耶利米書第二十二章:國家興衰,在乎神的原則


2023  年  6 月 2日耶利米書第二十章:國家興衰,在乎神的原則

 

親愛的弟兄姊妹,平安!今天我們靈修的經文是耶利米書22章。主題是《國家興衰,在乎神的原則》

一個國家的興盛或衰敗,在乎君臣和百姓是否按照神的原則而行。若認真遵行神的吩咐,全國上下就得以安然居住,若不聽,這城必變為荒場。今天就讓我們來看,神的原則是什麼?猶大國的君臣,又會如何選擇呢?他們的結局是興盛,還是衰敗?

第一段落:你們要施行公平和公義(22:1-5)

今天這一章,延續昨天的經文。西底家王打發臣子去請耶利米為他們求問耶和華,因為巴比倫王尼布甲尼撒又來攻擊他們。耶利米按照神的吩咐,打發臣子回去稟報神的話語,對百姓說,神將生命的路和死亡的路擺在他們面前,他們若歸降巴比倫,必得存活,要以自己的命為掠物。若不肯離開,執意留下來,必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。接著對王說,神要把他們的兵器翻轉過來,使他們無法抵擋仇敵,而且,神要親自攻擊他們,把他們交在仇敵手中。

接著,22章1節,神吩咐耶利米親自「下到猶大王的宮中」,在那裡發預言,說「坐大衞寶座的猶大王啊,你和你的臣僕,並進入城門的百姓,都當聽耶和華的話!」

之前神差遣先知耶利米去到不同地點向百姓發預言,其中包括了站在聖殿門口(耶7:2),站在城門口(耶17:19),下到窰匠家裡(耶18:2),如今又吩咐耶利米下到猶大王的家(耶22:1)。能以想像,這對耶利米而言,親自來到猶大王的宮中發預言,是何等不容易的差事!!因為神差遣他去,不是報平安,也不是說什麼奉承的好話,他來,乃是指出他們的罪,吩咐他們悔改,並預言不悔改的後果就是國破家亡。 試想想,站在王的地盤說這些話,不就是自投羅網嗎?但耶利米一次又一次的順服神,即便一次又一次的被人藐視和唾棄,甚至被關監牢,但仍然無法阻止耶利米傳遞神的話語。

一開始,神清楚的告訴他們,神向他們要的是什麼。

(v3)「耶和華如此說:你們要施行公平和公義,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手;不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。」這裡特別提到三個群體「寄居的」,「孤兒」,「寡婦」。他們本就是社會的弱勢群體,本就不受歡迎、不被待見,如果就連國家領袖也不為他們伸張正義,他們還能轉向誰呢?屬神的國度,是公平公義的國度,神設立的君臣必須施行公平和公義,按照神的原則來治理國家、守護百姓。其實,早在出埃及記、利未記、申命記裡已經多次提到保護他們的律法。申命記第10章記載,神是「萬神之神,萬主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。 他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食」(參申10:17-19),所以神吩咐百姓要憐愛寄居的人。出埃及記22記載,不可苦待寡婦和孤兒,如果他們被苦待時向神哀求,神說祂必發烈怒、甚至用刀殺了那苦待他們的人,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒(參出22:22-24)。申命記24章記載,「不可向寄居的和孤兒屈枉正直,也不可拿寡婦的衣裳作當頭」,田間收割莊稼時遺忘的禾團,打橄欖樹時枝上剩下的,以及摘葡萄剩下的,都要留給他們,如此神必賜福給他們(參申24:17-22)。而且,每逢三年,都要從土產的十分之一積存在城中,分給利未人和寄居的與孤兒寡婦,使他們可以吃得飽足,如此神必賜福他們(參申14:28-29;26:12-15)。相反的,「向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的,必受咒詛」(參申27:19)。

這是神設立的原則!而他們必須做出選擇。

選擇一,(v4)「你們若認真行這事,就必有坐大衞寶座的君王和他的臣僕、百姓,或坐車或騎馬,從這城的各門進入。」

選擇二,(v5)「你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。」別忘了,神在他的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者(參詩68:5),神向來是幫助孤兒的,神必親自給孤兒和受欺壓的人伸冤,使強橫的人不再威嚇他們(參詩10:14,18)。神保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲(詩146:9)。

第二段落:論《猶大王的家》(22:6-30)

(v6)「耶和華論到猶大王的家如此說:「我看你如基列」,指他的富裕如肥沃的牧場,「如黎巴嫩頂」,指他的繁榮如茂密的森林,神所賜的原本是豐盛美好之地,「然而,」神說,「我必使你變為曠野,為無人居住的城邑。」其實基列和黎巴嫩是已經被毀的以色列北國之地,雖然過去極其肥沃和茂密,但北國因為不肯悔改早已淪為荒涼之處。如今神以這兩個地方來形容猶大王,為要提醒他,若不悔改必同樣淪陷,(v7)「我要預備行毀滅的人,各拿器械攻擊你,他們要砍下你佳美的香柏樹,扔在火中。」值得一提的是黎巴嫩盛產香柏樹,就是耶路撒冷宮殿的建築材料,即使是他們引以為傲的香柏樹,也必燒成灰。離了神,就算再高大輝煌,也不堪一擊。

