2022 年 10 月 8 日撒母耳記下第十八章：痛失“愛子”
弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《撒母耳記下》第18章，主題是痛失“愛子”。本章描述了跟隨大衛的軍兵擊敗押沙龍的部隊以及約押殺死押沙龍的事件。通過本章大衛一方戰場得勝，然而大衛卻只沉浸於自己痛失“愛子”的事件，我們可以學習到神的管教、慈愛以及人如何被自己的優點所害。我將本章分為三部分，讓我們一起來學習本章給我們的啟示。
第一部分第1-5節介紹了大衛的軍兵預備出戰
第1節「大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們」。從上一章我們可以知道大衛此時已經從耶路撒冷一路逃到約旦河東的馬哈念，然而大衛卻不能像當年掃羅的兒子伊施波設那樣偏安一隅多年；因為押沙龍不像當年的大衛那樣能等候七年，而是迅速追擊過河。大衛因此只能在此「數點跟隨他的人」準備迎戰。結合上一章，我們也可以看到神在大衛逃亡的過程中不斷供應大衛，讓大衛可以再次重新集合軍兵迎戰。第2節大衛將軍兵分為三隊，體現了大衛的軍事指揮才能。之後第2節到第4節中大衛和軍兵的對話中，我們可以看見大衛和跟隨他的軍兵上下合一，互為對方著想。大衛此時已經超過60歲，不再適合親自出戰了，但是為了鼓舞軍兵士氣，他還是對軍兵說『我必與你們一同出戰』；而軍兵卻堅決勸他「不可出戰」，因為就如第17章記載的，押沙龍的目標就是大衛，他們一定會全力擊殺大衛本人；如果大衛被殺，戰爭就結束了。這裡大衛並沒有堅持己見，而是保持清醒，接受了軍兵的建議，留在『城裡預備幫助』他的軍兵。第5節「王囑咐約押、亞比篩、乙太說：『你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。』王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了」。這裡大衛大聲囑咐三名首領，讓他們「寬待」押沙龍，展現了大衛體貼肉體而做出的錯誤行為。因為押沙龍不只是篡位，更是抵擋神，使神的國度受損，導致了至少兩萬神的百姓喪命，絕對不可「寬待」。但大衛還不能完全地脫離肉體的感情，所以在開戰前故意大聲說了這番體貼肉體、公私不分的話，好象押沙龍的叛亂只是父子爭吵，可以透過彼此道歉來恢復關係。然而就如箴言16章9節所說「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」，大衛的這番話，反而加強了約押徹底剷除押沙龍的決心，成就神拯救大衛徹底脫離肉體感情的旨意。大衛越是沒原則地憐恤兒子，神越要替他除去押沙龍；我們越是體貼肉體，神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上——就如我們越肆意的滿足自己肉體的需求，神讓我們的肉體就容易產生肥胖、虛弱等各樣的問題。
第二部分第6-18節記述了大衛一方大敗押沙龍所帶的以色列人追兵以及約押刺死押沙龍情形
第6節「以法蓮樹林」這個戰場應是大衛選擇的地點，大衛利用有利的地理環境，將押沙龍人多的優勢化為烏有。第7節「以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人」直接告訴大家結果，大衛這邊大勝，然而此次事件也導致至少兩萬神的百姓喪命。第8節「死于樹林的比死於刀劍的更多」表明了很多以色列人並非被大衛的軍兵直接殺死，體現了神在這次戰役中的干預。第9節「押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。」押沙龍的秀髮是他引以為傲，在14章中還有專門的記載，此時卻成為導致他喪命重要因素。人天生的優點和長處，也常常會導致人屬靈生命的死亡，因為人常常以自己的優點和長處自高，而不是榮耀神。在他「頭髮被樹枝繞住」，「懸掛起來」後，王者專用的「騾子便離他去了」。第10-15節記錄了約押殺死押沙龍的經過。有人告訴了約押『看見押沙龍掛在橡樹上了』，「約押對報信的人說：『你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。』」，從報信人對押沙龍對回答來看，報信人更加尊崇大衛，而且也並不完全信任押沙龍。因為報信人首先說了『我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並乙太說：“你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。”」，其次又說「我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」表明報信人認為如果他殺了押沙龍，約押很可能將殺押沙龍的罪歸到報信人自己的身上。不過約押已經下決心要殺死押沙龍，因為約押知道，如果殺死押沙龍，這場叛亂就結束了；但如果留下押沙龍，大衛很可能會再次赦免並嬌縱他，以後押沙龍就有機會報復或叛亂。因此，約押先斬後奏、果斷殺死押沙龍。這也是神定意要除去押沙龍，替大衛管教兒子。然而讓我們回想一下，當初不顧王命，熱心促成押沙龍回來的是約押；現在不顧王命，堅決殺死押沙龍的也是約押。