2023  年  7 月 14日以西结書第七章：你就知道我是耶和華

結7

主題：「你就知道我是耶和華

這句話是不是很耳熟？神藉著祂奇妙的作為，彰顯祂自己。神曾對在埃及作奴隸的以色列人說，（出6:6-7）「我是耶和華。我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」神對法老說，（出6:17）「我要用我手裏的杖擊打河中的水，水就變作血，因此，你必知道我是耶和華。」（出8:22）「當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成羣的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。」後來百姓在曠野的怨言，神說（出16:12）「到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。」神頒發給百姓律例典章時，說（出31:13）「你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」到了列王時代，神兩次拯救惡王亞哈脫離亞蘭軍隊，神同樣說（王上20:13）「這一大羣人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裏，你就知道我是耶和華。」（王上20:28）「亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大羣人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。」

神在不同的時代，藉著祂奇妙的作為，彰顯祂自己。在以西結書，  《他們就知道我是耶和華》，或《    你們就知道我是耶和華》，這句話出現大約60次。以西結書第六和第七章，就出現了七次。您是否好奇，到底是什麼偉大奇妙的作為，要一連七次的重複說明《他們就知道我是耶和華》呢？您知道嗎，原來這七個彰顯神是耶和華的奇妙作為，全是神發烈怒的審判！！原來，神不只透過祂的拯救和施恩憐憫來彰顯祂是耶和華，神也透過審判來彰顯祂是耶和華！

讓我們先來了解當時百姓的光景。猶大全國上下都認為耶路撒冷既然有聖殿，就絕不會被毀滅，因為認為神不會撇棄自己聖潔的居所！這是他們抓住的最後一根希望。之前依靠埃及和亞述，如今依靠聖殿。所以，這時候被擄去巴比倫的百姓，以為還有機會歸回耶路撒冷。留在耶路撒冷的百姓，也以為他們不會亡國。聽起來，還以為他們對神很有信心，但其實，他們的信心是虛假虛無的，因為他們不是對耶和華的信心，而是對聖殿外殼的信心。他們壓根兒就不認識耶和華！試想想，他們與新約時代的法利賽人都一樣假冒為善，法利賽人誇耀表面的好行為，以此為自己的義，而以西結時代的猶大人誇耀聖殿的外殼，以此為他們的保障，其實他們並沒有真心敬拜耶和華，反而還把偶像帶進了聖殿裏來拜！這時候，神透過被擄去巴比倫的先知以西結，糾正他們錯誤的期待，指出他們的問題所在，並以七個將要發生的災禍來向百姓證明神是耶和華，神說，當這些事情發生，《他們就知道我是耶和華》。

第六章四次提到  《他們就知道我是耶和華》。一，被殺的人倒在他們中間，那時，《      他們就知道我是耶和華》（結6:1-7）。二，在列邦中有剩下脫離刀劍的人，看見神所定的災禍臨到，並因知罪而厭惡自己，那時，《他們必知道我是耶和華》（結6:8-10）。三， 被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，那時，《他們就知道我是耶和華》（結6:11-13）。四，從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，那時，《他們就知道我是耶和華》（結6:14）。第七章，繼續發出三個同樣的宣告。

宣告五，結局到了地的四境，那時，《你就知道我是耶和華》（結7:1-4）

（v1-3）「1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了！結局到了地的四境。3 現在你的結局已經臨到，」連續三次強調緊迫感，不要以為那是很久以後的事，其實就在眼前，就是現在，結局已經到了！！什麼結局呢？神說，「我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」指他們效法外邦人祭拜偶像的惡行。神繼續說，（v4）「 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。」之前是「他們就知道」，如今換成第二人稱，「你就知道」。

「結局到了地的四境」，原文是地的四角，指應許之地，這原是神賜給以色列人的地，神清楚教導他們如何在那地按照神的律例典章而活，（申4）「40 我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。」只可惜，這些年來，他們執意悖逆，離棄神也離棄神的法則，他們的罪惡達到巔峰，到了極點，因此，他們的結局也隨即而來，他們即將失去所承受的應許之地。這裏指的結局，就是耶路撒冷的被毀。有學者認為，此預言時間大約是在西底家王第六年，到了第九年耶路撒冷被圍困，第十一年巴比倫成功攻取耶路撒冷。所以，在耶路撒冷被毀的前5年，神透過被擄去巴比倫的以西結在那裏發預言，預告耶路撒冷的結局已定，而且即將來到。