(v8)「許多國的民要經過這城,各人對鄰舍說:『耶和華為何向這大城如此行呢?』」他們看見猶大王國以及被擄的光景,甚為詫異。(v9)「他們必回答說:『是因離棄了耶和華他們神的約,事奉敬拜別神。」外邦人自問自答,就連外邦人都知道以色列衰敗的原因!猶大人身為神的百姓卻不知道,因為他們不肯聽。幾乎每次神預言審判,都會清楚陳明原因,好讓百姓知道是他們自己的罪害了他們自己。

接著,神按順序列出西底家之前三王的遭遇,作為警戒。神提醒他,在他之前的三王都不聽從神的話,不按照神的原則治理國家,最後以悲劇收場。如今,他該如何選擇呢?重蹈覆轍,或是懸崖勒馬?

一,沙龍(約哈斯),他是最後第四位猶大王(v10-12)

(v10)「不要為死人哭號,不要為他悲傷」,指已故的約西亞王。約西亞王是猶大最後一位好王,深得民心,但他最後戰死沙場,他的遺體被帶回耶路撒冷安葬。那時,全國百姓都為他悲哀,耶利米也為約西亞作了哀歌(參代下35:25),記載在哀歌書上,不但讓百姓在約西亞的葬禮追悼約西亞,也在以色列中成了定例,每年一次為約西亞王舉行追悼之禮。這時,神對猶大百姓說,不要再為約西亞哭號,反而「要為離家出外的人,大大哭號」,就是指被擄走的約哈斯王,「因為他不得再回來,也不得再見他的本國。」約哈斯是約西亞王的四王子(參代上3:15),承接約西亞作王,這裡稱他為沙龍,他只作王三個月,就被埃及王尼哥廢除王位,並且被擄去埃及,他這一走就不再回來,最後死在那裡,就連他的骸骨也不得葬在應許之地。

對比之下,比起猶大百姓心心念念的約西亞王,沙龍的下場更加悲慘。約西亞的死,可以說是免去了之後災難的苦,正如神當初因約西亞的悔改而應許他的話,說,(代下34:27-28)「耶和華以色列的神如此說:至於你所聽見的話, 27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的。 28 我必使你平平安安地歸到墳墓,到你列祖那裡。我要降與這地和其上居民的一切災禍,你也不至親眼看見。」

二,約雅敬,他是最後第三位猶大王(v13-23)

原名以利雅敬,是約西亞的二王子,埃及王立他取代弟弟約哈斯作猶大王。他作王11年,最後被擄去巴比倫,那是猶大的第一次被擄。

約雅敬作王的年間,以高壓手段強迫百姓為王做苦工,如同所羅門的強迫勞動制度,但約雅敬所壓迫的不是外人,而是自己的同胞,是他本該去守護的猶大百姓!!!所以神責備他,(v13)「 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的,有禍了!」眼見國家大敵當前,自己的弟弟已被擄去埃及,約雅敬不但沒有悔改歸向神,反而野心勃勃,要為自己建造更大的宮殿,他說,(v14)要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶。」以當時猶大國日漸衰落的狀態而言,他們其實已經沒有財力和能力,但約雅敬為了自己的野心,他強制百姓為他白做苦工,不給他們工錢,而且還霸佔國中僅有的資源,以昂貴上等的材料來擴建宮殿,「樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的」。這一切,神全看在眼裡!

神質問他,(v15)「難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?」到底作王的意義是什麼呢?為了高大輝煌的宮殿?這時,神提醒他,其實在他生命中有一個非常好的父王約西亞為他的榜樣!神說,(v15-16)「你的父親豈不是也吃、也喝,也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。 他為困苦和窮乏人伸冤,那時就得了福樂!」約西亞做到了,按照神的原則,他施行公平和公義,為困苦和窮乏人伸冤,所以他得著了神所應許的福樂!!神說,「認識我不在乎此嗎?」唯有行神眼中看為正的事,才是真正認識神的人!約西亞王做到了!