神當初沒有阻止約押帶回押沙龍，因為神要借著押沙龍的叛亂管教大衛；現在神也沒有阻止約押殺押沙龍，因為神要借著押沙龍的死繼續拆毀大衛。隨從肉體的動機、情感、建立的關係都是不可靠的，正如押沙龍成也約押、敗也約押，昨天的盟友成了今天的仇敵；只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係，才能存到永遠。第16-17節，約押終止戰爭，將押沙龍用石堆埋葬。第18節「押沙龍活著的時候，在王穀立了一根石柱，因他說：“我沒有兒子為我留名。”他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。」在第14章中所提及的押沙龍的三個兒子可能早已死去，所以押沙龍說「“我沒有兒子為我留名」。押沙龍一直以來的做事都為炫耀自己，所以他活著的時候為自己立「押沙龍柱」，然而現在也不過是被埋在「一堆大石頭」之下。
第三部分第19-33節，大衛得到押沙龍被殺的消息後悲痛萬分
本段對於給大衛報告得勝以及押沙龍被殺消息的經過做了大量細節描寫，生動的體現了每個人心機。首先「撒督的兒子亞希瑪斯」年少氣盛、邀功心切，堅持抄近路跑回去報信。他沒想到自己所認為的好消息，卻是大衛心中的壞消息；其次約押知道大衛更關注押沙龍的生死，因此勸「亞希瑪斯」不要前去報信，約押很可能擔心大衛聽到押沙龍被殺的消息後，對報信人做出一些過激的事情，因此派一個身份低下的「古示人」前去報信；再次我們可以看到大衛「坐在城甕裡」焦急的等待消息。第28-30節記述了「亞希瑪斯」報信給大衛的對話，我們可以看到「亞希瑪斯」報信也是很有心機，他見到大衛時說『平安了！』並在大衛『面前臉伏於地叩拜，說：『耶和華——你的神是應當稱頌的，因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。』」，並沒有明確說明押沙龍的生死。當他聽到大衛問：『少年人押沙龍平安不平安？』後，他就明白約押的顧慮是完全準確的，大衛更關心押沙龍的生死，而不是軍兵的傷亡，因此裝傻回答到：『約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事」。我們再看31-33節「古示人」報信給大衛的經過。「古示人」說『有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了』；大衛仍是只關注押沙龍的生死，繼續問『少年人押沙龍平安不平安？』，「古示人」沒有辦法像「亞希瑪斯」用謊言蒙混過關，只能用委婉的方式報告了押沙龍的死訊。當大衛聽到押沙龍的死訊後，他徹底崩潰，「心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！』」。大衛此時的年紀已經大了，眾子中現在最有才華的就是押沙龍，押沙龍是他肉體生命最成功的延續。他聽到押沙龍死後的失態，與第12章中聽到拔示巴兒子死後的冷靜判若兩人。所以我們要明白，人過去的剛強，不等於將來就不會軟弱；我們若不用神的話語每天更新自己、警戒自己，神也會像破碎大衛一樣，親自把我們的肉體的軟弱在日光之下顯露出來。
在總結本章所啟示我們的內容之前，讓我們換個角度，回顧一下大衛在本章所失去的“愛子”押沙龍的一生中的大事：
1、押沙龍因暗嫩玷辱了他的妹子她瑪，殺了哥哥暗嫩；
2、押沙龍逃到基述，投靠外祖父基述王，在那裡住了三年；
3、由於約押請了提哥亞的婦人來為押沙龍說情，押沙龍獲准回耶路撒冷；
4、押沙龍到了希伯侖，開始謀反；
5、押沙龍謀反，大衛逃到瑪哈念後，押沙龍佔領耶路撒冷，玷污大衛的妃嬪；
6、押沙龍帶軍過約旦河追擊大衛，到了以法蓮樹林于大衛交戰，兵敗被約押所殺。
押沙龍殺兄，謀反，玷污父親的妃嬪，更想要殺死父親大衛，這樣的“愛子”我們有誰想要？而反觀大衛，對於押沙龍卻一再忍讓，從來不忍心殺死押沙龍。從古至今，很多人是否也像是押沙龍一樣，一再的悖逆神，想要置神於死地呢？其實他們也確實這麼做了，即將我主耶穌基督釘十字架。然而神卻依然施行拯救，希望我們能夠悔改。願所有人能在像押沙龍一樣因為驕傲和愈加悖逆而被殺之前，回轉，謙卑在神的面前。
現在總結一下本章給我們的一些啟示，1. 我們越是體貼肉體，神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上；2. 人天生的優點和長處，常常會導致人屬靈生命的死亡；3. 隨從肉體的動機、情感、所建立的關係都是不可靠的；只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係，才能存到永遠；4. 人過去的剛強，不等於將來就不會軟弱；我們要不斷用神的話語每天更新自己、警戒自己。
讓我們一起禱告。
親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您讓我們通過學習這一章，讓我們能夠更加警戒，不要過於親近肉體，也不要因自己的優點自誇，要不斷用您的話語更新自己，警戒自己，在聖靈裡建造全新的自己，與他人建立合一的關係，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名禱告，阿門！