神說，到了那個時候，《你就知道我是耶和華》，他們必明白，這些審判是神的怒氣，是神按照人的惡行施展的報應。因此，人就會知道神是耶和華，祂是輕慢不得的，祂留意察看世人的心思意念和舉止行為，並實行公平公義，不偏待人。耶和華不被地上人為他造的聖殿所轄制，人如何踐踏聖殿，如何玷污聖殿，神都看得一清二楚，神必審判，甚至允許仇敵燒毀被玷污的聖殿！

宣告六，所定的災臨到你，仇敵興起攻擊你，那時，《你就知道擊打你的是我耶和華》（結7:5-9）

上一段重複三次，這裏重複六次，多了一倍，而且用不同的字強調事情的緊迫性，已經到了，已經近了。

（v5）「主耶和華如此說：「有一災，獨有一災，看哪，臨近了！」形容前所未有、非常獨特、空前的大災，指耶路撒冷與聖殿被毀滅。發生時，會非常凸顯，你一定會清楚看到，不會錯過。（v6）「 結局來了，結局來了！向你興起。看哪，來到了！」人以為神的審判會一直沈睡必不甦醒，但這時候，神說，祂的的審判向猶大百姓興起，一點都不耽誤！（v7）「 境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷，並非在山上歡呼的日子。」形容爭戰中恐怖的噪音，強調是神所定的災。之前，收割時會在山中迴響著踹葡萄的歡呼聲，如今傳出來的竟是爭戰中廝殺與哀嚎的鬨嚷聲。

此時，神再次重複的說，（v8-9）「8我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。 9 我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。」這次還特別註明，審判臨到時，他們必知道  「擊打你的是我耶和華」。雖然來攻擊他們的是巴比倫，但他們必能知道，災難的源頭不是巴比倫王，也不是巴比倫軍隊，而是耶和華的作為，是神在審判他們、在攻擊他們！神這裏神向百姓啟示另一個耶和華的副名，「耶和華瑪加」（Jehovah Makkeh），意思就是《擊打你的是我耶和華》。對於耶和華的副名，我們比較熟悉耶和華以勒～我們的供應者，耶和華尼西～我們的旌旗，耶和華沙瑪～神與我們同在。如今神在審判中向百姓啟示，耶和華也擊打、管教祂所愛的百姓！

宣告七，審判中失去一切，《他們就知道我是耶和華》（結7:10-27）

這一段詳細的描述審判的光景，有兩方面的特徵，一，顯明審判中絕對與徹底的拆毀，（v11）「無一存留」，（v13）「誰都不得歸回」，（v14）「卻無一人出戰」，（v26）「都必斷絕」。二，與前兩次一樣，重複強調事情的緊迫性。讓我們按照描述緊迫性的詞彙分成四部分的描述：

描述一，10至11節，「所定的災已經發出」：「人」「財」無一存留

• （v10）「看哪，看哪！日子快到了，所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。」兩種解釋。解釋一，指猶大國如百花齊放，經歷了國家興盛繁榮的日子，但猶大卻心生驕傲，以至罪惡滿盈。解釋二，指邪惡和驕傲的巴比倫，身為神忿怒和刑罰的杖，已開花，已發芽，在各地已發起攻擊，這些眼前的跡象，就如所發的芽，雖然尚未全開，但足以警告百姓審判已開始，接下來只會越來越嚴重，直到抵達審判的高峰，將神對罪惡的忿怒全然傾倒。（v11）「強暴興起，成了罰惡的杖。」指殘忍強暴的巴比倫要興起來刑罰以色列。這時候，「以色列人，或是他們的羣眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。」形容以色列不堪一擊，在巴比倫的攻擊中人和財寶全都沒了。

描述二，12至13節，「時候到了，日子近了」：失去地業，不得歸回

• （v12）「時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。」買地原是很高興的事，但神卻說買主不可歡喜，因為沒有福分享用，同樣，賣了地也不用傷心難過，因為無論買家和賣家，在國破家亡中下場都一樣，買來的地，或沒賣的地，都不再屬於他們，都必落入巴比倫人手中。原本到了禧年，按照律法規定土地必須歸還原主（參利25:14-16），但因為亡國，就算賣主仍舊存活，到了禧年也無法得會地業。（v13）「 賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。」無論人如何在罪中使自己強大，也無法扭轉局勢。原本禧年的規定是保護百姓，既然百姓棄了神和神的律法，所以律法中保護百姓的規定也隨之失效，就算他們用盡手段和計謀，也無法得回他們的地業。