只可惜約雅敬沒有承接父親的敬虔,神責備約雅敬,說,(v17)「惟有你的眼和你的心專顧貪婪,流無辜人的血,行欺壓和強暴。」他眼裡和心裡只有無止境的慾望,沒有神,沒有百姓,為了自己的慾望不擇手段。

(v18)「所以,耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說:「人必不為他舉哀說:『哀哉!我的哥哥』;或說:『哀哉!我的姐姐』;也不為他舉哀說:『哀哉!我的主』;或說:『哀哉!我主的榮華。』」父王約西亞的死,人人為他哀號,但約雅敬的死,無人記念!就連他的弟兄姊妹,和他的百姓,都不在乎他的死,無論是他的離去或他的存在,對他人而言都毫無意義,沒有任何區別。(v19)「他被埋葬,好像埋驢一樣,要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」在被擄去巴比倫的途中被殺,並被棄在荒郊野外。約雅敬身為一國之君,本該守護百姓、為百姓施行公平和公義、拯救百姓,卻自己搶奪百姓、欺壓百姓,虧負了國家的弱勢群體,以強暴壓榨他們!該做的,他沒有做,不該做的,他全都做了!這一切,神都看在眼裡!!既然百姓中沒有領袖為他們伸張正義,神就親自來為他們伸冤,除滅其中的不義。

此時,神呼籲耶路撒冷說,(v20)「你要上黎巴嫩哀號,在巴珊揚聲,從亞巴琳哀號,因為你所親愛的都毀滅了。」黎巴嫩,巴珊,亞巴琳,分別在應許之地的北部、東北以及東南邊界,意味著神的審判來臨時,四處都有哀號。神要他們看見,他們所依賴的盟友埃及已經淪陷,自身難保。

(v21)「你興盛的時候,我對你說話,你卻說:『我不聽。』你自幼年以來總是這樣,不聽從我的話。」因此,(v22)「你的牧人要被風吞吃,」指猶大的君王臣僕,以及祭司先知,有的在審判中被毀滅,有的被擄去巴比倫。不但如此,「你所親愛的必被擄去;那時,你必因你一切的惡抱愧蒙羞。」指與他們聯盟的列邦,也同樣被擄去。(v23)「你這住黎巴嫩在香柏樹上搭窩的,有痛苦臨到你,好像疼痛臨到產難的婦人,那時你何等可憐!」』

三,哥尼雅:最後第二位猶大王(v24-30)

(v24)「耶和華說:「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅雖是我右手上帶印的戒指,我憑我的永生起誓,也必將你從其上摘下來。」哥尼雅是約雅敬的兒子,也稱為約雅斤,有學者認為他從8歲開始與父親一同執政,到18歲才登記做王,但他作王僅三個月就失去王位。(v25-27)「 25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中,就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必將你和生你的母親趕到別國,並不是你們生的地方,你們必死在那裡。 27 但心中甚想歸回之地,必不得歸回。」」當耶路撒冷被巴比倫圍困,約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城,投降巴比倫王,並被擄到巴比倫去,這是第二次的被擄。這時,耶利米哀嘆,(v28)「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎?是無人喜愛的器皿嗎?他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢?」

接著耶利米繼續發預言,(v29-30)「29 地啊,地啊,地啊,當聽耶和華的話! 30 耶和華如此說:「要寫明這人算為無子,是平生不得亨通的,因為他後裔中再無一人得亨通,能坐在大衞的寶座上治理猶大。」」雖然他有七個兒子(參代上3:17-18),但他的後裔中無人繼承大衛的寶座,所以「算為無子」的意思是從他子孫中無人繼承王位。其實,哥尼雅的晚年算挺好的,他活得比西底家還久。他雖然被擄去巴比倫,但37年後竟然蒙恩寵,新一任的巴比倫王恩待他,將他提出監,使他脫了囚服,並且使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位,他終身常在巴比倫王面前吃飯(參王下25:27-30)!雖然不得如此的待遇,讓我們看見了神的恩典。只可惜,

《國家興衰,在乎神的原則》。神讓西底家看見在他之前的三王都不聽從神的話,不按照神的原則治理國家,最後以悲劇收場。從歷史中我們知道,西底家會重蹈覆轍,並沒有悔改。既然西底家不悔改,猶大將國破家亡。難道這就是以色列的命定和結局嗎?不!下一章耶利米繼續發預言,神說,(耶23:3-5)「我要將我羊羣中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈,他們也必生養眾多。 4 我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個。5 耶和華說:「日子將到,我要給大衞興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。 6 在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」」哈利路亞!!!雖然猶大國的最後一個王即將失敗,但那將要再來的大君王耶穌基督,祂必在全地作王掌權,施行公平和公義,帶下神榮耀的國度!!阿們!!

讓我們一起禱告,

主耶穌,感謝祢,今天讓我們從經文中理解,《國家興衰,在乎神的原則》。主啊,幫助我們,在我們的影響力範圍內施行公平和公義,幫助受欺壓的人脫離困苦,而且與祢一起幫助我們當中寄居的和孤兒寡婦,好讓孤獨的有家!我們要與祢一起,按照主祢教導的原則來治理這地!奉耶穌的名禱告,阿們!!!