仍然懷恨、有苦毒,那麼,巴拿和利甲的話就輕而易舉的掀開了大衛的傷疤,激起心中的憤怒。當周圍的人還停留在掃羅追殺大衛的仇恨裏,豈知大衛早已經move forward,將一切的主權交在耶和華的手中,大衛早已經決意自己不報仇,乃是交給公義的神來為他伸張正義。所以,巴拿和利甲的這番話並沒有贏的大衛的心。親愛的,我們要竭力進入如大衛這般寬廣的境界,不要停留在被傷害的情節,要快快的卸下一切的重擔和苦毒,全然交托給那背負我們重擔的神!阿們?不要定睛在人的邪惡,而是定睛在神的美善!這樣,在我們仇敵落寞的時候,我們就不會落井下石而陷入不義,也不會聽見別人提起過往的傷心事而被激怒而犯罪。而是在面對仇敵的時候,仍然能夠以善勝惡(參羅12:21),並愛那傷害我們的人(參太5:44)!阿們?

大衛告訴他們,之前自稱殺了掃羅的亞瑪力人,來到大衛面前,(v10)「自以為報好消息」說掃羅死了,以為會在大衛那裏得著好處,大衛卻當下把他處死,(v10)「作了他報消息的賞賜」,因為他自稱殺了耶和華的受膏者,就該被處死。大衛以此為例,責備巴拿和利甲,說(v11)「何況惡人將義人殺在他的牀上,我豈不向你們討流他血的罪,從世上除滅你們呢?」對巴拿和利甲而言,伊施波設沒有傷害他們,也沒有作什麼傷天害理的事,他們竟然對他下此毒手。對大衛而言,他不但沒有因伊施波設的死而幸災樂禍,也沒有被他們拉攏,反而當場將他們處置,吩咐人把他們殺了,甚至還(v12)「砍斷他們的手腳,掛在希伯崙的池旁」,公開示眾,(一)警戒百姓不要效法這種惡行,(二)表明無辜,大衛與伊施波設的死無關,如同之前約押殺了押尼珥的事件一樣,大衛表明自己不認可此殘忍的手段。

身為一個領袖,我們必須清清楚楚的顯明立場,賞善罰惡,好讓百姓能夠分辨是非善惡。對於惡行,必須公開譴責和處置,而不是模擬兩可。有些領袖以為什麼都不說就可以不用負責任,其實靜默不言就是默認,誤導百姓以為你認同這樣的行為。所以,身為領袖,對於罪惡之事,不能置之不理,也不能靜默不言。耶穌公開指責法利賽人的假冒為善,祂也公開稱讚人所做的美事,譬如百夫長的信心,撒該的悔改,稅吏和罪人對真道的接受,馬利亞打破玉瓶香膏來膏抹耶穌的美事,等等。耶穌清楚的教導,引導百姓走義路,如此百姓才不會被謊言蒙蔽,不會被世界誤導。同樣,身為領袖的我們,要如同大衛一樣,我們需要清清楚楚的劃清界線,教導真理,不要遮遮掩掩導致百姓陷入模糊不清的迷茫中。

大衛不但處死了巴拿和利甲,而且還(v12)「將伊施波設的首級,葬在希伯崙押尼珥的墳墓裏」,以此尊榮掃羅家的後裔,有個葬身之處。

默想與回應

今天我們看見,巴拿和利甲按耐不住《走在神的前面》,而大衛則繼續耐心《等候神的時間》。《走在神的前面》的人,以為強者生存,弱者淘汰,以為排除異己,就能得以勝出。掃羅如此,如今巴拿和利甲也如此。但大衛卻截然不同。大衛《等候神的時間》,他相信神所應許的以色列寶座,神必親自成就賜給他,不需要人的介入,更不需要任何手段。等候中大衛謹守遵行神的法則,尊榮耶和華的受膏者,絕不親手傷害耶和華的受膏者,無論對待掃羅王,或是伊施波設,即便他們不配,但大衛都沒有想要推翻他們。今天我們也問問自己,我們對於職場的上司或是屬靈的領袖,我們會不會也有不服的感覺?看見對方的舉止行為或是懦弱無能,卻霸佔了領導的位置,心裏是否百般挑剔,是否千萬個不願意?求主幫助我們,凡事《等候神的時間》,不要《走在神的前面》,不要用人的方式壞了神的美事。

預告明天我們將看見一個非常美麗的畫面,神親自感動人心,以色列的眾支派和眾長老前來朝見大衛,沒有廝殺,沒有仇恨,而是全國上下合一的在耶和華面前立約,膏抹大衛為全以色列的王。哈利路亞!如此美好的畫面,值得我們付代價花時間去守護,去等候!阿們?

讓我們一起禱告

主啊,我們感謝祢,讓我們看見大衛的榜樣,他如何《等候神的時間》,他沒有走在祢的前面,也沒有用自己的方法去促成神的應許。主啊,今天我們也要如此信靠祢,等候祢,凡事尋求主的心意,凡事降服於主的帶領。奉耶穌的名禱告,阿們!