描述三，14至24節，「已經吹角」：百姓被殺，房屋被佔據，聖殿被玷污

• （v14）「他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。」罪使人越發懦弱無能，雖然做好一切的準備，面對敵軍圍困，卻沒有一人出戰。有的逃亡，有的退到耶路撒冷的營壘。「 15 在外有刀劍，在內有瘟疫饑荒；在田野的必遭刀劍而死，在城中的必有饑荒瘟疫吞滅他。」無論逃到外面，或是躲在城內，審判必追上他們。其中有極少部分的餘剩之民，（v16）「其中所逃脫的，就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。」他們來到自己的盡頭，為自己因罪孽所受的災禍而大大悲哀。無論逃脫的，或是被圍困的，他們（v17）「手都發軟，膝弱如水。」此時他們已無力掙扎，只能唉嘆，（v18）「 要用麻布束腰，被戰兢所蓋，各人臉上羞愧，頭上光禿。」到了這地步，他們才覺悟，原來他們一直以來所依靠的金銀財寶在最關鍵的時刻毫無價值、也幫不了他們，（v19）「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裏知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。」他們貪戀的金銀財寶，以各種罪惡手段得來的錢財，如今全都作廢，救不了他們，也買不了食物給他們充飢。錢財帶給他們虛無的安全感如今徹底坍塌。
• （v20）「論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。」下一章我們將看見神的靈把以西結從巴比倫提到耶路撒冷去，讓他看見在聖殿裡竟然滿了偶像！雖然他們以聖殿為誇耀，但他們在裏面拜的卻是可憎可厭的偶像，而不是耶和華！因此，神說，（v21）「我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。」聖殿既然被他們玷污，就已經不再是神聖潔的居所了，神就任由外邦人踐踏燒毀。（v22）「我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。」之前只有大祭司可以進去至聖所，如今沒有了神的同在，就只是一個空殼罷了，任由敵人如強盜隨意進去搶奪。
• （v23）「要製造鎖鏈，因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事」，預表百姓將被綑綁為俘虜。（v24）「所以我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。」神以最惡的巴比倫，來對付驕傲和強暴的以色列人。這裏「聖所」是複數，所以除了聖殿被毀，還包括了他們在各處為偶像設立的邱壇，也全被摧毀。

描述四，25至27節，「毀滅臨近了」：求卻得不著，沒有平安，沒有指引

• （v25）「毀滅臨近了！」接著陳述兩方面的求而不得。
• 一。面對毀滅臨近，他們求平安：「他們要求平安，卻無平安可得。」平安可以指沒有災難的平安（peace），也可以指他們向巴比倫求和好（peace）。這兩種平安都遠離他們。而且，眼前的災難不但沒有停止，反而一個接一個，（v26）「災害加上災害，風聲接連風聲。」
• 二。面對毀滅臨近，他們求指引：「他們必向先知求異象，但祭司講的律法，長老設的謀略，都必斷絕。」因為他們所求的先知、祭司和長老，早已遠離耶和華去拜偶像。到了這個時候，他們沒有從神而來的指引，就連他們的假先知和腐敗的祭司長老也無言以對，他們的教導和謀略全都都斷絕。因此，國上下陷入困境，（v27）「君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。」全都找不到出路，也沒有一人能幫助他們。

神說，「我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們。當這一切發生，「他們就知道我是耶和華。」

讓我們一起禱告，

主耶穌，求祢幫助我們真認識祢！當初猶大百姓執迷於罪中不肯悔改，仗著他們有聖殿就以為百毒不侵，不會被仇敵侵略，但主祢卻對他們說，祢所定的審判必臨到！那時，《他們就知道我是耶和華》。主啊，今天我們說，我們要快快轉向祢，在恩典中就來認識祢是耶和華，在經歷神的憐憫和救贖中來認識祢是耶和華。當祢責備我們的時候，我們也要快快的悔改，不要等到審判中受苦了才來後悔。主啊，幫助我們不以敬虔的外貌為滿足，而是真實發自內心的認識祢、敬拜祢、跟隨祢！奉耶穌的名禱告，阿門！